\n\u092f\u0947\u0937\u0941 \u0938\u0924\u094d\u0938\u094d\u0935\u0947\u0935 \u0938\u0928\u094d\u0928\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e \u092f\u0926\u092d\u093e\u0935\u0947 \u0928 \u0938\u093f\u0927\u094d\u092f\u0924\u093f || \u0967\u096e ||<\/span><\/p>\n
sadhanany atra chatvari kathitani manishibhih |
\nyeshu satsv eva san-nishtha yad-abhave na sidhyati || 18 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- s\u0101dhan\u0101ni : Mittel (zum Erreichen des Ziels, Sadhana<\/a>)<\/li>\n
- atra : in diesem Zusammenhang („hierbei“, Atra<\/a>)<\/li>\n
- catv\u0101ri : vier (Chatur<\/a>))<\/li>\n
- kathit\u0101ni : werden genannt (Kathita<\/a>)<\/li>\n
- man\u012b\u1e63ibhi\u1e25 : von den Weisen (Manishin<\/a>)<\/li>\n
- ye\u1e63u : bei deren („wenn diese“, Yad<\/a>)<\/li>\n
- satsu : Anwesenheit („anwesend sind“, Sat<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- san-ni\u1e63\u1e6dh\u0101 : vollkommene Gewissheit (Nishtha<\/a>) bez\u00fcglich der Wahrheit („des Seienden“, Sat<\/a>)<\/li>\n
- yad-abh\u0101ve : bei deren (Yad<\/a>) Abwesenheit (Abhava<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- sidhyati : wird erlangt (sidh<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 18 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDieser Vers ist die Einleitung zu einem wichtigen Konzept von Shankaracharya<\/a>, n\u00e4mlich die Sadhana Chatushtaya<\/a>, die vier Eigenschaften, die ein Aspirant<\/a> entwickeln sollte.
\nNur wenn diese vier Eigenschaften vorhanden sind, kannst Du mittels Jnana Yoga<\/a> die Gottverwirklichung<\/a> erreichen. Wenn Du diese vier Eigenschaften nicht besitzt, wird es eher schwierig und Du solltest Dich um die Entwicklung dieser Eigenschaften bem\u00fchen. Swami Vishnu-devananda<\/a> sagte dazu: \u201eFortschritte auf dem spirituellen Weg erkennst Du weniger anhand von Kundalini-Erweckungs- oder anderen Ekstase-Erfahrungen oder weniger daran, wie hei\u00df Deine Wirbels\u00e4ule ist, wie lange Du bewegungslos sitzen oder die Luft anhalten kannst. Sondern Dein pers\u00f6nlicher Fortschritt zeigt sich im Wachstum in dieser vier Sadhana Chatushtayas, also in dieser Vierheit des Sadhanas<\/a>.<\/p>\nWas sind diese vier Sadhana Chatushtayas?<\/p>\n
\u201evairagya<\/a>\u201c \u2013 \u201eAnhaften\u201c.
\nFrage Dich, wie sehr Du angehaftet, wie h\u00e4ufig Du identifiziert bist? Wenn Du an etwas verhaftet bist, wirst Du leicht \u201eaus der Ruhe gebracht\u201c.<\/p>\n\u201eViveka<\/a>\u201c \u2013 \u201eUnterscheidungskraft\u201c
\nWie h\u00e4ufig stellst Du Dir folgende vier Fragen:
\n\u201eWer bin ich<\/a>? Woher komme ich? Wohin gehe ich?\u201c
\nWie h\u00e4ufig wirst Du Dir bewusst, dass ein Zustand vor\u00fcber geht, nicht ewig ist, dass die Welt<\/a>, wie Du sie wahrnimmst, nicht wirklich wirklich ist? Es gibt eine h\u00f6here Wirklichkeit<\/a>.
\nWie h\u00e4ufig kannst Du auch in schwierigen Situationen Gem\u00fctsruhe bewahren?
\nUnd wie intensiv ist Dein Streben nach Befreiung<\/a>?<\/p>\nDiese Fragen kannst Du Dir stellen \u2013 am besten gleich jetzt:
\nWie verhaftungslos bist Du? – Wie leicht bist Du zu kr\u00e4nken? Leicht gekr\u00e4nkt zu sein, bedeutet verhaftet zu sein. Wie leicht kannst Du Dinge loslassen<\/a>, die verschwinden? Wie leicht kommst Du \u00fcber Verluste hinweg. Wie schnell kannst Du Kritik \u00fcberwinden?
