anāditvāt – weil es keinen Anfang (ādi) hat
nirguṇatvāt – weil es eigenschaftslos ist (d.h. frei von den drei guṇas der prakṛti)
parama-ātmā – höchste Selbst
ayam – dieses
avyayaḥ – (ist) unvergänglich
śarīra-sthaḥ – es sich im Körper (śarīra) befindet (stha)
api – obwohl
kaunteya – oh Sohn Kuntīs (Arjuna)
na – nicht
karoti – handelt es
na – nicht
lipyate – wird es befleckt
