3. Kapitel, Verse 111-120

Deutsche Übersetzung:

Fasse die schlafende Schlange (Bhujanga) an ihrem Schwanz und wecke diese auf. | Den Schlaf zurücklassend geht diese Shakti durch die Kraft nach oben.

Sanskrit Text:

• pucche pragṛhya bhujaṅgīṁ suptām udbodhayec ca tām |
  nidrāṁ vihāya sā śaktir ūrdhvam uttiṣṭhate haṭhāt ||111||
• पुच्छे प्रगृह्य भुजङ्गीं सुप्तामुद्बोधयेच्च ताम् ।
  निद्रां विहाय सा शक्तिरूर्ध्वमुत्तिष्ठते हठात् ॥१११॥
• puchchhe pragrihya bhujangim suptam udbodhayech cha tam |
  nidram vihaya sa shaktir urdhvam uttishthate hathat ||111||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• pucche : am Schwanz (Puchchha)
• pragṛhya : ergreifend („ergriffen habend“, pra + grah)
• bhujaṅgīṁ : Schlange (Bhujangi)
• suptām : schlafende (Supta)
• udbodhayet : man soll erwecken (ud + budh)
• ca : und, aber (Cha)
• tām : die (Tad)
• nidrāṁ : (den) Schlaf (Nidra)
• vihāya : aufgebend, verlassend (vi + hā)
• sā : diese (Tad)
• śaktiḥ : Energie, Kraft (Shakti)
• ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
• uttiṣṭhate : bewegt sich („steht auf, erhebt sich“, ud + sthā)
• haṭhāt : mit Macht, zwangsläufig, unbeirrt (Hatha)        ||111||

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Deutsche Übersetzung:

Und bewege so immer diese ruhende huttragende Schlange am Morgen und am Abend für 1,5 Stunden. | Atme ein durch das rechte Naselnoch (Surya) und fasse mit der Paridhana Technik.

Sanskrit Text:

• avasthitā caiva phaṇāvatī sā
  prātaś ca sāyaṁ praharārdha-mātram |
  prapūrya sūryāt paridhāna-yuktyā
  pragṛhya nityaṁ paricālanīyā ||112||
• अवस्थिता चैव फणावती सा
  प्रातश्च सायं प्रहरार्धमात्रम् ।
  प्रपूर्य सूर्यात्परिधानयुक्त्या
  प्रगृह्य नित्यं परिचालनीया ॥११२॥
• avasthita chaiva phanavati sa
  pratash cha sayam praharardha matram |
  prapurya suryat paridhana yuktya
  pragrihya nityam parichalaniya ||112||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• avasthitā* : (unten im Muladhara Chakra) verweilende (Avasthita)
• ca : und, aber (Cha)
• eva : gewiss (Eva)
• phaṇā-vatī : Schlange („die eine Haube hat“, Kobra, Phanavati)
• sā : diese (Tad)
• prātar : morgens (Pratar)
• ca : und
• sāyaṁ : abends (Sayam)
• prahara** : Wache (Prahara)
• ardha** : (einer) halben (Ardha)
• mātram** : für die Zeit („Maß“, Matra)
• prapūrya : eingeatmet habend (pra + pṝ)
• sūryāt : durch das rechte Nasenloch („von der Sonne her“, Surya)
• paridhāna*** : (des) „Herumlegens“ (Paridhana)
• yuktyā : durch die Methode (Yukti)
• pragṛhya : indem (man sie) ergreift (pra + grah)
• nityaṁ : täglich („stets“, Nitya)
• paricālanīyā : soll (im Kreise) herum bewegt werden (Parichalaniya)        ||112||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt die Bedeutung von avasthitā („unten befindlich“) mit „im Muladhara befindlich (Sthita)“:  avasthitā … mūlādhāra-sthitā.

**Anmerkung: Eine „Wache“ (Prahara) entspricht drei Stunden, eine halbe (Ardha) Wache somit anderthalb Stunden bzw. die Dauer (Matra) zweier (Dvaya) Muhurtas: muhūrta-dvaya-mātram.

***Anmerkung: Die „Methode des Herumlegens“ (Paridhana–Yukti) bezieht sich wahrscheinlich auf das Kreisenlassen der Bauchmuskulatur, also einen Nauli vergleichbaren Prozess. Brahmananda bemerkt, dass diese Methode durch einen Lehrer (Deshika) gelehrt werden muss bzw. durch dessen Unterweisung verstanden (bodhya) werden kann: paridhāna-yuktir deśikād bodhyā.

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Deutsche Übersetzung:

Kanda liegt eine Spanne (12 Finger) oberhalb (des Muladhara Chakra) und ist vier Finger breit, man sagt es sei zart, weiß, wie in Baumwollstoff gewickelt.

