Kundalini, Mudra, Tantra

Deutsche Übersetzung:

Ohne Zweifel, geht kein bisschen von diesem Vaginalsekret (Raja) verloren, | und der mystische Ton (Nada) erreicht wahrlich im Körper zum Samen (Bindu).

Sanskrit Text:

• tasyāḥ kiñ-cid rajo nāśaṁ na gacchati na saṁśayaḥ |
  tasyāḥ śarīre nādaś ca bindutām eva gacchati ||100||
• तस्याः किंचिद् रजो नाशं न गच्छति न संशयः ।
  तस्याः शरीरे नादश् च बिन्दुताम् एव गच्छति ॥१००॥
• tasyah kin chid rajo nasham na gachchhati na samshayah |
  tasyah sharire nadash cha bindutam eva gachchhati ||100||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• tasyāḥ : ihrer (Tad)
• kiñ-cid : ein wenig (Kim Chid)
• rajas* : Flüssigkeit (“Menstrualblut”, Rajas)
• nāśaṁ : verloren („zum Verlusst“, Nasha)
• na : nicht (Na)
• gacchati : geht (gam)
• na : kein („nicht“)
• saṁśayaḥ : Zweifel (Samshaya)
• tasyāḥ : von ihr
• śarīre : im Körper (Sharira)
• nādaḥ : (der innere) Klang (Nada)
• ca : und (Cha)
• bindu-tām : (selbst) zu Samen („zum Tropfen-Sein“, Bindu)
• eva : gewiss (Eva)
• gacchati : wird („gelangt, geht“)        ||100||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda zitiert einige Verse aus einem Werk namens Amrita–Siddhi („das Erlangen des Nektars“),  wo der hier angedeutete Prozess näher beschrieben wird.

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Deutsche Übersetzung:

So, dieser Samen (Bindu) und dieses Vaginalsekret (Raja) gehen wahrlich in Verbindung im eigenen Körper. | Beide geben durch die Vajroli-Praxis (vajroly-abhyasa) des Vajroli alle übernatürlichen Kräfte (Siddhi).

Sanskrit Text:

• sa bindus tad rajaś caiva ekībhūya svadehagau |
  vajroly-abhyāsa-yogena sarva-siddhiṁ prayacchataḥ ||101||
• स बिन्दुस् तद् रजश् चैव एकीभूय स्वदेहगौ ।
  वज्रोल्यभ्यासयोगेन सर्वसिद्धिं प्रयच्छतः ॥१०१॥
• sa bindus tad rajash chaiva ekibhuya svadehagau |
  vajroly abhyasa yogena sarva siddhim prayachchhatah ||101||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• saḥ : dieser (Tad)
• binduḥ : Same (Bindu)
• tad : diese (Tad)
• rajas : Flüssigkeit (“Menstrualblut”, Rajas)
• ca : und (Cha)
• eva : wahrlich, gewiss (Eva)
• ekī-bhūya : eins (Eka) geworden (bhū)
• sva-deha-gau : (und im jeweils) eigenen (Sva) Körper (Deha) verblieben (Ga)
• vajrolī : (von) Vajroli
• abhyāsa : (des) Praktizierens (Abhyasa)
• yogena : durch die Methode (Yoga)
• sarva : alle (Sarva)
• siddhiṁ : Vollkommenheiten, übernatürlichen Kräfte (Siddhi)
• prayacchataḥ : (diese zwei) verleihen (pra + yam)      ||101||

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Deutsche Übersetzung:

Diejenige, die durch den Zug nach Oben ihr Vaginalsekret (Raja) bewahrt, ist wahrlich eine Yogini. | Sie kennt Vergangenheit und Zukunft und erlangt fortwährend die Fähigkeit sich im Himmel zu bewegen (Khechari).

Sanskrit Text:

