\n\u0907\u0939\u093e\u092e\u0941\u0924\u094d\u0930\u092b\u0932\u092d\u094b\u0917\u0935\u093f\u0930\u093e\u0917\u0938\u094d\u0924\u0926\u0928\u0928\u094d\u0924\u0930\u092e\u094d |
\n\u0936\u092e\u093e\u0926\u093f\u0937\u091f\u094d\u0915\u0938\u092e\u094d\u092a\u0924\u094d\u0924\u093f\u0930\u094d\u092e\u0941\u092e\u0941\u0915\u094d\u0937\u0941\u0924\u094d\u0935\u092e\u093f\u0924\u093f \u0938\u094d\u092b\u0941\u091f\u092e\u094d || \u0967\u096f ||<\/span><\/p>\n
adau nityanitya-vastu-vivekah pariganyate |
\nihamutra-phala-bhoga-viragas tad-anantaram |
\nshamadi-shatka-sampattir mumukshutvam iti sphutam || 19 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u0101dau : zuerst („am Anfang“, Adi<\/a>)<\/li>\n
- nity\u0101nitya-vastu-viveka\u1e25 : die Unterscheidungsf\u00e4higkeit (Viveka<\/a>) hinsichtlich ewiger (Nitya<\/a>) und\u00a0 verg\u00e4nglicher (Anitya<\/a>) Dinge (Vastu<\/a>)<\/li>\n
- pariga\u1e47yate : wird genannt („aufgez\u00e4hlt“, pari + ga\u1e47<\/a>)<\/li>\n
- ih\u0101mutra-phala-bhoga-vir\u0101ga\u1e25 : Gleichg\u00fcltigkeit (Viraga<\/a>) hinsichtlich des Genusses (Bhoga<\/a>) von Resultaten („Fr\u00fcchten“, Phala<\/a>) in der hiesigen (Iha<\/a>) und der jenseitigen Welt (Amutra<\/a>)<\/li>\n
- tad-anantaram : als n\u00e4chstes (Tadanantara<\/a>)<\/li>\n
- \u015bam\u0101di-\u1e63a\u1e6dka-sampatti\u1e25 : die Gruppe der sechs (Shatka<\/a>) Vollkommenheiten („Vorz\u00fcglichkeiten“, Sampatti<\/a>), beginnend (Adi<\/a>) mit Gem\u00fctsruhe (Shama<\/a>)<\/li>\n
- mumuk\u1e63utvam : das Verlangen nach Erl\u00f6sung (Mumukshutva<\/a>)<\/li>\n
- iti : ganz („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- sphu\u1e6dam : klar, offensichtlich (Sphuta<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 19 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> beschreibt im 19. Vers der Viveka Chudamani die vier klassischen Eigenschaften eines Aspiranten und hilft uns, wie wir sie entwickeln k\u00f6nnen.<\/p>\nZun\u00e4chst macht er es uns einfach und beginnt mit eher einfacheren Anforderungen – \u201eViveka<\/a>\u201c, die Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen. Das ist nicht sehr schwer. Vielleicht hast Du als Kind<\/a> bereits die Aussage geh\u00f6rt: \u201eWenn Du heiratest, hast Du es vergessen.\u201c Und manchmal erinnerst Du Dich auch, dass die Dinge vorbeigehen werden. Diese Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen ist im Alltag<\/a> nicht sehr schwer. Mache Dir bewusst, dass das, was Dich heute bedr\u00fcckt, in ein paar Stunden, Wochen, Monaten oder Jahren nicht mehr wichtig ist. Vom Standpunkt der Ewigkeit ist das Kleine nicht so wichtig.
\nBetrachten wir ein weiteres Beispiel. Angenommen jemand k\u00e4me von einem anderen Planeten zur Erde und Du w\u00fcrdest ihm oder ihr erz\u00e4hlen, was dich bedr\u00fcckt. \u00dcberlege von seinem oder ihrem Standpunkt aus betrachtet, wie wichtig Deine Probleme sind.
\nDie Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Ewigen ist eine einfache und effektive Methode, um aus dem Ungleichgewicht herauszukommen.<\/p>\nAls Zweites beschreibt Shankaracharya \u201eVairagya<\/a>\u201c relativ einfach und sagt, \u201eVerhaftungslosigkeit<\/a> dar\u00fcber, ob man in diesem Leben<\/a> oder im Jenseits, die Fr\u00fcchte f\u00fcr M\u00fchen und getaner Arbeit genie\u00dft\u201c.
