Der Mensch, der eine Verkörperung von Dunkelheit ist, hat jede mögliche Schlechtigkeit an sich. Er ist sehr faul und sündhaft. Er ist auf unmäßige Weise dem Schlaf verfallen. Er betrachtet nur dies als richtig.

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Ein wenig von dieser Freude, die das Selbst erfährt, muß im Aufhören von Schmerz bestehen.

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Agre visham iva: Zuerst ist es mit viel Schmerz verbunden, da den Sinnesobjekten und Annehmlichkeiten entsagt werden muß, und strenge Askese und hartes Sadhana zu üben sind. Der Mensch muß sich strengen und schweren Prüfungen unterziehen, wenn er Yama, Niyama, die drei Arten von Tapas und verschiedene andere Gelübde praktiziert. Er muß Leidenschaftslosigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber Sinnesfreuden üben. Das verursacht zuerst viele Schmerzen. Auch das Üben von Konzentration und Meditation ist am Anfang sehr schmerzhaft. Die Bezähmung der Sinne ist ebenfalls sehr mühevoll. Nux vomica ist sehr bitter. Man empfindet es als sehr unangenehm, wenn man eine Mixtur einnimmt, die Nux Vomica enthält. Es entsteht aber am Ende viel Freude, wenn man kräftig wird, guten Appetit hat und die Verdauungsstörungen geheilt sind. Ebenso trinkt der Suchende den Nektar der Unsterblichkeit am Ende, gelangt zu höchster Erkenntnis, erfreut sich nach Herzenslust im Selbst und genießt höchsten Frieden und ewige Wonne.
Proktam: Die Weisen sagten es.
Atmabuddhiprasadajam: Als Reinheit aus dem Verstand geboren; entstanden aus der direkten, vollkommenen und klaren Einsicht in Brahman, das unsterbliche, selbststrahlende, ewige und höchste Selbst, das Absolute. Das individuelle Selbst erfährt sattviges Glück, wenn es die Einheit mit dem höchsten Selbst verwirklicht. Die so gewonnene Freude ist sattvig. (Vgl.VI.1,2)

Sinnesfreude ist mit Schmerz, Furcht und Sünde verbunden. Ein kleines Korn von Sinnesvergnügen ist vermengt mit einem Berg von Schmerz. Wer sich in Sinnesvergnügen ergeht, muß daneben auch Schmerz erfahren. Er fürchtet sich davor, die Dinge zu verlieren, die ihm Freude bereiten. Er ist an sie verhaftet. Verhaftung ist Tod. Sie bringt ihn immer wieder in diese Welt des Todes zurück. Furcht und Verhaftung existieren gemeinsam mit Sinnesfreuden.

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Anubandhe: In der Folge; nach dem Ende. Die Freude, die aus schlechten Gewohnheiten wie dem Trinken von Alkohol und dem Essen wertloser Dinge erwächst, verursacht Täuschung. Der Mensch wird achtlos auf dem Weg, den er gehen sollte. Solche Freude ist wirklich von dunkler Natur.

Die Gunas bilden Kette und Schluß von allem, wie es Fäden im Tuch tun. Hier in der Welt der Sterblichen oder dort in der Himmelswelt gibt es kein Geschöpf, das nicht durch die drei Eigenschaften der Natur gebunden wäre. Kann es ein Tuch ohne Fäden geben? Kann es einen Menschen ohne Blut und Knochen geben? Kann es einen Berg ohne Steine geben? Es gibt auch kein einziges Geschöpf im ganzen Universum, bei dessen Zusammensetzung die drei Eigenschaften der Stofflichkeit nicht mitwirken. Die gesamte Schöpfung ist aus diesen drei Eigenschaften gebildet. Sie ließen die Dreiheit entstehen (Brahma, Vishnu und Shiva). In der Welt der Sterblichen verdankt die Dreiheit von Handelndem, Handlung und Früchten ihnen ihren Ursprung. Sie sind die Ursache der verschiedenen Funktionen der vier Kasten. Dieses Samsara wurde in Kapitel XV.1 mit dem Feigenbaum verglichen. Dieses Samsara setzt sich aus den drei Eigenschaften zusammen und wird durch die Kraft der Unwissenheit aufrechterhalten.

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Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas sind zum Ausführen der vedischen Riten geeignet. Die Angehörigen der vierten Klasse, Oh Arjuna, haben keinen Zugang zu den Riten, denn ihre Aufgabe ist es, den Mitgliedern der drei ersten zu dienen. Ihnen ist es nicht gestattet, die Veden zu studieren oder Yajñas auszuführen. Es besteht eine Aufteilung der Menschheit in die vier Kasten, und das Leben eines jeden Menschen teilt sich in vier Phasen, je nach dem Wesen der Guna und des Grades an Wachstum oder Entwicklung. Ich werde dir nun die verschiedenen Pflichten dieser Kasten erklären, so wie sie den Eigenschaften entsprechen, durch welche sie sich aus den Fängen von Geburt und Tod befreien und Selbstverwirklichung, Selbsterkenntnis, erreichen können. Leidenschaft (Rajas) in einer leichten Vermischung mit Reinheit (Sattva), läßt die Kaste der Kaufleute (Vaishyas) entstehen. Rajas mit Tamas vermischt ist die Ursache für das Auftreten eines Shudra.

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