• rakṣed ākuñcanād ūrdhvaṁ yā rajaḥ sā hi yoginī |
  atītānāgataṁ vetti khecarī ca bhaved dhruvam ||102||
• रक्षेद् आकुञ्चनाद् ऊर्ध्वं या रजः सा हि योगिनी ।
  अतीतानागतं वेत्ति खेचरी च भवेद् ध्रुवम् ॥१०२॥
• rakshed akunchanad urdhvam ya rajah sa hi yogini |
  atitanagatam vetti khechari cha bhaved dhruvam ||102||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• rakṣet : bewahren kann (rakṣ)
• ākuñcanāt* : nach dem Heraufziehen (durch Kontrahieren, Akunchana)
• ūrdhvaṁ : aufwärts, nach oben (Urdhva)
• yā : (eine Frau) die (Yad)
• rajas : (die eigene) Flüssigkeit (“Menstrualblut”, Rajas)
• sā : diese (Tad)
• hi : gewiss (Hi)
• yoginī : (ist eine) Yogini
• atīta : (die) Vergangenheit („das Vergangene“, Atita)
• anāgataṁ : (und die) Zukunft („das noch nicht Gekommene“, Anagata)
• vetti : (sie) kennt (vid)
• khe-carī : in der Luft zu gehen („eine im Luftraum Wandelnde“, Khechari)
• ca : und (Cha)
• bhavet : (sie selbst) wird (fähig, bhū)
• dhruvam : gewiss (Dhruva)        ||102||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass die Frau (Nari) das Heraufziehen (Akunchana) und Bewahren (rakṣet) ihrer Flüssigkeit (Rajas) durch das Kontrahieren (Sankocha) der Vagina (Yoni) erreicht: nāry ākuñcanād yoni-saṅkocanāt ... rajo rakṣet.

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Deutsche Übersetzung:

Und Perfektion (Siddhi) des Körpers wird erreicht durch die Yoga-Praxis (abhyasa) von Vajroli | Dieses Yoga erzeugt gute Resultate (Punja). Selbst in vergnüglichem Genuss (Bhoga) wird Befreiung (Mukti) erlangt.

Sanskrit Text:

• deha-siddhiṁ ca labhate vajroly-abhyāsa-yogataḥ |
  ayaṁ puṇya-karo yogo bhoge bhukte’pi muktidaḥ ||103||
• देहसिद्धिं च लभते वज्रोल्यभ्यासयोगतः ।
  अयं पुण्यकरो योगो भोगे भुक्तेऽपि मुक्तिदः ॥१०३॥
• deha siddhim cha labhate vajroly abhyasa yogatah |
  ayam punya karo yogo bhoge bhukte’pi muktidah ||103||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• deha : (des) Körpers (Deha)
• siddhiṁ : Vollkommenheit (Siddhi)
• ca : und, aber (Cha)
• labhate : (man) erlangt (labh)
• vajrolī : (von) Vajroli
• abhyāsa : (des) Praktizierens (Abhyasa)
• yogataḥ : durch die Methode (Yoga)
• ayaṁ : diese (Ayam)
• puṇya-karaḥ : verschafft (Kara, spirituelles) Verdienst (Punya)
• yogaḥ : Methode
• bhoge : Genuss (Bhoga)
• bhukte : erfahren wird (Bhukta)
• api : obwohl (dabei, Api)
• mukti-daḥ : verleiht (sie, Da) Befreiung (Mukti)      ||103||

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Deutsche Übersetzung:

Nun Shaktichalani: die mit gekrümmten Gliedern (Kutilangi), die aufgerollte (Kundalini), die Schlange (Bhujangi), Energie (Shakti), Göttin (Ishvari), | die Aufgerollte (Kundali) und der Morgenstern (Arundhati) – diese Wörter sind Synonyme.

Sanskrit Text:

• atha śakti-cālanam-
  kuṭilāṅgī kuṇḍalinī bhujaṅgī śaktir īśvarī |
  kuṇḍaly arundhatī caite śabdāḥ paryāya-vācakāḥ ||104||
• अथ शक्तिचालनम्
  कुटिलाङ्गी कुण्डलिनी भुजङ्गी शक्तिर् ईश्वरी ।
  कुण्डल्य् अरुन्धती चैते शब्दाः पर्यायवाचकाः ॥१०४॥
• atha shakti chalanam
  kutilangi kundalini bhujangi shaktir ishvari |
  kundaly arundhati chaite shabdah paryaya vachakah ||104||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• atha : nun (folgt, Atha)
• śakti-cālanam: Shakti Chalana (das „Inbewegungsetzen der Energie“)
• kuṭilāṅgī : Kutilangi („deren Körper gewunden ist“)
• kuṇḍalinī: Kundalini (die „Geringelte“)
• bhujaṅgī : (das) Schlangenweibchen („die in Bögen geht“, Bhujangi)
• śaktiḥ : Energie, Macht (Shakti)
• īśvarī : (die) Göttin (Ishvari)
• kuṇḍalī : Kundali (die „Geringelte“)
• arundhatī (Arundhati)
• ca : und (Cha)
• ete : diese (Etad)
• śabdāḥ : Wörter (Shabda)
• paryāya : synonyme (Bedeutungen, Paryaya)
• vācakāḥ : drücken aus (Vachaka)       ||104||

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Deutsche Übersetzung:

So wie man eine Tür vermöge eines Schlüssels aufschließt, genau so öffnet der Yogi das Tor zur Befreiung mit Hilfe der Kundalini durch (die Praxis von) Hatha-Yoga.

