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14-18 Kommentar Swami Sivananda

Wer in Sattva ist, wird zum Herrn des Himmels, nachdem er den physischen Körper aufgegeben hat. Die Rajasigen werden auf dieser Erde als Menschen wiedergeboren. Die Tamasigen gehen nach unten, d.h. sie werden im Schoß von Rindern oder Tieren wiedergeboren. Sie werden vielleicht auch in den …

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14-19 Kommentar Swami Sivananda

Das höchste Selbst ist in keiner Weise von den Eigenschaften infiziert. Der befreite Weise ruft aus: »Ich bin der Zeuge der Eigenschaften. Ich bin weder der Erlebende noch der Handelnde. Die Eigenschaften stellen die motivierende Kraft in allen Handlungen dar. Ich bin jenseits der Gunas. Die …

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14-20 Kommentar Swami Sivananda

So wie der Fluß vom Ozean aufgenommen wird, so wird auch der, der noch zu Lebzeiten die Eigenschaften überschritten hat, die den Samen darstellen, aus dem alle Körper entstanden und aus dem sie zusammengesetzt sind, in Mich aufgehen. Er genießt die Seligkeit des Ewigen. Er erlangt …

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14-21 Kommentar Swami Sivananda

Arjuna sagte: »Oh Herr, an welchen Merkmalen kann man an einem Menschen erkennen, daß er die drei Eigenschaften transzendiert hat? Wie verhält sich ein Trigunatita Weiser (ein Mensch, der sich jenseits der drei Eigenschaften befindet), und wie geht er über die Welt hinaus und steht über …

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14-23 Kommentar Swami Sivananda

Er ist neutral (jemand, der sich keiner Partei zuwendet). Er ist frei von Zu- und Abneigungen. Er ist davon völlig unberührt, ob die Eigenschaften mit ihren Auswirkungen und der Körper kommen oder gehen. Er ist wie der Zuschauer bei einem Fußball- oder Kricketmatch oder bei einem …

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14-26 Kommentar Swami Sivananda

Ein Sannyasin oder sogar ein Karma Yogi, der Ihm (Ishvara, Narayana, Der in den Herzen aller Wesen wohnt) mit unerschütterlicher Hingabe dient, hat Selbsterkenntnis. Dann geht er über die drei Eigenschaften hinaus und ist geeignet, Brahman zu werden, Befreiung und Loslösung von Geburt und Tod zu …

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14-27 Kommentar Swami Sivananda

Das unsterbliche und unveränderliche Selbst, Das durch das ewige Dharma der Selbsterkenntnis erreicht werden kann, Das unendliche Wonne ist, wohnt in Mir, dem höchsten Wesen. Ich, das innerste Selbst, bin der Sitz des höchsten Selbst. Der Suchende nimmt durch Selbstverwirklichung mit dem Auge der Intuition wahr, …

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15-01 Kommentar Swami Sivananda

Die Beschreibung des Universums als Feigenbaum ist nur metaphorisch. Von diesem Feigenbaum heißt es, er wäre ewig, denn er kann nicht gefällt werden, außer durch die Axt der Erkenntnis. Alle Menschen sind hinsichtlich der Früchte ihres Handelns vom Herrn abhängig, denn Er allein kennt die richtige …

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15-02 Kommentar Swami Sivananda

Die zahllosen großen und kleinen Objekte, die zum Leben notwendig sind, sind Produkte der fünf Elemente durch das Handeln der Eigenschaften. Dieser Baum von Samsara wird genährt von den drei Eigenschaften der Natur. Die Sinnesobjekte sind seine Knospen und die Wurzeln, die nach unten wachsen, sind …

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15-03 Kommentar Swami Sivananda

Dieser Gedanke wird im nächsten Vers fortgesetzt. So lange man in Unwissenheit ist, kann man die Gestalt dieses Baumes nicht verstehen, nicht sein Ende, seinen Ursprung oder seine Grundlage (Mitte). Oh Arjuna! Vielleicht meinst du, ein so mächtiger Baum könne überhaupt nicht gefällt werden. Das ist …

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15-05 Kommentar Swami Sivananda

Überall, wo Stolz ist, herrscht starrer Egoismus. Das Fehlen von Unterscheidung zwischen dem Wahren und dem Unwahren ist Moha. Irreführung ist Moha. Täuschung ist Moha. Menschen, die frei sind von Zu- und Abneigung, auch wenn ihnen Angenehmes oder Unangenehmes begegnet, haben über das Übel der Verhaftung …

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15-06 Kommentar Swami Sivananda