Sanskrit Text:

• ūrdhvaṁ vitasti-mātraṁ tu vistāraṁ caturaṅgulam |
  mṛdulaṁ dhavalaṁ proktaṁ veṣṭitāmbara-lakṣaṇam ||113||
• ऊर्ध्वं वितस्तिमात्रं तु विस्तारं चतुरङ्-गुलम् ।
  मृदुलं धवलं प्रोक्तं वेष्टिताम्बरलक्षणम् ॥११३॥
• urdhvam vitasti matram tu vistaram chaturangulam |
  mridulam dhavalam proktam veshtitambara lakshanam ||113||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• ūrdhvaṁ* : oberhalb (des Muladhara Chakra, Urdhva)
• vitasti* : einer Spanne (Vitasti)
• mātraṁ* : (um das) Maß (Matra)
• tu : aber (Tu)
• vistāraṁ : breit (mit einer „Breite“ von, Vistara)
• catur : vier (Chatur)
• aṅgulam : Finger (Angula)
• mṛdulaṁ : weich (Mridula)
• dhavalaṁ : weiß (Dhavala)
• proktaṁ : beschrieben („genannt“ als, Prokta)
• veṣṭita : (wie) eingewickelt, umhüllt (Veshtita)
• ambara : (mit) einem Tuch, Baumwolle (Ambara)
• lakṣaṇam : (derKanda)* erscheint („hat das Kennzeichen, die Erscheinungsform“, Lakshana)         ||113||

*Anmerkung: Obwohl das Wort Kanda im Sanskrittext nicht ausdrücklich erwähnt wird, ergibt es sich aus dem Sinnzusammenhang, wenn man den vorliegenden Vers zusammen mit dem folgenden Vers (114) liest. Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass der Kanda zwischen (Madhya) Penis (Mendhra) und Nabel (Nabhi) liegt, im Abstand (Matra) einer Spanne (Vitasti) oberhalb (Urdhva) des Mulasthana (Muladhara): mūla-sthānād vitasti-mātraṃ ūrdhvam nabhi-meṇḍhrayor madhye. Hierzu zitiert er Vers 16 aus dem Goraksha Shataka  (Version 1) folgenden Inhalts: „Oberhalb des Penis (und) unterhalb des Nabels (befindet sich) der Kanda (genannte), wie ein Vogelei (geformte) Ursprung (der Nadis). Dort entspringen 72 000 Nadis.“

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Deutsche Übersetzung:

In Vajrasana sitzend soll der Yogi beide Füße fest halten, | am Platz nah am Knöchel und den Kanda dort drücken.

Sanskrit Text:

• sati vajrāsane pādau karābhyāṁ dhārayed dṛḍham |
  gulpha-deśa-samīpe ca kandaṁ tatra prapīḍayet ||114||
• सति वज्रासने पादौ कराभ्यां धारयेद् दृढम् ।
  गुल्फदेशसमीपे च कन्दं तत्र प्रपीडयेत् ॥११४॥
• sati vajrasane padau karabhyam dharayed dridham |
  gulpha desha samipe cha kandam tatra prapidayet ||114||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• sati : befindlich (Sat)
• vajra-āsane* : in der Diamantstellung (Vajrasana, einer Variante von Siddhasana)
• pādau : die Beine („Füße“, Pada)
• karābhyāṁ : mit den Händen (Kara)
• dhārayet : (man) halte (dhṛ)
• dṛḍham : fest (Dridha)
• gulpha : (der) Knöchel (Gulpha)
• deśa : (der) Gegend (Desha)
• samīpe : in der Nähe (Samipa)
• ca : und (Cha)
• kandaṁ : (das) Kanda
• tatra : dort (wo es sich befindet, Tatra)
• prapīḍayet** : (man) drücke, presse (pra + pīḍ)         ||114||

*Anmerkung: Vajrasana bedeutet hier eine Variante von Siddhasana, bei der die rechte Ferse am Damm und die linke Ferse über dem Glied liegt (vgl. die Anmerkung zum 39. Vers des ersten Kapitels)

** Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt die Ausführung derart, dass man mit beiden Händen (Kara) die Füße (Pada) oberhalb (Urdhva) der Knöchel (Gulpha) ergreift (gṛhītvā) und (mit den Fersen) unterhalb (Adhas–Bhaga) des Nabels (Nabhi) das Kanda drückt (pīḍayet): gulphād ūrdhvaṃ karābhyāṃ pādau gṛhītvā nābher adho-bhāge kandaṃ pīḍayet

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Deutsche Übersetzung:

Der Yogi, in Vajrasana sitzend, soll, nachdem er die Kundalini bewegt hat, | fortwährend Bhastrika üben. Er soll die Kundalini schnell erwecken.