Sanskrit Text:

• udghāṭayet kapāṭaṁ tu yathā kuñcikayā haṭhāt |
  kuṇḍalinyā tathā yogī mokṣadvāraṁ vibhedayet ||105||
• उद्घाटयेत्कपाटं तु यथा कुंचिकया हठात् ।
  कुण्डलिन्या तथा योगी मोक्षद्वारं विभेदयेत् ॥१०५॥
• udghatayet kapatam tu yatha kunchikaya hathat |
  kundalinya tatha yogi mokshadvaram vibhedayet ||105||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• udghāṭayet : (man) aufschließen kann (ud + ghaṭ)
• kapāṭaṁ : (eine) Tür (Kapata)
• tu : aber (Tu)
• yathā : (so) wie (Yatha)
• kuñcikayā : mit (einem) Schlüssel (Kunchika)
• haṭhāt* : gewaltsam, vermöge (Hatha), durch (die Praxis von) Hatha (Yoga)
• kuṇḍalinyā : mit der Kundalini
• tathā : (genau) so (Tatha)
• yogī : (der) Yogi
• mokṣa : (zur) Befreiung (Moksha)
• dvāraṁ : (das) Tor (Dvara)
• vibhedayet : kann öffnen („aufbrechen“, vi + bhid)       ||105||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass in diesem Vers das Wort haṭhāt zweimal, d.h. in beiden (Ubhayatra) Halbversen zu verstehen bzw. zu konstruieren (sambadhyate) ist: im ersten Halbvers als Adverb „gewaltsam, vermöge“ (= balāt), und im zweiten Halbvers im Sinne von Hatha (Yoga): haṭhād iti … ubhayatra sambadhyate.

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Deutsche Übersetzung:

Die schlafende Göttin blockiert, mit ihrem Mund diesen Weg bedeckend, | durch den der Ort Brahmas, der frei ist von Krankheit, erreicht wird.

Sanskrit Text:

• yena mārgeṇa gantavyaṁ brahma-sthānaṁ nirāmayam |
  mukhenācchādya tad-dvāraṁ prasuptā parameśvarī ||106||
• येन मार्गेण गन्तव्यं ब्रह्मस्थानं निरामयम् ।
  मुखेनाच्छाद्य तद्-द्वारं प्रसुप्ता परमेश्वरी ॥१०६॥
• yena margena gantavyam brahma sthanam niramayam |
  mukhenachchhadya tad dvaram prasupta parameshvari ||106||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• yena : auf welchem („durch welchen“, Yad)
• mārgeṇa : Weg (Marga)
• gantavyaṁ : zu erreichen („zu begehen“) ist (Gantavya)
• brahma-sthānaṁ* : Ort des Brahmans (Brahmasthana)
• nir-āmayam : (der) leidlose („ohne Krankheit“, Niramaya)
• mukhena : mit (ihrem) Mund (Mukha)
• ācchādya : verschließend („bedeckend“, ā + chad)
• tad : (zu) diesem (Weg, Tad)
• dvāraṁ : (die) Tür (Dvara)
• prasuptā : schläft (Prasupta)
• parama-īśvarī : (die) höchste Herrin (Parameshvari)          ||106||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit Brahmasthana das Brahmarandhra gemeint ist, der Ort (Sthana), der das Offenbarwerden (Avirbhava) des Brahmans bewirkt (Janaka): brahmāvir-bhāva-janakaṃ sthānaṃ brahma-sthānaṃ brahma-randhram.

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Deutsche Übersetzung:

Oberhalb des Kanda schläft die Kundalini (Kundalinishakti), die zur Befreiung des Yogi, | und zur Fessel für den Verwirrten wird. Der diese kennt, ist ein Kenner des Yoga (Yogavit).

Sanskrit Text:

• kandordhve kuṇḍalī śaktiḥ suptā mokṣāya yoginām |
  bandhanāya ca mūḍhānāṁ yas tāṁ vetti sa yogavit ||107||
• कन्दोर्ध्वे कुण्डली शक्तिः सुप्ता मोक्षाय योगिनाम् ।
  बन्धनाय च मूढानां यस्तां वेत्ति स योगवित् ॥१०७॥
• kandordhve kundali shaktih supta mokshaya yoginam |
  bandhanaya cha mudhanam yas tam vetti sa yoga vit ||107||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• kanda : des Kanda („Knolle“)
• ūrdhve : oberhalb (Urdhva)
• kuṇḍalī : Kundali(ni)
• śaktiḥ : (die) Energie (Shakti)
• suptā : schläft (Supta)
• mokṣāya : (sie führt) zur Befreiung, Erlösung (Moksha)
• yoginām : der Yogins
• bandhanāya : (sie führt) zur Gefangenschaft („Bindung“ an die Wiedergeburt, Bandhana)
• ca : und (Cha)
• mūḍhānāṁ : der Verwirrten (Mudha)
• yaḥ : wer (Yad)
• tāṁ : sie (Tad)
• vetti : kennt (vid)
• saḥ : der (Tad)
• yoga-vid : kennt (vid) den Yoga (ist ein „Yoga-Kenner“)       ||107||

