\n\u0924\u0924\u094d\u0938\u092e\u093e\u0927\u093e\u0928\u092e\u093f\u0924\u094d\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u0902 \u0928 \u0924\u0941 \u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f \u0932\u093e\u0932\u0928\u092e\u094d || \u0968\u096c ||<\/span><\/p>\n
sarvada sthapanam buddheh shuddhe brahmani sarvada |
\ntat samadhanam ity uktam na tu chittasya lalanam || 26 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sarvad\u0101 : jederzeit, immerfort (Sarvada<\/a>)<\/li>\n
- sth\u0101panam : das Ausrichten („Platzieren, Unbeweglichmachen“, Sthapana<\/a>)<\/li>\n
- buddhe\u1e25 : des Geistes (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- \u015buddhe : auf das reine (Shuddha<\/a>)<\/li>\n
- brahma\u1e47i : Absolute (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- sarvad\u0101 : jederzeit, immerfort<\/li>\n
- tat : das (Tad<\/a>)<\/li>\n
- sam\u0101dh\u0101nam : (die auf das H\u00f6chste gerichtete) Aufmerksamkeit, Andacht (Samadhana<\/a>)<\/li>\n
- iti : so (Iti<\/a>)<\/li>\n
- uktam : wird genannt (Ukta<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- tu : aber, jedoch (Tu<\/a>)<\/li>\n
- cittasya : des Denkens (Chitta<\/a>)<\/li>\n
- l\u0101lanam : das Gew\u00e4hrenlassen („Schwelgerei“, Lalana<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 26 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nF\u00fcr Samadhana<\/a> gibt es mehrere Definitionen \u2013 eine Definition w\u00e4re Gelassenheit<\/a>; die Konsequenz aus den f\u00fcnf vorigen Eigenschaften des Sch\u00fclers: Shankaracharya<\/a> definiert Samadhana im 26. Vers als \u201emeditative Versenkung\u201c und eine von sechs Eigenschaften, die ein Aspirant<\/a> entwickeln kann. Die f\u00fcnf vorherigen Eigenschaften sind \u201eSama<\/a>\u201c, die Ruhe des Geistes, \u201eDama<\/a>\u201c, die Selbstbeherrschung<\/a> oder Sinnesbeherrschung, \u201eUparati<\/a>\u201c, das Meiden von Versuchungen oder innere L\u00f6sen von Sinnesobjekten, \u201eTitiksha<\/a>\u201c, das Aushalten von widrigen Umst\u00e4nden und allem Leid<\/a> ohne Angst<\/a>, \u00c4rger<\/a>, Rache, Niedergeschlagenheit, \u201eShraddha<\/a>\u201c, das Vertrauen<\/a> in die Worte des Gurus und in die Schriften<\/a> unter Einschaltung von \u201eSatya Buddhi\u201c, ein Intellekt, Verstand, der ausgerichtet ist auf die h\u00f6chste Wahrheit.<\/p>\nIm 26. Vers definiert Shankara<\/a> die sechste Eigenschaft, \u201eSamadhana\u201c, als st\u00e4ndiges \u2013\u201e sarvad\u0101\u201c, Ausrichten – \u201esth\u0101pana\u1e41\u201c, des Geistes \u2013 buddhi\u201c, auf das Reine \u2013\u201e \u015buddha\u201c, Absolute \u2013\u201ebrahma\u1e47\u201c, jederzeit \u2013 \u201esarvad\u0101\u201c. Und das ist \u201esam\u0101dh\u0101na\u201c – die Andacht oder die auf das h\u00f6chste gerichtete Aufmerksamkeit oder die Gelassenheit des Geistes.<\/p>\nSo \u2013 \u201eity\u201c, wird genannt \u2013\u201eukta\u1e41\u201c, Samadhana. Samadhana ist das Gegenteil von \u201edem gew\u00e4hren lassen oder der Schwelgerei, dem Spiel\u201c \u2013 \u201el\u0101lana\u201c, des Geistes \u2013 \u201ecitta\u201c<\/p>\n
Eine der sechs Tugenden, die du entwickeln kannst, ist bewusst die jederzeitige Verankerung des Geistes auf Brahman<\/a>, das Absolute. Lasse deinen Geist<\/a> nicht einfach frei laufen, wie er das gerne h\u00e4tte. Der Geist wird hier oder dort hingehen wollen. Lasse deinen Geist nicht freien Lauf, sondern richte ihn immer wieder auf Brahman aus.<\/p>\nAnstatt den Freilauf der Gedanken zu gew\u00e4hren und dar\u00fcber nachzudenken, was jemand von dir denkt oder will oder was morgen passieren wird oder h\u00e4tte passieren k\u00f6nnen, was geschehen sollte, k\u00f6nnte und warum jemand etwas macht und was macht jemand mit einer anderen Person macht, richte deinen Geist immer wieder auf Brahman aus.<\/p>\n
