8. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-22 Die höchste Seele in diesem Körper wird auch der Beobachtende, Gewährende, Erhaltende, Erfahrende, der große Herr und das höchste Selbst genannt
7. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-23 Wer so Bewusstsein (Purusha) und Materie (Prakriti) zusammen mit den Eigenschaften (Gunas) kennt, wird nicht wiedergeboren, unabhängig vom Zustand, in dem er sich befindet
6. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-24 Manche Menschen nehmen durch Meditation das Selbst in sich selbst durch sich selbst wahr; andere durch den Yoga der Erkenntnis und wieder andere durch den Yoga der Handlung
5. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-25 Auch andere, die dieses Wissen nicht haben, verehren es, da sie von anderen davon gehört haben; auch sie gehen über den Tod hinaus, da das Gehörte für sie die höchste Zuflucht bedeutet
4. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-26 Wo auch immer ein bewegtes oder unbewegtes Wesen geboren wird, wisse, Oh Bester der Bharatas (Arjuna), dass dies aus der Vereinigung des Feldes mit dem Kenner des Feldes geschieht
3. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-27 Derjenige sieht, der den höchsten Herrn in gleicher Weise in allen Wesen existieren sieht, das Unvergängliche im Vergänglichen
2. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-28 Denn wer Gott in gleicher Weise überall sieht, zerstört nicht selbst das Selbst; er geht zum höchsten Ziel
1. September 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-29 Derjenige sieht, der sieht, dass alle Handlungen allein von der Natur ausgeführt werden, und dass das Selbst handlungslos ist
31. August 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-30 Wenn ein Mensch die ganze Vielfalt der Wesen in dem Einen ruhen sieht und auch sieht, dass sie Daraus entstehen, wird er Brahman
30. August 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-31 Da Es (das Brahman) ohne Anfang und ohne (jede) Eigenschaft ist, vollführt das höchste unsterbliche Selbst, obwohl Es im Körper weilt, keine Handlung und wird auch nicht berührt
29. August 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-32 So wie der alles durchdringende Äther wegen seiner Feinstofflichkeit nicht berührt wird, wird auch das Selbst, das überall im Körper ist, nicht berührt
28. August 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-33 So wie die eine Sonne die ganze Welt erhellt, so erhellt auch der Herr des Feldes (das höchste Selbst) das ganze Feld, Oh Arjuna
27. August 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-34 Menschen, die durch das Auge des Wissens den Unterschied zwischen dem Feld und dem Kenner des Feldes wahrnehmen und auch die Befreiung von der Natur des Seins, gehen zum Höchsten
26. August 2009 von Vyasa 13. Kapitel 13-Abschluss So endet in den Upanishaden der glorreichen Bhagavad Gita, der Wissenschaft vom Ewigen, der Schrift über Yoga, des Dialoges zwischen Shri Krishna und Arjuna das dreizehnte Kapitel mit dem Namen: Der Yoga der Unterscheidung zwischen dem Feld und dem Kenner des Feldes
30. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-01 Krishna sprach: Ich werde dir noch einmal diese höchste Erkenntnis darlegen. Das allerbeste Wissen, dessen Kenntnis alle Weisen nach diesem Leben zur höchsten Vollkommenheit gelangen ließ
29. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-02 Menschen, die dadurch, dass sie in dieser Erkenntnis Zuflucht gesucht haben, zur Einheit mit mir gelangt sind, werden weder zur Zeit der Schöpfung geboren noch werden sie zur Zeit der Auflösung zerstört
28. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-03 Mein Schoß ist das große Brahman. In ihn lege ich den Keim. Daraus, oh Arjuna, werden alle Wesen geboren
27. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-04 Für alle Formen, die entstehen, oh Arjuna, in jeglichem Mutterschoß ist Maha Brahma der große Schoß und Ich (das Selbst) bin der Samen spendende Vater
26. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-05 Sattwa, Rajas und Tamas – diese drei Eigenschaften, oh Arjuna, die aus der Natur stammen, binden das Verkörperte, das Unzerstörbare fest im Körper
25. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-06 Von diesen bindet Sattwa, das auf Grund seiner Makellosigkeit strahlend und gesund ist durch Bindung an Glück und Verhaftung an Wissen, oh Makelloser
24. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-07 Wisse, dass Rajas von der Natur der Leidenschaft (Raga, eigentlich Mögen, Vorliebe) ist, die Quelle von Durst nach Sinnesfreuden und Verhaftung. Es bindet, oh Arjuna, den Verkörperten fest durch die Verhaftung an das Handeln
23. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-08 Wisse jedoch, dass Tamas aus Unwissenheit entstanden ist und alle verkörperten Wesen täuscht. Es bindet fest, oh Arjuna, durch Unachtsamkeit, Trägheit und Schlaf
22. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-09 Sattwa lässt einen nach Freude streben und Rajas nach Aktivität, während Tamas, welches die Weisheit verhüllt, zu Irrtümern verleitet und einen zu Schlaf und Trägheit führt
21. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-10 Sattwa herrscht vor, oh Arjuna, wenn Rajas und Tamas in den Hintergrund getreten sind. Rajas herrscht vor, wenn Tamas und Sattwa in den Hintergrund getreten sind und Tamas, wenn Sattwa und Rajas in den Hintergrund getreten sind
20. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-11 Krishna sprach: Wenn durch jedes Tor (jeden Sinn) in diesem Körper das Licht der Weisheit scheint, kann erkannt werden, dass Sattwa vorherrscht
19. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-12 Gier, Aktivität, Ausführung von Handlungen, Ruhelosigkeit, Sehnsucht – sie entstehen, wenn Rajas vorherrscht, Oh Arjuna
18. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-13 Dunkelheit, Trägheit, Unachtsamkeit und Täuschung – sie entstehen, wenn Tamas vorherrscht, Oh Arjuna
17. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-14 Wenn der Verkörperte dem Tod begegnet, während Sattwa vorherrscht, gelangt er zu den makellosen Welten derer, die das Höchste kennen
16. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-15 Wer in Rajas auf den Tod trifft, wird unter denen wiedergeboren, die an Handlung verhaftet sind; und wer in Tamas stirbt, wird im Schoß der Vernunftlosen wiedergeboren
15. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-16 Die Frucht guten Handelns, heißt es, ist sattwig und rein; wahrlich, die Frucht von Rajas ist Schmerz, und Unwissenheit ist die Frucht von Tamas
14. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-17 Aus Sattwa entsteht Erkenntnis, und Gier entsteht aus Rajas; Unachtsamkeit, Täuschung und Unwissenheit entstehen aus Tamas
13. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-18 Wer in Sattwa ist, bewegt sich nach oben; die Rajasigen befinden sich in der Mitte; und die Tamasigen, die der Funktion der niedrigsten Guna unterliegen, gehen nach unten
12. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-19 Wenn der Sehende keinen anderen Handelnden sieht als die Gunas und Das erkennt, was höher ist als sie, kommt er zu Meinem Wesen
11. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-20 Der Verkörperte, der die drei Gunas transzendiert hat, aus denen sich der Körper entwickelt hat, ist frei von Geburt, Tod, Verfall und Schmerz und erreicht Unsterblichkeit
10. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-21 Arjuna sprach: Was sind die Kennzeichen des Menschen, der die drei Gunas transzendiert hat, Oh Herr? Wie verhält er sich, und wie geht er über diese drei Eigenschaften hinaus?
9. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-22 Krishna sprach: Wenn Licht, Aktivität oder Täuschung vorliegen, hasst er sie nicht, und er sehnt sich nicht danach, wenn sie nicht vorhanden sind
8. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-23 Wer wie unbeteiligt sitzt und von den Eigenschaften nicht bewegt wird, wer in sich selbst gesammelt ist und sich nicht bewegt, weil er weiß, dass die Eigenschaften aktiv sind,
7. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-24 Wer derselbe bleibt in Freude und Schmerz, wer im Selbst ruht, für wen ein Klumpen Erde und ein Stück Gold dasselbe bedeuten, wer sich den Freundlichen und den Unfreundlichen gegenüber gleich verhält, wer fest ist, und für wen Tadel und Lob gleichbedeutend sind,
6. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-25 Wer unberührt ist von Ehre und Schmach, sich gleich verhält gegenüber Freund und Feind und alle Vorhaben aufgibt – von ihm heißt es, er hätte die Eigenschaften transzendiert
5. Juli 2009 von Vyasa 14. Kapitel 14-26 Und wer Mir mit unerschütterlicher Hingabe dient, geht über die Eigenschaften hinaus und ist geeignet, Brahman zu werden