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Deutsche Übersetzung:

Die Kundalini, sagt man, ist von gewundener Gestalt wie eine Schlage. | Wer diese Kraft (Shakti) schüttelt ist befreit. Darüber besteht kein Zweifel.

Sanskrit Text:

• kuṇḍalī kuṭilākārā sarpavat parikīrtitā |
  sā śaktiś cālitā yena sa mukto nātra saṁśayaḥ ||108||
• कुण्डली कुटिलाकारा सर्पवत् परिकीर्तिता ।
  सा शक्तिश् चालिता येन स मुक्तो नात्र संशयः ॥१०८॥
• kundali kutilakara sarpavat parikirtita |
  sa shaktish chalita yena sa mukto natra samshayah ||108||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• kuṇḍalī : Kundali
• kuṭila : gewunden, aufgerollt (ist, Kutila)
• ākārā : (deren) Form, Gestalt (Akara)
• sarpa-vat : als („wie“ eine) Schlange (Sarpa)
• parikīrtitā : wird beschrieben („gepriesen“, Kirtita)
• sā : diese (Tad)
• śaktiḥ : Energie, Kraft (Shakti)
• cālitā : (sie) in Bewegung versetzt wird (Chalita)
• yena : durch wen (Yad)
• saḥ : dieser (Yogi, Tad)
• muktaḥ* : (ist) befreit, erlöst (Mukta)
• na : nicht (Na)
• atra : hier(über, Atra)
• saṁśayaḥ : (besteht ein) Zweifel (Samshaya)        ||108||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt Mukta („befreit, erlöst“) als „von der Fessel (Bandha) der Unwissenheit (Ajnana) befreit (Nivritta)“: mukto ‚jñāna-bandhān nivṛttaḥ.

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Deutsche Übersetzung:

In der Mitte zwischen dem Ganga- und Yamuna-Fluss soll die junge Asketen-Witwe | mit Gewalt gefangen werden. Dieses ist der beste Fußabdruck von Vishnu.

Sanskrit Text:

• gaṅgā-yamunayor madhye bāla-raṇḍāṁ tapasvinīm |
  balāt-kāreṇa gṛhṇīyāt tad viṣṇoḥ paramaṁ padam ||109||
• गङ्गायमुनयोर् मध्ये बालरण्डां तपस्विनीम् ।
  बलात्कारेण गृह्णीयात् तद् विष्णोः परमं पदम् ॥१०९॥
• ganga yamunayor madhye bala randam tapasvinim |
  balat karena grihniyat tad vishnoh paramam padam ||109||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• gaṅgā : Ganges (Ganga)
• yamunayoḥ : (und) Yamuna
• madhye* : zwischen („in der Mitte“, Madhya)
• bāla : (die) junge (Bala)
• raṇḍāṁ : Witwe (Randa)
• tapasvinīm : die Buße tut (Tapasvini)
• balāt-kāreṇa : mit Gewalt, gewaltsam (Balatkara)
• gṛhṇīyāt : (man) ergreife (grah)
• tad : das (führt, Tad)
• viṣṇoḥ : Vishnus
• paramaṁ** : (zum) höchsten (Parama)
• padam** : Ort (Pada)        ||109||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich „in der Mitte (Madhya) von Ganga und Yamuna“ auf den „Weg (Marga) der Sushumna“ bezieht: gaṅgā-yamunayor madhye suṣumnā-mārge.

**Anmerkung: Brahmananda erläutert, dass das Ergreifen der „jungen Witwe“ (Bala-Randa), d.h. der Kundali(ni), zum höchsten (Parama) Ort (Pada) Vishnus hinführt (prāpaka): paramaṁ padaṁ parama-pada-prāpakam.

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Deutsche Übersetzung:

Der Ida-Energiekanal (Nadi) ist der heilige Ganga-Fluss. Der Pingala-Energiekanal (Nadi) ist der Yamuna-Fluss. Und in der Mitte zwischen Ida und Pingala ist die Kundalini, die junge Witwe.