\nDies sind alles Voraussetzungen f\u00fcr \u201eVairagya\u201c.<\/p>\nWie sehr \u00fcbst Du die zweite Eigenschaft \u201eViveka\u201c, \u00fcbersetzt Unterscheidungskraft<\/a>\u201c? – Wie sehr klappt es intellektuell? Wie h\u00e4ufig stellst Du Dir die Fragen: \u201eWer bin ich? Wie h\u00e4ufig machst Du dir bewusst, dass die Welt nicht das ist, wie Du sie wahrnimmst? Wie h\u00e4ufig verstehst Du, dass es eine h\u00f6here Wirklichkeit, die hinter jedem ist, gibt? Wie h\u00e4ufig kannst Du auch in schwierigen Situationen Gem\u00fctsruhe bewahren? Und \u00fcberlegst Du immer wieder, was Dich mehr zur Erleuchtung<\/a> f\u00fchrt und was Du f\u00fcr die Befreiung tun kannst?
\nDie Viveka Chudamani von Shankaracharya ist insgesamt betrachtet ein Werk zum Thema Unterscheidungskraft.<\/p>\nShankaracharya sagt in den ersten Versen immer wieder: Der spirituelle Weg ist keine intellektuelle \u00dcberlegung und keine reine Glaubenssache, sondern eine Bewusstseinsver\u00e4nderung. Dazu braucht es Voraussetzungen. Genau dar\u00fcber wird er in den n\u00e4chsten Versen genauer sprechen.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDieser Vers ist die Einleitung zu einem wichtigen Konzept von Shankaracharya<\/a>, n\u00e4mlich die Sadhana Chatushtaya<\/a>, die vier Eigenschaften, die ein Aspirant<\/a> entwickeln sollte.
\nNur wenn diese vier Eigenschaften vorhanden sind, kannst Du mittels Jnana Yoga<\/a> die Gottverwirklichung<\/a> erreichen. Wenn Du diese vier Eigenschaften nicht besitzt, wird es eher schwierig und Du solltest Dich um die Entwicklung dieser Eigenschaften bem\u00fchen. Swami Vishnu-devananda<\/a> sagte dazu: \u201eFortschritte auf dem spirituellen Weg erkennst Du weniger anhand von Kundalini-Erweckungs- oder anderen Ekstase-Erfahrungen oder weniger daran, wie hei\u00df Deine Wirbels\u00e4ule ist, wie lange Du bewegungslos sitzen oder die Luft anhalten kannst. Sondern Dein pers\u00f6nlicher Fortschritt zeigt sich im Wachstum in dieser vier Sadhana Chatushtayas, also in dieser Vierheit des Sadhanas<\/a>.<\/p>\nWas sind diese vier Sadhana Chatushtayas?<\/p>\n
\u201evairagya<\/a>\u201c \u2013 \u201eAnhaften\u201c.
\nFrage Dich, wie sehr Du angehaftet, wie h\u00e4ufig Du identifiziert bist? Wenn Du an etwas verhaftet bist, wirst Du leicht \u201eaus der Ruhe gebracht\u201c.<\/p>\n\u201eViveka<\/a>\u201c \u2013 \u201eUnterscheidungskraft\u201c
\nWie h\u00e4ufig stellst Du Dir folgende vier Fragen:
\n\u201eWer bin ich<\/a>? Woher komme ich? Wohin gehe ich?\u201c
\nWie h\u00e4ufig wirst Du Dir bewusst, dass ein Zustand vor\u00fcber geht, nicht ewig ist, dass die Welt<\/a>, wie Du sie wahrnimmst, nicht wirklich wirklich ist? Es gibt eine h\u00f6here Wirklichkeit<\/a>.
\nWie h\u00e4ufig kannst Du auch in schwierigen Situationen Gem\u00fctsruhe bewahren?
\nUnd wie intensiv ist Dein Streben nach Befreiung<\/a>?<\/p>\nDiese Fragen kannst Du Dir stellen \u2013 am besten gleich jetzt:
\nWie verhaftungslos bist Du? – Wie leicht bist Du zu kr\u00e4nken? Leicht gekr\u00e4nkt zu sein, bedeutet verhaftet zu sein. Wie leicht kannst Du Dinge loslassen<\/a>, die verschwinden? Wie leicht kommst Du \u00fcber Verluste hinweg. Wie schnell kannst Du Kritik \u00fcberwinden?
\nDies sind alles Voraussetzungen f\u00fcr \u201eVairagya\u201c.<\/p>\nWie sehr \u00fcbst Du die zweite Eigenschaft \u201eViveka\u201c, \u00fcbersetzt Unterscheidungskraft<\/a>\u201c? – Wie sehr klappt es intellektuell? Wie h\u00e4ufig stellst Du Dir die Fragen: \u201eWer bin ich? Wie h\u00e4ufig machst Du dir bewusst, dass die Welt nicht das ist, wie Du sie wahrnimmst? Wie h\u00e4ufig verstehst Du, dass es eine h\u00f6here Wirklichkeit, die hinter jedem ist, gibt? Wie h\u00e4ufig kannst Du auch in schwierigen Situationen Gem\u00fctsruhe bewahren? Und \u00fcberlegst Du immer wieder, was Dich mehr zur Erleuchtung<\/a> f\u00fchrt und was Du f\u00fcr die Befreiung tun kannst?
