Artikel in der Kategorie ‘08. Kapitel’
08-13 Kommentar Sukadev
08-13 Kommentar Swami Sivananda
Nachdem der Yogi die Gedanken unter Kontrolle gebracht hat, steigt er durch Sushumna–Nadi (den subtilen Nervenkanal) empor, der vom Herzen aus nach oben steigt. Er hält sein ganzes Prana, den Lebensatem, im Scheitel, dem Brahmarandhra, der Öffnung Brahmas fest. Er spricht die heilige Silbe Om, meditiert …
08-12 und 08-13 Kommentar 2 von Sukadev
08-14 Devanagari Bhagavad Gita 8. Kapitel 14. Vers
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः | तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः || ८ १४ ||
08-14 ananya-cetah satatam yo mam smarati nityasah tasyaham sulabhah partha nitya-yuktasya yoginah
ananyacetāḥ satataṃ yo māṃ smarati nityaśaḥ tasyāhaṃ sulabhaḥ pārtha nityayuktasya yoginaḥ Vereinfachte Transkription: ananya-cetah satatam yo mam smarati nityasah tasyaham sulabhah partha nitya-yuktasya yoginah iTrans: ananyachetaaH satataM yo maa.n smarati nityashaH tasyaahaM sulabhaH paartha nityayuk{}tasya yoginaH
08-14 Wort-für-Wort Übersetzung
08-14 Ich bin leicht zu erreichen für diesen stets zielbewussten Yogi, der fortwährend und täglich (über eine lange Zeit) (mit aufrichtigem und einpünktigem Geist) an nichts anderes als an Mich denkt, Oh Arjuna
08-14 Kommentar Sukadev
Es gilt, Mumukshuttwa, den intensiven Wunsch nach Befreiung, zu kultivieren. Wir sollten uns von nichts abhalten lassen, zu praktizieren. Wir sollten uns immer wieder bewusst machen: Die wichtigste Aufgabe im Leben ist die Selbstverwirklichung. Alles andere, was wir im Leben tun, dient diesem Ziel. Wenn wir …
08-14 Kommentar Swami Sivananda
08-14 Kommentar 2 von Sukadev
Bhagavad Gita, 8. Kapitel, 14. Vers: Die wichtigste Pflicht, Gott als lebendig zu erfahren Krishna, der Lehrer, Inkarnation, Verkörperung Gottes, spricht zu Arjuna, seinem Schüler: „Ich bin leicht zu erreichen für diesen stets zielbewussten Yogi, der fortwährend und täglich, über eine lange Zeit, mit aufrichtigem und …
08-15 Devanagari Bhagavad Gita 8. Kapitel 15. Vers
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् | नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः || ८ १५ ||
08-15 mam upetya punar janma duhkhalayam asasvatam napnuvanti mahatmanah samsiddhim paramam gatah
māmupetya punarjanma duḥkhālayamaśāśvatam nāpnuvanti mahātmānaḥ saṃsiddhiṃ paramāṃ gatāḥ Vereinfachte Transkription: mam upetya punar janma duhkhalayam asasvatam napnuvanti mahatmanah samsiddhim paramam gatah iTrans: maamupetya punarjanma duHkhaalayamashaashvatam.h naap{}nuvanti mahaatmaanaH sa.nsiddhiM paramaa.n gataaH
08-15 Wort-für-Wort Übersetzung
08-15 Wenn diese großen Seelen zu Mir gelangt sind, werden sie (hier) an diesem nicht ewigen Ort des Schmerzes nicht wiedergeboren; sie haben höchste Vollkommenheit und Befreiung erreicht
08-15 Kommentar Sukadev
08-15 Kommentar Swami Sivananda
Geburt ist die Stätte des Schmerzes, der Sitz der Sorge, die vom Körper herrührt. Lies die Garbhopanishad. Dort wird die Art des Schmerzes beschrieben, den das Kind durchmacht, wenn es im Mutterschoß eingeschlossen ist, den Vaginalkanal passiert und durch den Gebärmutterhals gepreßt wird. Weiters wird es …
08-15 Kommentar 2 von Sukadev
Bhagavad Gita, 8. Kapitel, 15. Vers: Ort des Nicht-Schmerzes „Wenn diese großen Seelen zu Mir gelangt sind, werden sie (hier) an diesem nicht ewigen Ort des Schmerzes nicht wiedergeboren; sie haben höchste Vollkommenheit erreicht.“ Krishna, der Lehrer, sagt: „Es ist möglich, das Höchste zu erreichen und …
08-16 Devanagari Bhagavad Gita 8. Kapitel 16. Vers
आ ब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन | मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते || ८ १६ ||
08-16 a-brahma-bhuvanal lokah punar avartino ’rjuna mam upetya tu kaunteya punar janma na vidyate
ā brahma bhuvanāllokāḥ punarāvartino ’rjuna māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate Vereinfachte Transkription: a-brahma-bhuvanal lokah punar avartino ’rjuna mam upetya tu kaunteya punar janma na vidyate iTrans: aabrahmabhuvanaal{}lokaaH punaraavartino.arjuna maamupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate
08-16 Wort-für-Wort Übersetzung
08-16 (Alle) Welten, auch die Welt Brahmas, unterliegen der Wiederkehr, Oh Arjuna; wer aber Mich erreicht, Oh Sohn Kuntis, wird nicht wiedergeboren
08-16 Kommentar Sukadev