Sanskrit Text:

• iḍā bhagavatī gaṅgā piṅgalā yamunā nadī |
  iḍā-piṅgalayor madhye bāla-raṇḍā ca kuṇḍalī ||110||
• इडा भगवती गङ्गा पिङ्गला यमुना नदी ।
  इडापिङ्गलयोर्मध्ये बालरण्डा च कुण्डली ॥११०॥
• ida bhagavati ganga pingala yamuna nadi |
  ida pingalayor madhye bala randa cha kundali ||110||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• iḍā : Ida
• bhagavatī : (ist) die herrliche, erhabene (Bhagavati)
• gaṅgā : Ganga („Ganges“)
• piṅgalā : Pingala
• yamunā : Yamuna
• nadī : (ist der) Fluss (Nadi)
• iḍā : Ida
• piṅgalayoḥ : (und) Pingala
• madhye : zwischen (“in der Mitte”, Madhya)
• bāla : (die) junge (Bala)
• raṇḍā : Witwe (Randa)
• ca : und (Cha)
• kuṇḍalī : (ist die) Kundali(ni)          ||110||

Anmerkung: Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 78 behandelt.

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Deutsche Übersetzung:

Fasse die schlafende Schlange (Bhujanga) an ihrem Schwanz und wecke diese auf. | Den Schlaf zurücklassend geht diese Shakti durch die Kraft nach oben.

Sanskrit Text:

• pucche pragṛhya bhujaṅgīṁ suptām udbodhayec ca tām |
  nidrāṁ vihāya sā śaktir ūrdhvam uttiṣṭhate haṭhāt ||111||
• पुच्छे प्रगृह्य भुजङ्गीं सुप्ताम् उद्बोधयेच् च ताम् ।
  निद्रां विहाय सा शक्तिर् ऊर्ध्वम् उत्तिष्ठते हठात् ॥१११॥
• puchchhe pragrihya bhujangim suptam udbodhayech cha tam |
  nidram vihaya sa shaktir urdhvam uttishthate hathat ||111||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• pucche : am Schwanz (Puchchha)
• pragṛhya : ergreifend („ergriffen habend“, pra + grah)
• bhujaṅgīṁ : Schlange (Bhujangi)
• suptām : schlafende (Supta)
• udbodhayet : man soll erwecken (ud + budh)
• ca : und, aber (Cha)
• tām : die (Tad)
• nidrāṁ : (den) Schlaf (Nidra)
• vihāya : aufgebend, verlassend (vi + hā)
• sā : diese (Tad)
• śaktiḥ : Energie, Kraft (Shakti)
• ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
• uttiṣṭhate : bewegt sich („steht auf, erhebt sich“, ud + sthā)
• haṭhāt : mit Macht, zwangsläufig, unbeirrt (Hatha)        ||111||

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Deutsche Übersetzung:

Und bewege so immer diese ruhende huttragende Schlange am Morgen und am Abend für 1,5 Stunden. | Atme ein durch das rechte Naselnoch (Surya) und fasse mit der Paridhana Technik.

Sanskrit Text:

• avasthitā caiva phaṇāvatī sā
  prātaś ca sāyaṁ praharārdha-mātram |
  prapūrya sūryāt paridhāna-yuktyā
  pragṛhya nityaṁ paricālanīyā ||112||
• अवस्थिता चैव फणावती सा
  प्रातश् च सायं प्रहरार्धमात्रम् ।
  प्रपूर्य सूर्यात् परिधानयुक्त्या
  प्रगृह्य नित्यं परिचालनीया ॥११२॥
• avasthita chaiva phanavati sa
  pratash cha sayam praharardha matram |
  prapurya suryat paridhana yuktya
  pragrihya nityam parichalaniya ||112||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• avasthitā* : (unten im Muladhara Chakra) verweilende (Avasthita)
• ca : und, aber (Cha)
• eva : gewiss (Eva)
• phaṇā-vatī : Schlange („die eine Haube hat“, Kobra, Phanavati)
• sā : diese (Tad)
• prātar : morgens (Pratar)
• ca : und
• sāyaṁ : abends (Sayam)
• prahara** : Wache (Prahara)
• ardha** : (einer) halben (Ardha)
• mātram** : für die Zeit („Maß“, Matra)
• prapūrya : eingeatmet habend (pra + pṝ)
• sūryāt : durch das rechte Nasenloch („von der Sonne her“, Surya)
• paridhāna*** : (des) „Herumlegens“ (Paridhana)
• yuktyā : durch die Methode (Yukti)
• pragṛhya : indem (man sie) ergreift (pra + grah)
• nityaṁ : täglich („stets“, Nitya)
• paricālanīyā : soll (im Kreise) herum bewegt werden (Parichalaniya)        ||112||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt die Bedeutung von avasthitā („unten befindlich“) mit „im Muladhara befindlich (Sthita)“:  avasthitā … mūlādhāra-sthitā.