\nDie Viveka Chudamani von Shankaracharya ist insgesamt betrachtet ein Werk zum Thema Unterscheidungskraft.<\/p>\nShankaracharya sagt in den ersten Versen immer wieder: Der spirituelle Weg ist keine intellektuelle \u00dcberlegung und keine reine Glaubenssache, sondern eine Bewusstseinsver\u00e4nderung. Dazu braucht es Voraussetzungen. Genau dar\u00fcber wird er in den n\u00e4chsten Versen genauer sprechen.<\/p>\n\n<\/div>
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Dieser Vers ist die Einleitung zu einem wichtigen Konzept von Shankaracharya<\/a>, n\u00e4mlich die Sadhana Chatushtaya<\/a>, die vier Eigenschaften, die ein Aspirant<\/a> entwickeln sollte. Was sind diese vier Sadhana Chatushtayas?<\/p>\n \u201evairagya<\/a>\u201c \u2013 \u201eAnhaften\u201c. \u201eViveka<\/a>\u201c \u2013 \u201eUnterscheidungskraft\u201c Diese Fragen kannst Du Dir stellen \u2013 am besten gleich jetzt: Wie sehr \u00fcbst Du die zweite Eigenschaft \u201eViveka\u201c, \u00fcbersetzt Unterscheidungskraft<\/a>\u201c? – Wie sehr klappt es intellektuell? Wie h\u00e4ufig stellst Du Dir die Fragen: \u201eWer bin ich? Wie h\u00e4ufig machst Du dir bewusst, dass die Welt nicht das ist, wie Du sie wahrnimmst? Wie h\u00e4ufig verstehst Du, dass es eine h\u00f6here Wirklichkeit, die hinter jedem ist, gibt? Wie h\u00e4ufig kannst Du auch in schwierigen Situationen Gem\u00fctsruhe bewahren? Und \u00fcberlegst Du immer wieder, was Dich mehr zur Erleuchtung<\/a> f\u00fchrt und was Du f\u00fcr die Befreiung tun kannst? Shankaracharya sagt in den ersten Versen immer wieder: Der spirituelle Weg ist keine intellektuelle \u00dcberlegung und keine reine Glaubenssache, sondern eine Bewusstseinsver\u00e4nderung. Dazu braucht es Voraussetzungen. Genau dar\u00fcber wird er in den n\u00e4chsten Versen genauer sprechen.<\/p>\n\n<\/div>
\nNur wenn diese vier Eigenschaften vorhanden sind, kannst Du mittels Jnana Yoga<\/a> die Gottverwirklichung<\/a> erreichen. Wenn Du diese vier Eigenschaften nicht besitzt, wird es eher schwierig und Du solltest Dich um die Entwicklung dieser Eigenschaften bem\u00fchen. Swami Vishnu-devananda<\/a> sagte dazu: \u201eFortschritte auf dem spirituellen Weg erkennst Du weniger anhand von Kundalini-Erweckungs- oder anderen Ekstase-Erfahrungen oder weniger daran, wie hei\u00df Deine Wirbels\u00e4ule ist, wie lange Du bewegungslos sitzen oder die Luft anhalten kannst. Sondern Dein pers\u00f6nlicher Fortschritt zeigt sich im Wachstum in dieser vier Sadhana Chatushtayas, also in dieser Vierheit des Sadhanas<\/a>.<\/p>\n
\nFrage Dich, wie sehr Du angehaftet, wie h\u00e4ufig Du identifiziert bist? Wenn Du an etwas verhaftet bist, wirst Du leicht \u201eaus der Ruhe gebracht\u201c.<\/p>\n
\nWie h\u00e4ufig stellst Du Dir folgende vier Fragen:
\n\u201eWer bin ich<\/a>? Woher komme ich? Wohin gehe ich?\u201c
\nWie h\u00e4ufig wirst Du Dir bewusst, dass ein Zustand vor\u00fcber geht, nicht ewig ist, dass die Welt<\/a>, wie Du sie wahrnimmst, nicht wirklich wirklich ist? Es gibt eine h\u00f6here Wirklichkeit<\/a>.
\nWie h\u00e4ufig kannst Du auch in schwierigen Situationen Gem\u00fctsruhe bewahren?
\nUnd wie intensiv ist Dein Streben nach Befreiung<\/a>?<\/p>\n
\nWie verhaftungslos bist Du? – Wie leicht bist Du zu kr\u00e4nken? Leicht gekr\u00e4nkt zu sein, bedeutet verhaftet zu sein. Wie leicht kannst Du Dinge loslassen<\/a>, die verschwinden? Wie leicht kommst Du \u00fcber Verluste hinweg. Wie schnell kannst Du Kritik \u00fcberwinden?
\nDies sind alles Voraussetzungen f\u00fcr \u201eVairagya\u201c.<\/p>\n
\nDie Viveka Chudamani von Shankaracharya ist insgesamt betrachtet ein Werk zum Thema Unterscheidungskraft.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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