\n\u092d\u094d\u0930\u093e\u0928\u094d\u0924\u094b\u0926\u093f\u0924\u092e\u0939\u093e\u0938\u0930\u094d\u092a\u092d\u092f\u0926\u0941\u0903\u0916\u0935\u093f\u0928\u093e\u0936\u093f\u0928\u0940 || \u0967\u0968 ||<\/span><\/p>\n
samyag-vicharatah siddha rajju-tattvavadharana |
\nbhrantodita-maha-sarpa-bhaya-duhkha-vinashini || 12 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- samyag-vic\u0101rata\u1e25 : durch das richtige (Samyak<\/a>) Verfahren (der Unterscheidung, Vichara<\/a>)<\/li>\n
- siddh\u0101 : wird erlangt (Siddha<\/a>)<\/li>\n
- rajju-tattv\u0101vadh\u0101ra\u1e47\u0101 : die Erkenntnis („Gewissheit“, Avadharana<\/a>) der wahren Natur („Wirklichkeit“, Tattva<\/a>) des Seiles (Rajju<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101ntodita-mah\u0101-sarpa-bhaya-du\u1e25kha-vin\u0101\u015bin\u012b : welche das Leid (Duhkha<\/a>) zerst\u00f6rt (Vinashin<\/a>), das von der Angst (Bhaya<\/a>) vor der gro\u00dfen Schlange (Mahasarpa<\/a>) herr\u00fchrt, die in einem verwirrten (Geisteszustand, Bhranta<\/a>) entstanden ist (Udita<\/a>) \u00a0\u00a0\u00a0 || 12 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> w\u00e4hlt hier eine sehr alte und klassische Analogie, einen so genannten Jnana Analogie. Um manches im Vedanta<\/a> besser zu verstehen, ist es gut auf Analogien zur\u00fcckzugreifen. Im vorherigen Vers sagte er, dass nicht die Handlungen sondern die rechte Erkenntnis<\/a> zur Befreiung f\u00fchren.<\/p>\nAngenommen Du bist abends in Indien<\/a> im Dschungel und siehst pl\u00f6tzlich eine Schlange. Du hast Angst vor der Schlange und du traust dich nicht weiterzugehen.
\nWie wirst du jetzt diese Angst<\/a> \u00fcberwinden?
\nDie Angst \u00fcberwindest Du \u00fcberwindest nicht durch die Praxis von Kapalabhati<\/a> oder die tiefe Bauchatmung<\/a>. Vollst\u00e4ndige \u00dcberwindung bekommst Du auch nicht, indem Du zu Gott<\/a> betest oder versuchst Deinen Geist<\/a> zur Ruhe zu bringen.
\nDu bezwingst die Angst vor der Schlange, indem du erkennst, dass dort keine Schlange ist, sondern ein Seil. In dem Moment, wo du wei\u00dft, dass dort keine Schlange sondern ein Seil ist, verschwindet Deine Angst vollst\u00e4ndig.<\/p>\nIn diesem Sinne sind alle Probleme, alle \u00c4ngste verschwunden, wenn Du erkennst, wer du wirklich bist. Somit ist dies eine wundersch\u00f6ne Analogie.
\nBem\u00fche Dich daher, zu erkennen, wer du wirklich bist. Wenn du erkennst, wer Du bist, was die Welt<\/a> ist, was alle anderen sind, dann verschwindet die Angst.<\/p>\nFrage Dich \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c, erkenne dein Selbst<\/a> und sei frei. Dies ist der gro\u00dfe Appell, welchen Swami Sivananda<\/a> in der Tradition von Shankaracharya verk\u00fcndet.<\/p>\n\u00dcberlege in diesem Sinne, ob Du vielleicht schon erfahren hast, wie die rechte Erkenntnis von etwas dazu gef\u00fchrt hat, dass pl\u00f6tzlich alles anders ist.
\nManchmal reicht eine Erkenntnis aus und anschlie\u00dfend ist alles anders. Genauso ist das Konzept des Jnana Yoga<\/a> in der Vedanta Tradition. Also Frage dich \u201eWer bin ich?\u201c, erkenne Dein Selbst, sei frei.<\/p>\nWenn Du nur ein Mantra mechanisch wiederholst, wirst Du nicht diese Freiheit erlangen.
\nEntweder die Erkenntnis oder die Bewusstseinsver\u00e4nderung, Bewusstseinserweiterung f\u00fchrt Dich zur Befreiung<\/a>. Alles andere sind Hilfspraktiken.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> w\u00e4hlt hier eine sehr alte und klassische Analogie, einen so genannten Jnana Analogie. Um manches im Vedanta<\/a> besser zu verstehen, ist es gut auf Analogien zur\u00fcckzugreifen. Im vorherigen Vers sagte er, dass nicht die Handlungen sondern die rechte Erkenntnis<\/a> zur Befreiung f\u00fchren.<\/p>\nAngenommen Du bist abends in Indien<\/a> im Dschungel und siehst pl\u00f6tzlich eine Schlange. Du hast Angst vor der Schlange und du traust dich nicht weiterzugehen.
\nWie wirst du jetzt diese Angst<\/a> \u00fcberwinden?