**Anmerkung: Eine „Wache“ (Prahara) entspricht drei Stunden, eine halbe (Ardha) Wache somit anderthalb Stunden bzw. die Dauer (Matra) zweier (Dvaya) Muhurtas: muhūrta-dvaya-mātram.

***Anmerkung: Die „Methode des Herumlegens“ (Paridhana–Yukti) bezieht sich wahrscheinlich auf das Kreisenlassen der Bauchmuskulatur, also einen Nauli vergleichbaren Prozess. Brahmananda bemerkt, dass diese Methode durch einen Lehrer (Deshika) gelehrt werden muss bzw. durch dessen Unterweisung verstanden (bodhya) werden kann: paridhāna-yuktir deśikād bodhyā.

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Deutsche Übersetzung:

Kanda liegt eine Spanne (12 Finger) oberhalb (des Muladhara Chakra) und ist vier Finger breit, man sagt es sei zart, weiß, wie in Baumwollstoff gewickelt.

Sanskrit Text:

• ūrdhvaṁ vitasti-mātraṁ tu vistāraṁ caturaṅgulam |
  mṛdulaṁ dhavalaṁ proktaṁ veṣṭitāmbara-lakṣaṇam ||113||
• ऊर्ध्वं वितस्तिमात्रं तु विस्तारं चतुरङ्-गुलम् ।
  मृदुलं धवलं प्रोक्तं वेष्टिताम्बरलक्षणम् ॥११३॥
• urdhvam vitasti matram tu vistaram chaturangulam |
  mridulam dhavalam proktam veshtitambara lakshanam ||113||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• ūrdhvaṁ* : oberhalb (des Muladhara Chakra, Urdhva)
• vitasti* : einer Spanne (Vitasti)
• mātraṁ* : (um das) Maß (Matra)
• tu : aber (Tu)
• vistāraṁ : breit (mit einer „Breite“ von, Vistara)
• catur : vier (Chatur)
• aṅgulam : Finger (Angula)
• mṛdulaṁ : weich (Mridula)
• dhavalaṁ : weiß (Dhavala)
• proktaṁ : beschrieben („genannt“ als, Prokta)
• veṣṭita : (wie) eingewickelt, umhüllt (Veshtita)
• ambara : (mit) einem Tuch, Baumwolle (Ambara)
• lakṣaṇam : (derKanda)* erscheint („hat das Kennzeichen, die Erscheinungsform“, Lakshana)         ||113||

*Anmerkung: Obwohl das Wort Kanda im Sanskrittext nicht ausdrücklich erwähnt wird, ergibt es sich aus dem Sinnzusammenhang, wenn man den vorliegenden Vers zusammen mit dem folgenden Vers (114) liest. Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass der Kanda zwischen (Madhya) Penis (Mendhra) und Nabel (Nabhi) liegt, im Abstand (Matra) einer Spanne (Vitasti) oberhalb (Urdhva) des Mulasthana (Muladhara): mūla-sthānād vitasti-mātraṃ ūrdhvam nabhi-meṇḍhrayor madhye. Hierzu zitiert er Vers 16 aus dem Goraksha Shataka  (Version 1) folgenden Inhalts: „Oberhalb des Penis (und) unterhalb des Nabels (befindet sich) der Kanda (genannte), wie ein Vogelei (geformte) Ursprung (der Nadis). Dort entspringen 72 000 Nadis.“

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Deutsche Übersetzung:

In Vajrasana sitzend soll der Yogi beide Füße fest halten, | am Platz nah am Knöchel und den Kanda dort drücken.

Sanskrit Text:

• sati vajrāsane pādau karābhyāṁ dhārayed dṛḍham |
  gulpha-deśa-samīpe ca kandaṁ tatra prapīḍayet ||114||
• सति वज्रासने पादौ कराभ्यां धारयेद् दृढम् ।
  गुल्फदेशसमीपे च कन्दं तत्र प्रपीडयेत् ॥११४॥
• sati vajrasane padau karabhyam dharayed dridham |
  gulpha desha samipe cha kandam tatra prapidayet ||114||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• sati : befindlich (Sat)
• vajra-āsane* : in der Diamantstellung (Vajrasana, einer Variante von Siddhasana)
• pādau : die Beine („Füße“, Pada)
• karābhyāṁ : mit den Händen (Kara)
• dhārayet : (man) halte (dhṛ)
• dṛḍham : fest (Dridha)
• gulpha : (der) Knöchel (Gulpha)
• deśa : (der) Gegend (Desha)
• samīpe : in der Nähe (Samipa)
• ca : und (Cha)
• kandaṁ : (das) Kanda
• tatra : dort (wo es sich befindet, Tatra)
• prapīḍayet** : (man) drücke, presse (pra + pīḍ)         ||114||