Sanskrit Text:

• vajrāsane sthito yogī cālayitvā ca kuṇḍalīm |
  kuryād anantaraṁ bhastrāṁ kuṇḍalīm āśu bodhayet ||115||
• वज्रासने स्थितो योगी चालयित्वा च कुण्डलीम् ।
  कुर्यादनन्तरं भस्त्रां कुण्डलीमाशु बोधयेत् ॥११५॥
• vajrasane sthito yogi chalayitva cha kundalim |
  kuryad anantaram bhastram kundalim ashu bodhayet ||115||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• vajra-āsane* : in der Diamantstellung (Vajrasana, einer Variante von Siddhasana)
• sthitaḥ : sich befindend (Sthita)
• yogī : (der) Yogi
• cālayitvā : nach dem er in Bewegung gesetzt hat (cal)
• ca : und, aber (Cha)
• kuṇḍalīm : (die) Kundali(ni)
• kuryāt : (er) führe aus („mache“, kṛ)
• anantaraṁ : (gleich) danach (Anantara)
• bhastrāṁ : (den) Blasebalg (Bhastra, d.h. Bhastrika)
• kuṇḍalīm : (die) Kundali(ni)
• āśu : schnell (Ashu)
• bodhayet : (so) kann er erwecken (budh)        ||115||

*Anmerkung: Vgl. die Anmerkung zum vorangehenden Vers.

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Deutsche Übersetzung:

Der Yogi soll die Sonne zusammenziehen, und die Kundalini bewegen | Wo ist dann die Furcht vor dem Tod? Selbst wenn er vor seinen Mund kommt.

Sanskrit Text:

• bhānor ākuñcanaṁ kuryāt kuṇḍalīṁ cālayet tataḥ |
  mṛtyu-vaktra-gatasyāpi tasya mṛtyu-bhayaṁ kutaḥ ||116||
• भानोर् आकुञ्चनं कुर्यात् कुण्डलीं चालयेत् ततः ।
  मृत्युवक्त्रगतस्यापि तस्य मृत्युभयं कुतः ॥११६॥
• bhanor akunchanam kuryat kundalim chalayet tatah |
  mrityu vaktra gatasyapi tasya mrityu bhayam kutah ||116||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• bhānoḥ* : der Sonne (Bhanu, im Bereich des Nabels)
• ākuñcanaṁ : (das) Einziehen („Zusammenziehen“, Akunchana)
• kuryāt : (man) führe aus (“mache”, kṛ)
• kuṇḍalīṁ : (die) Kundali(ni)
• cālayet : er setze in Bewegung (cal)
• tataḥ : dann (Tatas)
• mṛtyu : (des) Todes (Mrityu)
• vaktra : (in den) Mund (Vaktra)
• gatasya : (einer, der) gelangt („gegangen“) ist (Gata)
• api : sogar (Api)
• tasya : diesem (Tad)
• mṛtyu : (vor dem) Tod
• bhayaṁ : Furcht, Angst (Bhaya)
• kutaḥ : woher (sollte kommen, Kutas)         ||116||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich die „Sonne“ (Bhanu, Surya) im Bereich (Desha) des Nabels (Nabhi) befindet (Stha): bhānor nābhi-deśa-sthasya sūryasa.

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Deutsche Übersetzung:

Durch dieses furchtlose schütteln über 2 mal 48 (ca. 96) Minuten ausgeführt, | geht die Kundalini in der Sushuma ein wenig nach Oben.

Sanskrit Text:

• muhūrta-dvaya-paryantaṁ nirbhayaṁ cālanād asau |
  ūrdhvam ākṛṣyate kiñ-cit suṣumṇāyāṁ samudgatā ||117||
• मुहूर्तद्वयपर्यन्तं निर्भयं चालनाद् असौ ।
  ऊर्ध्वम् आकृष्यते किंचित् सुषुम्णायां समुद्गता ॥११७॥
• muhurta dvaya paryantam nirbhayam chalanad asau |
  urdhvam akrishyate kin chit sushumnayam samudgata ||117||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• muhūrta : Muhurtas
• dvaya : (von) zwei („einem Paar“, Dvaya)
• paryantaṁ* : für die Dauer („bis zum Ende“, Paryanta)
• nir-bhayaṁ : ohne Furcht (Nirbhaya)
• cālanāt : aufgrund (des) Bewegens (Chalana, der Kundalini)
• asau : sie (Asau)
• ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
• ākṛṣyate : wird hereingezogen (ā + kṛṣ)
• kiñ-cid : ein wenig, etwas (Kim Chid)
• suṣumṇāyāṁ : in die Sushumna
• samudgatā : hervorgekommen (Samudgata)      ||117||

*Anmerkung: Dies entspricht einer Dauer von ca. anderthalb Stunden bzw. einer Zeitinheit „bestehend (Atmaka) aus vier (Chatushtaya) Ghatikas (96 min)“: ghaṭikā-catuṣṭayātmakam.