Physische, astrale und kausale Welt haben einen Anfang und ein Ende. Sogar die Engelswesen sind nicht wirklich unsterblich, auch wenn sie manchmal als Amara (Unsterbliche) bezeichnet werden. Sie vergehen am Ende eines Zeitalters und kehren dann zurück am Beginn eines neuen Zeitalters. Auch die höchste der …
08-16 Kommentar Swami Sivananda
Die Gläubigen, die Daharopasana (eine Art von Meditation auf den kosmischen ›Raum‹ im Herzen) praktizieren, und andere Gläubige, die Brahmaloka über den Weg der Götter (Devayana) erreichen und allmählich Befreiung erlangen (Krama–Mukti), kommen nicht mehr in diese Welt zurück. Die Menschen aber, die Brahmaloka durch Ausführen …
08-16 Kommentar 2 von Sukadev
Bhagavad Gita, 8. Kapitel, 16. Vers: Hinter allem ist Gott Krishna, der Lehrer, spricht zu Arjuna: „Alle Welten, auch die Welt Brahmas, unterliegen der Wiederkehr, Oh Arjuna. Wer aber mich erreicht, Oh Sohn Kuntis, wird nicht wiedergeboren.“ Alles ist der Veränderung unterworfen. Alles hat einen Anfang …
08-17 Devanagari Bhagavad Gita 8. Kapitel 17. Vers
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः || ८ १७ ||
08-17 sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh ratrim yuga-sahasrantam te ’ho-ratra-vido janah
sahasrayugaparyantamaharyad brahmaṇo viduḥ rātriṃ yugasahasrāntāṃ te.ahorātravido janā Vereinfachte Transkription: sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh ratrim yuga-sahasrantam te ’ho-ratra-vido janah iTrans: sahasrayugaparyantamaharyad.h brahmaNo viduH raatri.n yugasahasraantaa.n te.ahoraatravido janaaH
08-17 Wort-für-Wort Übersetzung
sahasra-yuga-paryantam – nach tausend (sahasra) Yugas endet (paryanta) ahaḥ – ein Tag yat – dass brahmaṇaḥ – Brahmās viduḥ – (diejenigen,) die wissen rātrim – eine Nacht yuga-sahasra-antām – nach tausend (sahasra) Yugas endet (anta) te – diese ahaḥ-rātra-vidaḥ – kennen Tag (ahar) und Nacht (rātri) …
08-17 Die Menschen, die den Tag Brahmas kennen, der tausend Yugas dauert, und die Nacht, die ebenfalls tausend Yugas währt, kennen Tag und Nacht
08-17 Kommentar Sukadev
08-17 Kommentar Swami Sivananda
Tag ist Evolution, Projektion, Manifestation des Universums. Nacht ist Involution des Universums, Pralaya. Die Welten sind begrenzt und durch die Zeit bedingt. Daher kommen sie wieder. Auch die Welt Brahmas (Brahmaloka oder Satyaloka) ist vergänglich, selbst wenn sie tausend Zeitalter währt. Wenn die vier großen Yugas …
08-17 Kommentar 2 von Sukadev
Bhagavad Gita, 8. Kapitel, 17. Vers: Die Zeitperspektive ändern Krishna, der Lehrer, spricht zu Arjuna: „Die Menschen, die den Tag Brahmas kennen, der tausend Yugas dauert, und die Nacht, die ebenfalls tausend Yugas währt, kennen Tag und Nacht.“ Krishna will hier unsere Zeitperspektive etwas verändern. Normalerweise …
08-18 Devanagari Bhagavad Gita 8. Kapitel 18. Vers
अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे | रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके || ८ १८ ||
08-18 avyaktad vyaktayah sarvah prabhavanty ahar-agame ratry-agame praliyante tatraivavyakta-samjnake
avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyaharāgame rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṃjñake Vereinfachte Transkription: avyaktad vyaktayah sarvah prabhavanty ahar-agame ratry-agame praliyante tatraivavyakta-samjnake iTrans: avyak{}taad.h vyak{}tayaH sarvaaH prabhavantyaharaagame raatr{}yaagame praliiyante tatraivaavyak{}tasa.nGYake
08-18 Wort-für-Wort Übersetzung
08-18 Aus dem Nichtmanifesten entsteht das Manifeste (die Welten) bei Anbruch des „Tages“; wahrlich, sie lösen sich bei Anbruch der „Nacht“ in das auf, als das, was das Nichtmanifeste genannt wird
08-18 Kommentar Sukadev
Der Tag und die Nacht Brahmas: Das manifeste Weltall löst sich auf in das nichtmanifeste Weltall, aber es existiert noch in feiner Form. Das ist auch der Unterschied: wenn Brahma stirbt, dann ist auch das Nichtmanifeste verschwunden.
08-18 Kommentar Swami Sivananda
Wenn Brahma erwacht, strömen alle Erscheinungsformen, das Bewegte und das Unbewegte (das Belebte und das Unbelebte), beim Anbruch des ›Tages‹ aus dem Avyaktam, dem Nichtmanifesten. Wenn Brahma zur Ruhe geht, lösen sich alle Erscheinungsformen im Nichtmanifesten auf, denn die kosmische Nacht ist angebrochen. Anbruch des Tages: …
08-18 Kommentar 2 von Sukadev
08-19 Devanagari Bhagavad Gita 8. Kapitel 19. Vers
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे || ८ १९ ||