*Anmerkung: Vajrasana bedeutet hier eine Variante von Siddhasana, bei der die rechte Ferse am Damm und die linke Ferse über dem Glied liegt (vgl. die Anmerkung zum 39. Vers des ersten Kapitels)

** Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt die Ausführung derart, dass man mit beiden Händen (Kara) die Füße (Pada) oberhalb (Urdhva) der Knöchel (Gulpha) ergreift (gṛhītvā) und (mit den Fersen) unterhalb (Adhas–Bhaga) des Nabels (Nabhi) das Kanda drückt (pīḍayet): gulphād ūrdhvaṃ karābhyāṃ pādau gṛhītvā nābher adho-bhāge kandaṃ pīḍayet

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Deutsche Übersetzung:

Der Yogi, in Vajrasana sitzend, soll, nachdem er die Kundalini bewegt hat, | fortwährend Bhastrika üben. Er soll die Kundalini schnell erwecken.

Sanskrit Text:

• vajrāsane sthito yogī cālayitvā ca kuṇḍalīm |
  kuryād anantaraṁ bhastrāṁ kuṇḍalīm āśu bodhayet ||115||
• वज्रासने स्थितो योगी चालयित्वा च कुण्डलीम् ।
  कुर्यादनन्तरं भस्त्रां कुण्डलीमाशु बोधयेत् ॥११५॥
• vajrasane sthito yogi chalayitva cha kundalim |
  kuryad anantaram bhastram kundalim ashu bodhayet ||115||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• vajra-āsane* : in der Diamantstellung (Vajrasana, einer Variante von Siddhasana)
• sthitaḥ : sich befindend (Sthita)
• yogī : (der) Yogi
• cālayitvā : nach dem er in Bewegung gesetzt hat (cal)
• ca : und, aber (Cha)
• kuṇḍalīm : (die) Kundali(ni)
• kuryāt : (er) führe aus („mache“, kṛ)
• anantaraṁ : (gleich) danach (Anantara)
• bhastrāṁ : (den) Blasebalg (Bhastra, d.h. Bhastrika)
• kuṇḍalīm : (die) Kundali(ni)
• āśu : schnell (Ashu)
• bodhayet : (so) kann er erwecken (budh)        ||115||

*Anmerkung: Vgl. die Anmerkung zum vorangehenden Vers.

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Deutsche Übersetzung:

Der Yogi soll die Sonne zusammenziehen, und die Kundalini bewegen | Wo ist dann die Furcht vor dem Tod? Selbst wenn er vor seinen Mund kommt.

Sanskrit Text:

• bhānor ākuñcanaṁ kuryāt kuṇḍalīṁ cālayet tataḥ |
  mṛtyu-vaktra-gatasyāpi tasya mṛtyu-bhayaṁ kutaḥ ||116||
• भानोर् आकुञ्चनं कुर्यात् कुण्डलीं चालयेत् ततः ।
  मृत्युवक्त्रगतस्यापि तस्य मृत्युभयं कुतः ॥११६॥
• bhanor akunchanam kuryat kundalim chalayet tatah |
  mrityu vaktra gatasyapi tasya mrityu bhayam kutah ||116||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• bhānoḥ* : der Sonne (Bhanu, im Bereich des Nabels)
• ākuñcanaṁ : (das) Einziehen („Zusammenziehen“, Akunchana)
• kuryāt : (man) führe aus (“mache”, kṛ)
• kuṇḍalīṁ : (die) Kundali(ni)
• cālayet : er setze in Bewegung (cal)
• tataḥ : dann (Tatas)
• mṛtyu : (des) Todes (Mrityu)
• vaktra : (in den) Mund (Vaktra)
• gatasya : (einer, der) gelangt („gegangen“) ist (Gata)
• api : sogar (Api)
• tasya : diesem (Tad)
• mṛtyu : (vor dem) Tod
• bhayaṁ : Furcht, Angst (Bhaya)
• kutaḥ : woher (sollte kommen, Kutas)         ||116||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich die „Sonne“ (Bhanu, Surya) im Bereich (Desha) des Nabels (Nabhi) befindet (Stha): bhānor nābhi-deśa-sthasya sūryasa.

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Deutsche Übersetzung:

Durch dieses furchtlose schütteln über 2 mal 48 (ca. 96) Minuten ausgeführt, | geht die Kundalini in der Sushuma ein wenig nach Oben.