Diese höchste Wohnstatt strahlt aus sich selbst, denn Brahman strahlt aus sich selbst. Es war da, bevor Sonne, Mond und Feuer während der Schöpfung entstanden sind. Es bleibt, auch nachdem sie sich bei der Auflösung der Welt ins Unmanifeste aufgelöst haben. Dieser Vers stammt aus der …

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15-08 Kommentar Swami Sivananda

Das ist eine Beschreibung, wie der subtile Körper den grobstofflichen Körper verläßt. Wenn der Jiva, der Herr der Gesamtheit des Körpers und des übrigen, diesen Körper übernimmt, bringt er Geist und Sinne mit sich; wenn Er den Körper bei dessen Auflösung verläßt, nimmt er die Sinne …

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15-09 Kommentar Swami Sivananda

Hier wird beschrieben, wie der subtile Körper, der im grobstofflichen Körper ist, die Sinnesobjekte wahrnimmt. Die individuelle Seele benutzt den Geist zusammen mit jedem einzelnen Sinn und erfährt oder erlebt die Sinnesobjekte wie Klang, Berührung, Farbe (Form), Geschmack und Geruch. Sie sitzt im wunderbaren Wagen ihres …

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15-10 Kommentar Swami Sivananda

Obwohl das Selbst am nächsten ist und leicht in den Bereich ihres Sehens oder Bewußtseins kommt, können Ihn die Unwissenden und Getäuschten doch nicht sehen, denn sie stehen unter dem Einfluß der Eigenschaften der Natur; ihr Geist geht ständig zu den Sinnesobjekten und ist von Leidenschaft …

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15-11 Kommentar Swami Sivananda

Nun wird die Beschreibung der Entwicklung der individuellen Seele abgeschlossen. Die Yogis, die mit eiserner Entschlossenheit streben, mit festem Entschluß, Glauben, Ernsthaftigkeit und ausgewogenem Geist, sehen Ihn in ihren Herzen wohnend. Sie nehmen Ihn in ihrem Geist und Verstand weilend wahr. Sie erkennen Ihn – »Ich …

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15-13 Kommentar Swami Sivananda

Die Anwesenheit des Herrn als alles erhaltendes Leben wird in diesem Vers beschrieben. Ojas: Die Energie des Herrn (Ishvara). Der weite Himmel und die Erde werden von dieser Energie fest zusammengehalten. Sie erfüllt die Erde zur Erhaltung der Welt. Diese Energie ist frei von Leidenschaft und …

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15-14 Kommentar Swami Sivananda

Die Anwesenheit des Herrn als Verdauungsfeuer in allen Lebewesen wird in diesem Vers beschrieben. Vaishvanara: Das im Magen befindliche Feuer. Dieses Feuer wird angefacht vom Blasebalg des ein- und ausströmenden Atems, und große Mengen von Nahrung werden ununterbrochen verdaut. In diesem wunderbaren Magen-Laboratorium verdaue Ich die …

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15-15 Kommentar Swami Sivananda

Ich wohne in den Herzen aller empfindenden Wesen als ihr innerstes Selbst. Daher kommen aus Mir, dem Selbst aller Wesen, Erinnerung, Erkenntnis und deren Verlust. Rechtschaffene Menschen besitzen Erkenntnis und Erinnerung als ein Ergebnis tugendhafter Taten. Sündige Menschen erleiden einen Verlust von Erinnerung und Erkenntnis als …

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15-16 Kommentar Swami Sivananda

Jetzt beschreibt der Herr die drei Aspekte göttlicher Existenz. Der eine ist die individuelle Seele, vergänglich genannt, der zweite ist der Unvergängliche, die Maya Shakti des Herrn, und der dritte ist Purushottama, das höchste Wesen. Das Vergängliche umfaßt die ganze Welt der sich verändernden Formen. Von …

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15-18 Kommentar Swami Sivananda

Purushottama ist ein wohlbekannter Name des Herrn. Der Name paßt sehr gut, da Er der höchste Purusha ist. Kshara: Das Vergängliche – der Baum von Samsara. Akshara: Das Unvergängliche – der Same des Baumes von Samsara. Da Ich das Vergängliche (den Baum des Samsara der Illusion) …

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15-19 Kommentar Swami Sivananda

Die Herrlichkeit der Selbsterkenntnis wird in diesem Vers beschrieben. Asammudhah: Ungetäuscht, frei von Täuschung. Wer frei von Täuschung ist, identifiziert sich nicht mit dem physischen Körper. Er sieht den physischen Körper, die Lebenskraft, die Sinne, den Geist, den Verstand und den Kausalkörper niemals als das Selbst, …

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15-20 Kommentar Swami Sivananda

