sukham – (über) das Glück
tu – aber
idānīm – nun
tri-vidham – von dreierlei (tri) Art (vidha)
śṛṇu – höre
me – von mir
bharata-ṛṣabha – oh Stier der Bharata (Arjuna)
abhyāsāt – aufgrund von Übung
ramate – man Gefallen findet
yatra – woran
duḥkha-antam – das Ende (anta) des Leids (duḥkha)
ca – (und) auch
nigacchati – erlangt

yat tat – was
agre – am Anfang
viṣam – Gift
iva – wie
pariṇāme – am Ende
amṛta-upamam – wie (upamā „Vergleich“) Nektar (amṛta) ist
tat – ein solches
sukham – Glück
sāttvikam – sattvig („rein“)
proktam – wird genannt
ātma-buddhi-prasāda-jam – das aus der Klarheit (prasāda) eines auf das Selbst (ātman) gerichteten Verstandes (buddhi)
      entsteht (ja)

viṣaya-indriya-saṃyogāt – (entstanden) aufgrund der Verbindung (saṃyoga) der Sinnesorgane (indriya) mit den Objekten
      (viṣaya)
yat tat – was
agre – am Anfang
amṛta-upamam – wie (upamā „Vergleich“) Nektar (amṛta) ist
pariṇāme – am Ende
viṣam – Gift
iva – wie
tat – ein solches
sukham – Glück
rājasam – als rajasig (von Rajas „Leidenschaft“ bestimmt)
smṛtam – wird betrachtet

yat – welches
agre – am Anfang
ca – sowohl
anubandhe – am Ende
ca – als auch
sukham – ein Glück
mohanam – eine Täuschung
ātmanaḥ – des Selbst (darstellt)
nidrā-ālasya-pramāda-uttham – aus Schlaf (nidrā), Trägheit (ālasya) und Nachlässigkeit (pramāda) entsteht (uttha)
tat – das
tāmasam – als tamasig (von Tamas „Trägheit“ bestimmt)
udāhṛtam – wird betrachtet

na – nicht
tat – ein solches
asti – existiert
pṛthivyām – auf Erden
vā – weder
divi – im Himmel
deveṣu – bei den Göttern
vā – noch
punaḥ – wiederum
sattvam – Wesen
prakṛti-jaiḥ – aus der Natur (prakṛti) geborenen (ja)
muktam – frei
yat – das
ebhiḥ – von diesen
syāt – wäre
tribhiḥ – drei
guṇaiḥ – Eigenschaften

brāhmaṇa-kṣatriya-viśām – der Brahmanen, der Kṣatrias, der Vaiśyas
śūdrāṇām – der Śūdras
ca – und
param-tapa – oh Arjuna „Bedränger (tapa) der Feinde (para)“
karmāṇi – die Handlungen
pravibhaktāni – werden unterteilt
sva-bhāva-prabhavaiḥ – die ihren Ursprung (prabhava) in ihrem jeweiligen Wesen (sva-bhāva) haben
guṇaiḥ – gemäß den Eigenschaften

śamaḥ – Ruhe
damaḥ – Selbstbeherrschung
tapaḥ – Askese
śaucam – Reinheit
kṣāntiḥ – Nachsichtigkeit
ārjavam – Rechtschaffenheit
eva – wahrlich
ca – und
jñānam – Weisheit
vijñānam – unterscheidende Erkenntnis
āstikyam – Gläubigkeit
brahma-karma – (hiervon geprägt) ist das Handeln (karman) der Brahmanen
sva-bhāva-jam – das aus ihrer Natur (sva-bhāva „eigenes Wesen“) erwächst (ja)