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17-07 Kommentar Swami Sivananda

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Jeder: Jedes Wesen, das ißt.
Imam: Diese: Das, was beschrieben werden wird.
Tesham: Davon: Von der Nahrung, usw.

Der Geschmack eines Menschen wird von den Gunas bestimmt. Es gibt drei Arten von Nahrung, die ein Mensch essen kann.

Jede Speise hat andere Eigenschaften. Verschiedene Speisen haben verschiedene Auswirkungen auf bestimmte Teile von Gehirn oder Geist. Eine Zusammenstellung von Sperling, Fleisch, Fisch, Eiern, Zwiebel und Knoblauch erregt die Leidenschaft. Obst, Gerste, usw. machen den Geist ruhig und ausgeglichen. Die Natur der Nahrung beeinflußt sehr stark das Wesen eines Menschen. Der Mensch verspürt den Wunsch nach einer bestimmten Speise je nach seiner Guna oder seinem Charakter.

Der Körper ist das Werkzeug, mit dem der Mensch all seine Aufgaben in dieser Welt erfüllt. Er ist das Pferd, das ihn an das Ziel, zu seiner Bestimmung (Moksha) bringt. Daher muß er rein, stark und gesund erhalten werden. Der Körper ist eine Form, die der Geist für seine Aktivitäten geschaffen hat. Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen Körper und Geist. Die Natur und der Zustand des Körpers haben eine entscheidende Wirkung auf Geist und Handlungen. Daher müssen die den Körper und den Geist bildenden Nährstoffe rein, gesund, nahrhaft, kräftig und mild sein.

Alles in dieser Welt ist von drei Arten. Die Nahrung ist entweder sattvig, rajasig oder tamasig, je nach ihrem Wesen und ihrer Wirkung auf Körper und Geist. Man kann das Wesen oder den Charakter eines Menschen aus der Art der Nahrung erkennen, die er zu sich nimmt. Man kann sein eigenes Wesen kennenlernen, ob man sattvig, rajasig oder tamasig ist, aus der Vorliebe für eine bestimmte Speise und dann die rajasige oder tamasige Speise aufgeben und zu einer sattvigen Ernährung übergehen.

Warum gibt es auch beim Opfer drei Arten, bei der Askese und bei den Almosen? Weil diese Dreiteilung dem Wesen der Gunas entspricht. Man kann die tamasigen und rajasigen herausfinden und fallenlassen und ausschließlich auf die sattvigen zurückgreifen.

Die Praxis von Krichhra und Chandrayana Vratas, die eine Auszehrung von Körper und Sinnen bewirken, ist Askese. Tapas bedeutet auch Meditation. Sie bringt Brahmatejas, göttlichen Glanz und Strahlen auf das Gesicht.