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Deutsche Übersetzung:

Dadurch verlässt die Kundalini sicher ihren Platz von diesem Mund der Sushumna. | Daher kann dieses Prana alleine sich in der Sushumna bewegen.

Sanskrit Text:

• tena kuṇḍalinī tasyāḥ suṣumṇāyā mukhaṁ dhruvam |
  jahāti tasmāt prāṇo’yaṁ suṣumṇāṁ vrajati svataḥ ||118||
• तेन कुण्डलिनी तस्याः सुषुम्णाया मुखं ध्रुवम् ।
  जहाति तस्मात् प्राणोऽयं सुषुम्णां व्रजति स्वतः ॥११८॥
• tena kundalini tasyah sushumnaya mukham dhruvam |
  jahati tasmat prano’yam sushumnam vrajati svatah ||118||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• tena* : durch dieses (nach oben Ziehen, Tad)
• kuṇḍalinī : (die) Kundalini
• tasyāḥ : der (Tad)
• suṣumṇāyā : Sushumna
• mukhaṁ : (die) Öffnung („Mund“, Mukha)
• dhruvam : gewiss (Dhruva)
• jahāti : verlässt (hā)
• tasmāt : aufgrund dessen (Tasmat)
• prāṇaḥ : Lebenshauch, Prana
• ayaṁ : der (Ayam)
• suṣumṇāṁ : in die Sushumna
• vrajati : geht (ein, vraj)
• svataḥ : von selbst (Sva)       ||118||

*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass tena „dadurch“ sich auf das nach oben (Urdhva) Ziehen (Akarshana der Kundalini) bezieht: tenordhvākarṣaṇena.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 91 behandelt.

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Deutsche Übersetzung:

Deshalb soll er fortwährend die gemütlich schlummernde Arudhati bewegen. | Dadurch ist der Yogi durch das Bewegen wahrlich von Krankheiten befreit.

Sanskrit Text:

• tasmāt sañcālayen nityaṁ sukha-suptām arundhatīm |
  tasyāḥ sañcālanenaiva yogī rogaiḥ pramucyate ||119||
• तस्मात् संचालयेन् नित्यं सुखसुप्ताम् अरुन्धतीम् ।
  तस्याः संचालनेनैव योगी रोगैः प्रमुच्यते ॥११९॥
• tasmat sanchalayen nityam sukha suptam arundhatim |
  tasyah sanchalanenaiva yogi rogaih pramuchyate ||119||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• tasmāt : daher, deshalb (Tasmat)
• sañcālayet : (man) soll in Bewegung setzen (sam + cal)
• nityaṁ : täglich („stets“, Nitya)
• sukha : (die) behaglich (Sukha)
• suptām : schlafende (Supta)
• arundhatīm : Arundhati (Kundalini)
• tasyāḥ : von ihr (Tad)
• sañcālanena : durch das in Bewegung Setzen (Sanchalana)
• eva : nur, allein (Eva)
• yogī : (der) Yogi
• rogaiḥ : von Krankheiten (Roga)
• pramucyate : wird befreit (pra + muc)       ||119||

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Deutsche Übersetzung:

Durch dieses Schütteln der Kraft (Shakti) wird der Yogi zum Empfänger von übernatürlichen Kräften (Siddhi). | Warum mehr darüber sprechen? Spielend überwindet er die alles zerstörende Zeit (Kala).

Sanskrit Text:

• yena sañcālitā śaktiḥ sa yogī siddhi-bhājanam |
  kim atra bahunoktena kālaṁ jayati līlayā ||120||
• येन संचालिता शक्तिः स योगी सिद्धिभाजनम् ।
  किम् अत्र बहुनोक्तेन कालं जयति लीलया ॥१२०॥
• yena sanchalita shaktih sa yogi siddhi bhajanam |
  kim atra bahunoktena kalam jayati lilaya ||120||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• yena : durch wen (Yad)
• sañcālitā : in Bewegung gesetzt wurde (Sanchalita)
• śaktiḥ : (die) Energie (Shakti)
• saḥ : dieser (Tad)
• yogī : Yogi
• siddhi : (für die) Vollkommenheiten (Siddhi)
• bhājanam : (wird ein) Gefäß (Bhajana)
• kim : was (Kim)
• atra : (bliebe) hier (noch zu sagen, Atra)
• bahunā : durch viele (unnütze, Bahu)
• uktena : Worte (Ukta)
• kālaṁ : (den) Tod („Zeit“, Kala)
• jayati : (er) besiegt (ji)
• līlayā : mühelos („spielerisch, wie im Spiel“, Lila)           ||120||

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