Sanskrit Text:

• muhūrta-dvaya-paryantaṁ nirbhayaṁ cālanād asau |
  ūrdhvam ākṛṣyate kiñ-cit suṣumṇāyāṁ samudgatā ||117||
• मुहूर्तद्वयपर्यन्तं निर्भयं चालनाद् असौ ।
  ऊर्ध्वम् आकृष्यते किंचित् सुषुम्णायां समुद्गता ॥११७॥
• muhurta dvaya paryantam nirbhayam chalanad asau |
  urdhvam akrishyate kin chit sushumnayam samudgata ||117||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• muhūrta : Muhurtas
• dvaya : (von) zwei („einem Paar“, Dvaya)
• paryantaṁ* : für die Dauer („bis zum Ende“, Paryanta)
• nir-bhayaṁ : ohne Furcht (Nirbhaya)
• cālanāt : aufgrund (des) Bewegens (Chalana, der Kundalini)
• asau : sie (Asau)
• ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
• ākṛṣyate : wird hereingezogen (ā + kṛṣ)
• kiñ-cid : ein wenig, etwas (Kim Chid)
• suṣumṇāyāṁ : in die Sushumna
• samudgatā : hervorgekommen (Samudgata)      ||117||

*Anmerkung: Dies entspricht einer Dauer von ca. anderthalb Stunden bzw. einer Zeitinheit „bestehend (Atmaka) aus vier (Chatushtaya) Ghatikas (96 min)“: ghaṭikā-catuṣṭayātmakam.

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Deutsche Übersetzung:

Dadurch verlässt die Kundalini sicher ihren Platz von diesem Mund der Sushumna. | Daher kann dieses Prana alleine sich in der Sushumna bewegen.

Sanskrit Text:

• tena kuṇḍalinī tasyāḥ suṣumṇāyā mukhaṁ dhruvam |
  jahāti tasmāt prāṇo’yaṁ suṣumṇāṁ vrajati svataḥ ||118||
• तेन कुण्डलिनी तस्याः सुषुम्णाया मुखं ध्रुवम् ।
  जहाति तस्मात् प्राणोऽयं सुषुम्णां व्रजति स्वतः ॥११८॥
• tena kundalini tasyah sushumnaya mukham dhruvam |
  jahati tasmat prano’yam sushumnam vrajati svatah ||118||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• tena* : durch dieses (nach oben Ziehen, Tad)
• kuṇḍalinī : (die) Kundalini
• tasyāḥ : der (Tad)
• suṣumṇāyā : Sushumna
• mukhaṁ : (die) Öffnung („Mund“, Mukha)
• dhruvam : gewiss (Dhruva)
• jahāti : verlässt (hā)
• tasmāt : aufgrund dessen (Tasmat)
• prāṇaḥ : Lebenshauch, Prana
• ayaṁ : der (Ayam)
• suṣumṇāṁ : in die Sushumna
• vrajati : geht (ein, vraj)
• svataḥ : von selbst (Sva)       ||118||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass tena „dadurch“ sich auf das nach oben (Urdhva) Ziehen (Akarshana der Kundalini) bezieht: tenordhvākarṣaṇena.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 91 behandelt.

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Deutsche Übersetzung:

Deshalb soll er fortwährend die gemütlich schlummernde Arudhati bewegen. | Dadurch ist der Yogi durch das Bewegen wahrlich von Krankheiten befreit.

Sanskrit Text:

• tasmāt sañcālayen nityaṁ sukha-suptām arundhatīm |
  tasyāḥ sañcālanenaiva yogī rogaiḥ pramucyate ||119||
• तस्मात् संचालयेन् नित्यं सुखसुप्ताम् अरुन्धतीम् ।
  तस्याः संचालनेनैव योगी रोगैः प्रमुच्यते ॥११९॥
• tasmat sanchalayen nityam sukha suptam arundhatim |
  tasyah sanchalanenaiva yogi rogaih pramuchyate ||119||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• tasmāt : daher, deshalb (Tasmat)
• sañcālayet : (man) soll in Bewegung setzen (sam + cal)
• nityaṁ : täglich („stets“, Nitya)
• sukha : (die) behaglich (Sukha)
• suptām : schlafende (Supta)
• arundhatīm : Arundhati (Kundalini)
• tasyāḥ : von ihr (Tad)
• sañcālanena : durch das in Bewegung Setzen (Sanchalana)
• eva : nur, allein (Eva)
• yogī : (der) Yogi
• rogaiḥ : von Krankheiten (Roga)
• pramucyate : wird befreit (pra + muc)       ||119||

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