Guhyatamam: Das tiefste Geheimnis. Buddhiman meint hier einen Kenner des Selbst oder des Atman. Selbsterkenntnis, welche die Befreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod und Freisein von den Banden des Karma gibt, wird in diesem Vers gepriesen. Wenn diese sehr tiefe Lehre richtig verstanden, erkannt …

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16-01 Kommentar Swami Sivananda

Der Herr hat im neunten Kapitel (Verse 12 und 13) die drei Arten von Natur erwähnt, die empfindende Wesen ausmachen, nämlich die Natur der Götter, der Asuras und der Rakshasas. Jetzt beschreibt er sie in diesem Kapitel im Detail. Die Unterscheidung zwischen Gott oder Gottmensch und …

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16-02 Kommentar Swami Sivananda

Ahimsa: Nichtverletzen in Gedanke, Wort und Tat. Indem man davon Abstand nimmt, Lebewesen zu verletzen, werden die nach außen gehenden Kräfte von Rajas gezügelt. Ahimsa kann physisch, verbal und geistig sein. Satyam: Wahrhaftigkeit: Von Dingen so zu sprechen, wie sie sind, ohne unerfreuliche Worte oder Lügen …

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16-03 Kommentar Swami Sivananda

Tejas: Stärke, Energie, Strahlen und Glänzen der Haut. Der Suchende, der die Absicht hat, die Rettung zur erlangen, geht am spirituellen Weg kühn voran. Nichts kann ihn in Versuchung führen oder seinen Fortschritt verzögern. Sein ununterbrochenes Fortschreiten zur Verwirklichung des Selbst oder des Absoluten ist Glanz. …

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16-04 Kommentar Swami Sivananda

Dambha: Heuchelei. Vorzugeben etwas zu sein, was man nicht ist, vorzugeben religiös und fromm zu sein. Es besteht darin, sich der eigenen Großartigkeit zu rühmen. Religiöse Heuchelei ist die schlimmste Form der Heuchelei. Heuchelei ist eine Mischung aus Hinterlist und Falschheit. Menschen, die mit ihren Verdiensten …

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16-05 Kommentar Swami Sivananda

Sampat: Begabung, Zustand von Wohlstand, Natur, Tugend. Moksha: Befreiung aus der Bindung von Samsara, Erlösung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod. Die göttliche Natur führt zu Befreiung; die dämonische zu Bindung. Da Arjuna bereits von Kummer erfüllt und niedergeschlagen war, versichert ihm Shri Krishna, daß …

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16-06 Kommentar Swami Sivananda

Die zwei Arten menschlicher Wesen, die göttlichen und die satanischen, handeln nach ihren natürlichen Veranlagungen oder Charaktereigenschaften. In der Brihadaranyaka Upanishad heißt es auch: »Es gibt wahrlich zwei Arten von Geschöpfen des Schöpfers – Götter und Dämonen.« (1.3.1.) Bhutasargau: Geschaffene Wesen, Arten oder Klassen von Geschöpfen. …

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16-07 Kommentar Swami Sivananda

Unter dem Dämonischen darf man nicht das Wesen des Handelns und der Handlungslosigkeit (das richtige Enthalten) verstehen. Die Idee des Selbst getrennt vom Körper, das nichts tut (handlungslos ist), sondern einfach das Spiel der Gunas beobachtet, ist für sie unverständlich. Sie beachten die Interessen anderer nicht. …

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16-08 Kommentar Swami Sivananda

Sie nehmen an, daß dieses Universum ohne jede Substanz entstanden ist, ohne etwas, das es erhält, und ohne unsterbliche, grundlegende Wirklichkeit. Das ist eine Beschreibung der Meinung von Atheisten wie Charvakas und anderer Materialisten. Sie glauben nicht an die Existenz Brahmans, Das diese Welt erhält. Sie …

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16-09 Kommentar Swami Sivananda

Sie berauben andere. Sie häufen Reichtum an, indem sie andere zerstören. Sie prahlen mit ihren bösen Taten. Nashtatmanah: Zerstörte Seelen. Sie haben jede Chance verloren, Selbstverwirklichung zu erreichen, oder in eine höhere Welt zu gelangen. Alpabuddhayah: Ihr Verstand ist begrenzt, da sie sich mit ihrem kleinen …

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16-10 Kommentar Swami Sivananda

Die Taten dieser herzlosen und übelmeinenden Menschen sind grausam und sündhaft. Ihr Geist ist voll Eitelkeit, Dünkel und Überheblichkeit. Ihre Vorsätze sind unheilig, und die Gedanken in ihrem Geist sind vernunftlos. So wie ein Esel immer betrunkener wird, wenn er mehr Wein erhält, so werden auch …

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