\nHier gebraucht er \u201eVairagya\u201c und \u201eSannyasa<\/a>\u201c wie aus seinem Kommentar zur Bhagavad Gita<\/a> und erkl\u00e4rt \u201eVerhaftungslosigkeit gegen\u00fcber den Fr\u00fcchten der Handlung\u201c. Wenn Du demnach etwas Gro\u00dfartiges tust und es Dir etwas ausmachst, dass Du kein Lob und Anerkennung erh\u00e4ltst, bist Du verhaftet. \u201eVairagya\u201c bedeutet, dass Du das tust, was zu tun ist, ohne dass es Dir etwas ausmacht, kein Lob und Anerkennung zu bekommen.
\nIn diesem Sinne bedeutet \u201eViveka\u201c, die Unterscheidung zwischen Ewigem und Verg\u00e4nglichem, und \u201eVairagya\u201c, das Nichtverhaftet sein an den Fr\u00fcchten der Handlung<\/a>. Das ist nicht einfach, aber machbar.<\/p>\n\u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c sind die sechs Tugenden und hei\u00dft w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \u201edie Sechsheit von Sama<\/a>, Geistesruhe, und die anderen\u201c. Die Ruhe des Geistes ist eine wichtige Eigenschaft. Kultiviere diese Eigenschaft.
\nZuletzt z\u00e4hlt er als vierte Eigenschaft eines Aspiranten \u201eMumuk\u015bhutva\u201c auf – das brennende Verlangen<\/a> nach der Wahrheit<\/a>. Shankaracharya sagt immer wieder: \u201eStrebe nach der Wahrheit, denn nur die Wahrheit macht dich frei.\u201c Daher ist es richtig nach der Wahrheit zu streben.<\/p>\n\u201eUnter den Voraussetzungen ist die erste die Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen, \u201eViveka\u201c. Dann kommt die Gleichg\u00fcltigkeit, Verhaftungslosigkeit dar\u00fcber, ob man in diesem Leben oder im Jenseits die Fr\u00fcchte f\u00fcr M\u00fchen und getaner Arbeit genie\u00dft, \u201eVairagya\u201c. Dann folgen die sechs Tugenden der Gleichmut, \u201e\u015bam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, wie Stille der Gedanken und Gef\u00fchle, Ruhe des Geistes und schlie\u00dflich das brennende Verlangen, die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung<\/a>, \u201emumuk\u015bhutva\u201c.\u201c<\/p>\n___<\/p>\n
Um Vedanta<\/a> systematisch zu lernen und zu praktizieren und um in einer Gemeinschaft<\/a> Fragen zu stellen und gemeinsam zu suchen, sind die Vedanta- Seminare ganz besonders hilfreich. Wenn Du zum Beispiel in einer Suchmaschine \u201eVedanta Seminare yogavidya\u201c eingibst, kommst Du zu einer \u00dcbersicht aller Vedanta-Seminaren bei yogavidya<\/a>.
\nVedanta ist auch ein Teil der Yogalehrer-Ausbildung<\/a> und es gibt die M\u00f6glichkeit systematischer Vedanta-Seminare sowohl als Yogalehrer-Weiterbildung oder als einzelne Wochenenden und Wochen.<\/p>\nWenn Du bereits Yogalehrer bist, kannst Du auch an der Viveka Chudamani- Weiterbildung teilnehmen, welche meistens im September in Bad Meinberg stattfindet. In diesen Tagen besch\u00e4ftigen wir uns tief mit der wichtigen Schrift von Shankaracharya.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> beschreibt im 19. Vers der Viveka Chudamani die vier klassischen Eigenschaften eines Aspiranten und hilft uns, wie wir sie entwickeln k\u00f6nnen.<\/p>\nZun\u00e4chst macht er es uns einfach und beginnt mit eher einfacheren Anforderungen – \u201eViveka<\/a>\u201c, die Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen. Das ist nicht sehr schwer. Vielleicht hast Du als Kind<\/a> bereits die Aussage geh\u00f6rt: \u201eWenn Du heiratest, hast Du es vergessen.\u201c Und manchmal erinnerst Du Dich auch, dass die Dinge vorbeigehen werden. Diese Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen ist im Alltag<\/a> nicht sehr schwer. Mache Dir bewusst, dass das, was Dich heute bedr\u00fcckt, in ein paar Stunden, Wochen, Monaten oder Jahren nicht mehr wichtig ist. Vom Standpunkt der Ewigkeit ist das Kleine nicht so wichtig.
\nBetrachten wir ein weiteres Beispiel. Angenommen jemand k\u00e4me von einem anderen Planeten zur Erde und Du w\u00fcrdest ihm oder ihr erz\u00e4hlen, was dich bedr\u00fcckt. \u00dcberlege von seinem oder ihrem Standpunkt aus betrachtet, wie wichtig Deine Probleme sind.