\nDie Angst \u00fcberwindest Du \u00fcberwindest nicht durch die Praxis von Kapalabhati<\/a> oder die tiefe Bauchatmung<\/a>. Vollst\u00e4ndige \u00dcberwindung bekommst Du auch nicht, indem Du zu Gott<\/a> betest oder versuchst Deinen Geist<\/a> zur Ruhe zu bringen.
\nDu bezwingst die Angst vor der Schlange, indem du erkennst, dass dort keine Schlange ist, sondern ein Seil. In dem Moment, wo du wei\u00dft, dass dort keine Schlange sondern ein Seil ist, verschwindet Deine Angst vollst\u00e4ndig.<\/p>\nIn diesem Sinne sind alle Probleme, alle \u00c4ngste verschwunden, wenn Du erkennst, wer du wirklich bist. Somit ist dies eine wundersch\u00f6ne Analogie.
\nBem\u00fche Dich daher, zu erkennen, wer du wirklich bist. Wenn du erkennst, wer Du bist, was die Welt<\/a> ist, was alle anderen sind, dann verschwindet die Angst.<\/p>\nFrage Dich \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c, erkenne dein Selbst<\/a> und sei frei. Dies ist der gro\u00dfe Appell, welchen Swami Sivananda<\/a> in der Tradition von Shankaracharya verk\u00fcndet.<\/p>\n\u00dcberlege in diesem Sinne, ob Du vielleicht schon erfahren hast, wie die rechte Erkenntnis von etwas dazu gef\u00fchrt hat, dass pl\u00f6tzlich alles anders ist.
\nManchmal reicht eine Erkenntnis aus und anschlie\u00dfend ist alles anders. Genauso ist das Konzept des Jnana Yoga<\/a> in der Vedanta Tradition. Also Frage dich \u201eWer bin ich?\u201c, erkenne Dein Selbst, sei frei.<\/p>\nWenn Du nur ein Mantra mechanisch wiederholst, wirst Du nicht diese Freiheit erlangen.
\nEntweder die Erkenntnis oder die Bewusstseinsver\u00e4nderung, Bewusstseinserweiterung f\u00fchrt Dich zur Befreiung<\/a>. Alles andere sind Hilfspraktiken.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankaracharya<\/a> w\u00e4hlt hier eine sehr alte und klassische Analogie, einen so genannten Jnana Analogie. Um manches im Vedanta<\/a> besser zu verstehen, ist es gut auf Analogien zur\u00fcckzugreifen. Im vorherigen Vers sagte er, dass nicht die Handlungen sondern die rechte Erkenntnis<\/a> zur Befreiung f\u00fchren.<\/p>\n Angenommen Du bist abends in Indien<\/a> im Dschungel und siehst pl\u00f6tzlich eine Schlange. Du hast Angst vor der Schlange und du traust dich nicht weiterzugehen. In diesem Sinne sind alle Probleme, alle \u00c4ngste verschwunden, wenn Du erkennst, wer du wirklich bist. Somit ist dies eine wundersch\u00f6ne Analogie. Frage Dich \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c, erkenne dein Selbst<\/a> und sei frei. Dies ist der gro\u00dfe Appell, welchen Swami Sivananda<\/a> in der Tradition von Shankaracharya verk\u00fcndet.<\/p>\n \u00dcberlege in diesem Sinne, ob Du vielleicht schon erfahren hast, wie die rechte Erkenntnis von etwas dazu gef\u00fchrt hat, dass pl\u00f6tzlich alles anders ist. Wenn Du nur ein Mantra mechanisch wiederholst, wirst Du nicht diese Freiheit erlangen.
\nWie wirst du jetzt diese Angst<\/a> \u00fcberwinden?
\nDie Angst \u00fcberwindest Du \u00fcberwindest nicht durch die Praxis von Kapalabhati<\/a> oder die tiefe Bauchatmung<\/a>. Vollst\u00e4ndige \u00dcberwindung bekommst Du auch nicht, indem Du zu Gott<\/a> betest oder versuchst Deinen Geist<\/a> zur Ruhe zu bringen.
\nDu bezwingst die Angst vor der Schlange, indem du erkennst, dass dort keine Schlange ist, sondern ein Seil. In dem Moment, wo du wei\u00dft, dass dort keine Schlange sondern ein Seil ist, verschwindet Deine Angst vollst\u00e4ndig.<\/p>\n
\nBem\u00fche Dich daher, zu erkennen, wer du wirklich bist. Wenn du erkennst, wer Du bist, was die Welt<\/a> ist, was alle anderen sind, dann verschwindet die Angst.<\/p>\n
\nManchmal reicht eine Erkenntnis aus und anschlie\u00dfend ist alles anders. Genauso ist das Konzept des Jnana Yoga<\/a> in der Vedanta Tradition. Also Frage dich \u201eWer bin ich?\u201c, erkenne Dein Selbst, sei frei.<\/p>\n
\nEntweder die Erkenntnis oder die Bewusstseinsver\u00e4nderung, Bewusstseinserweiterung f\u00fchrt Dich zur Befreiung<\/a>. Alles andere sind Hilfspraktiken.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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