\nDie Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Ewigen ist eine einfache und effektive Methode, um aus dem Ungleichgewicht herauszukommen.<\/p>\nAls Zweites beschreibt Shankaracharya \u201eVairagya<\/a>\u201c relativ einfach und sagt, \u201eVerhaftungslosigkeit<\/a> dar\u00fcber, ob man in diesem Leben<\/a> oder im Jenseits, die Fr\u00fcchte f\u00fcr M\u00fchen und getaner Arbeit genie\u00dft\u201c.
\nHier gebraucht er \u201eVairagya\u201c und \u201eSannyasa<\/a>\u201c wie aus seinem Kommentar zur Bhagavad Gita<\/a> und erkl\u00e4rt \u201eVerhaftungslosigkeit gegen\u00fcber den Fr\u00fcchten der Handlung\u201c. Wenn Du demnach etwas Gro\u00dfartiges tust und es Dir etwas ausmachst, dass Du kein Lob und Anerkennung erh\u00e4ltst, bist Du verhaftet. \u201eVairagya\u201c bedeutet, dass Du das tust, was zu tun ist, ohne dass es Dir etwas ausmacht, kein Lob und Anerkennung zu bekommen.
\nIn diesem Sinne bedeutet \u201eViveka\u201c, die Unterscheidung zwischen Ewigem und Verg\u00e4nglichem, und \u201eVairagya\u201c, das Nichtverhaftet sein an den Fr\u00fcchten der Handlung<\/a>. Das ist nicht einfach, aber machbar.<\/p>\n\u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c sind die sechs Tugenden und hei\u00dft w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \u201edie Sechsheit von Sama<\/a>, Geistesruhe, und die anderen\u201c. Die Ruhe des Geistes ist eine wichtige Eigenschaft. Kultiviere diese Eigenschaft.
\nZuletzt z\u00e4hlt er als vierte Eigenschaft eines Aspiranten \u201eMumuk\u015bhutva\u201c auf – das brennende Verlangen<\/a> nach der Wahrheit<\/a>. Shankaracharya sagt immer wieder: \u201eStrebe nach der Wahrheit, denn nur die Wahrheit macht dich frei.\u201c Daher ist es richtig nach der Wahrheit zu streben.<\/p>\n\u201eUnter den Voraussetzungen ist die erste die Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen, \u201eViveka\u201c. Dann kommt die Gleichg\u00fcltigkeit, Verhaftungslosigkeit dar\u00fcber, ob man in diesem Leben oder im Jenseits die Fr\u00fcchte f\u00fcr M\u00fchen und getaner Arbeit genie\u00dft, \u201eVairagya\u201c. Dann folgen die sechs Tugenden der Gleichmut, \u201e\u015bam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, wie Stille der Gedanken und Gef\u00fchle, Ruhe des Geistes und schlie\u00dflich das brennende Verlangen, die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung<\/a>, \u201emumuk\u015bhutva\u201c.\u201c<\/p>\n___<\/p>\n
Um Vedanta<\/a> systematisch zu lernen und zu praktizieren und um in einer Gemeinschaft<\/a> Fragen zu stellen und gemeinsam zu suchen, sind die Vedanta- Seminare ganz besonders hilfreich. Wenn Du zum Beispiel in einer Suchmaschine \u201eVedanta Seminare yogavidya\u201c eingibst, kommst Du zu einer \u00dcbersicht aller Vedanta-Seminaren bei yogavidya<\/a>.
\nVedanta ist auch ein Teil der Yogalehrer-Ausbildung<\/a> und es gibt die M\u00f6glichkeit systematischer Vedanta-Seminare sowohl als Yogalehrer-Weiterbildung oder als einzelne Wochenenden und Wochen.<\/p>\nWenn Du bereits Yogalehrer bist, kannst Du auch an der Viveka Chudamani- Weiterbildung teilnehmen, welche meistens im September in Bad Meinberg stattfindet. In diesen Tagen besch\u00e4ftigen wir uns tief mit der wichtigen Schrift von Shankaracharya.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Shankaracharya<\/a> beschreibt im 19. Vers der Viveka Chudamani die vier klassischen Eigenschaften eines Aspiranten und hilft uns, wie wir sie entwickeln k\u00f6nnen.<\/p>\n Zun\u00e4chst macht er es uns einfach und beginnt mit eher einfacheren Anforderungen – \u201eViveka<\/a>\u201c, die Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen. Das ist nicht sehr schwer. Vielleicht hast Du als Kind<\/a> bereits die Aussage geh\u00f6rt: \u201eWenn Du heiratest, hast Du es vergessen.\u201c Und manchmal erinnerst Du Dich auch, dass die Dinge vorbeigehen werden. Diese Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen ist im Alltag<\/a> nicht sehr schwer. Mache Dir bewusst, dass das, was Dich heute bedr\u00fcckt, in ein paar Stunden, Wochen, Monaten oder Jahren nicht mehr wichtig ist. Vom Standpunkt der Ewigkeit ist das Kleine nicht so wichtig. Als Zweites beschreibt Shankaracharya \u201eVairagya<\/a>\u201c relativ einfach und sagt, \u201eVerhaftungslosigkeit<\/a> dar\u00fcber, ob man in diesem Leben<\/a> oder im Jenseits, die Fr\u00fcchte f\u00fcr M\u00fchen und getaner Arbeit genie\u00dft\u201c. \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c sind die sechs Tugenden und hei\u00dft w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \u201edie Sechsheit von Sama<\/a>, Geistesruhe, und die anderen\u201c. Die Ruhe des Geistes ist eine wichtige Eigenschaft. Kultiviere diese Eigenschaft. \u201eUnter den Voraussetzungen ist die erste die Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen, \u201eViveka\u201c. Dann kommt die Gleichg\u00fcltigkeit, Verhaftungslosigkeit dar\u00fcber, ob man in diesem Leben oder im Jenseits die Fr\u00fcchte f\u00fcr M\u00fchen und getaner Arbeit genie\u00dft, \u201eVairagya\u201c. Dann folgen die sechs Tugenden der Gleichmut, \u201e\u015bam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, wie Stille der Gedanken und Gef\u00fchle, Ruhe des Geistes und schlie\u00dflich das brennende Verlangen, die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung<\/a>, \u201emumuk\u015bhutva\u201c.\u201c<\/p>\n ___<\/p>\n Um Vedanta<\/a> systematisch zu lernen und zu praktizieren und um in einer Gemeinschaft<\/a> Fragen zu stellen und gemeinsam zu suchen, sind die Vedanta- Seminare ganz besonders hilfreich. Wenn Du zum Beispiel in einer Suchmaschine \u201eVedanta Seminare yogavidya\u201c eingibst, kommst Du zu einer \u00dcbersicht aller Vedanta-Seminaren bei yogavidya<\/a>. Wenn Du bereits Yogalehrer bist, kannst Du auch an der Viveka Chudamani- Weiterbildung teilnehmen, welche meistens im September in Bad Meinberg stattfindet. In diesen Tagen besch\u00e4ftigen wir uns tief mit der wichtigen Schrift von Shankaracharya.<\/p>\n\n<\/div>
\nBetrachten wir ein weiteres Beispiel. Angenommen jemand k\u00e4me von einem anderen Planeten zur Erde und Du w\u00fcrdest ihm oder ihr erz\u00e4hlen, was dich bedr\u00fcckt. \u00dcberlege von seinem oder ihrem Standpunkt aus betrachtet, wie wichtig Deine Probleme sind.
\nDie Unterscheidung zwischen dem Verg\u00e4nglichen und dem Ewigen ist eine einfache und effektive Methode, um aus dem Ungleichgewicht herauszukommen.<\/p>\n
\nHier gebraucht er \u201eVairagya\u201c und \u201eSannyasa<\/a>\u201c wie aus seinem Kommentar zur Bhagavad Gita<\/a> und erkl\u00e4rt \u201eVerhaftungslosigkeit gegen\u00fcber den Fr\u00fcchten der Handlung\u201c. Wenn Du demnach etwas Gro\u00dfartiges tust und es Dir etwas ausmachst, dass Du kein Lob und Anerkennung erh\u00e4ltst, bist Du verhaftet. \u201eVairagya\u201c bedeutet, dass Du das tust, was zu tun ist, ohne dass es Dir etwas ausmacht, kein Lob und Anerkennung zu bekommen.
\nIn diesem Sinne bedeutet \u201eViveka\u201c, die Unterscheidung zwischen Ewigem und Verg\u00e4nglichem, und \u201eVairagya\u201c, das Nichtverhaftet sein an den Fr\u00fcchten der Handlung<\/a>. Das ist nicht einfach, aber machbar.<\/p>\n
\nZuletzt z\u00e4hlt er als vierte Eigenschaft eines Aspiranten \u201eMumuk\u015bhutva\u201c auf – das brennende Verlangen<\/a> nach der Wahrheit<\/a>. Shankaracharya sagt immer wieder: \u201eStrebe nach der Wahrheit, denn nur die Wahrheit macht dich frei.\u201c Daher ist es richtig nach der Wahrheit zu streben.<\/p>\n
\nVedanta ist auch ein Teil der Yogalehrer-Ausbildung<\/a> und es gibt die M\u00f6glichkeit systematischer Vedanta-Seminare sowohl als Yogalehrer-Weiterbildung oder als einzelne Wochenenden und Wochen.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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