Wenn du den Himmel<\/a> siehst, dann betrachte ihn als Manifestation von Brahman. Wenn du die Wolken siehst, dann betrachte auch sie als Manifestation von Brahman. Wenn du einen Menschen siehst, sei dir bewusst, dass das Innere dieses Menschen das G\u00f6ttliche an sich ist. Wenn du in einer Gruppe von Menschen bist, sei dir bewusst, dass im Inneren dieser Menschen auch das eine G\u00f6ttliche ist.<\/p>\nWann immer du in dir selbst etwas sp\u00fcrst, sei dir bewusst, dass tief in dir Brahman ist. Richte dich aus auf dieses Brahman. Das ist Samadhana.<\/p>\n
Mit Samadhana sind selbstverst\u00e4ndlich auch alle meditativen Praktiken gemeint. Asana<\/a>, Pranayama<\/a> und Meditation<\/a> fasst Shankaracharya zusammen als Sadhana<\/a>, alle Praktiken, um den Geist zur Ruhe zu bringen. \u00dcbe zum Beispiel Asanas und verankere deinen Geist in Brahman. \u00dcbe Pranayama und verankere deinen Geist in der Zeit in Brahman. \u00dcbe Meditation und verankere deinen Geist in Brahman. Das alles ist notwendig, damit du dauerhaft zur h\u00f6chsten Erkenntnis<\/a> kommst.<\/p>\nDiese sechsfachen Tugenden, \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, oder auch \u201eShatsampat<\/a>\u201c, der sechsfache Reichtum, sind \u201eSama<\/a>\u201c, Gem\u00fctsruhe, \u201eDama<\/a>\u201c, Sinnesbeherrschung, \u201eUparati<\/a>\u201c, Meiden von Versuchungen oder L\u00f6sen des Geistes, \u201eTitiksha<\/a>\u201c, Ertragen von Leid und allem Unsch\u00f6nen ohne Angst, \u00c4rger, Niedergeschlagenheit, \u201eShraddha\u201c, tiefes Vertrauen durch genaues Ausrichten des Geistes, Verstandes auf die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> und \u201eSamadhana\u201c, Ausrichten des Geistes auf Brahman, meditative Versenkung im Alltag, Zur\u00fcckf\u00fchren von allem in Brahman und Praktiken, um den Geist zur Ruhe zu bringen.<\/p>\nDiese Sechsfachheit ist die dritte der vier wichtigen Eigenschaften eines Aspiranten.
\nDiese vier Eigenschaften, Sadhana Chatushtaya<\/a>, sind \u201eViveka<\/a>\u201c \u2013 Unterscheidungskraft, \u201eVairagya<\/a>\u201c \u2013 Losgel\u00f6stheit, \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c \u2013 die Sechsfachheit der Ruhe des Geistes, und \u201emumuk\u015bhutva\u201c – intensives Verlangen nach h\u00f6chster Wahrheit<\/a>, Streben nach der Erleuchtung<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nF\u00fcr Samadhana<\/a> gibt es mehrere Definitionen \u2013 eine Definition w\u00e4re Gelassenheit<\/a>; die Konsequenz aus den f\u00fcnf vorigen Eigenschaften des Sch\u00fclers: Shankaracharya<\/a> definiert Samadhana im 26. Vers als \u201emeditative Versenkung\u201c und eine von sechs Eigenschaften, die ein Aspirant<\/a> entwickeln kann. Die f\u00fcnf vorherigen Eigenschaften sind \u201eSama<\/a>\u201c, die Ruhe des Geistes, \u201eDama<\/a>\u201c, die Selbstbeherrschung<\/a> oder Sinnesbeherrschung, \u201eUparati<\/a>\u201c, das Meiden von Versuchungen oder innere L\u00f6sen von Sinnesobjekten, \u201eTitiksha<\/a>\u201c, das Aushalten von widrigen Umst\u00e4nden und allem Leid<\/a> ohne Angst<\/a>, \u00c4rger<\/a>, Rache, Niedergeschlagenheit, \u201eShraddha<\/a>\u201c, das Vertrauen<\/a> in die Worte des Gurus und in die Schriften<\/a> unter Einschaltung von \u201eSatya Buddhi\u201c, ein Intellekt, Verstand, der ausgerichtet ist auf die h\u00f6chste Wahrheit.<\/p>\nIm 26. Vers definiert Shankara<\/a> die sechste Eigenschaft, \u201eSamadhana\u201c, als st\u00e4ndiges \u2013\u201e sarvad\u0101\u201c, Ausrichten – \u201esth\u0101pana\u1e41\u201c, des Geistes \u2013 buddhi\u201c, auf das Reine \u2013\u201e \u015buddha\u201c, Absolute \u2013\u201ebrahma\u1e47\u201c, jederzeit \u2013 \u201esarvad\u0101\u201c. Und das ist \u201esam\u0101dh\u0101na\u201c – die Andacht oder die auf das h\u00f6chste gerichtete Aufmerksamkeit oder die Gelassenheit des Geistes.<\/p>\nSo \u2013 \u201eity\u201c, wird genannt \u2013\u201eukta\u1e41\u201c, Samadhana. Samadhana ist das Gegenteil von \u201edem gew\u00e4hren lassen oder der Schwelgerei, dem Spiel\u201c \u2013 \u201el\u0101lana\u201c, des Geistes \u2013 \u201ecitta\u201c<\/p>\n
Eine der sechs Tugenden, die du entwickeln kannst, ist bewusst die jederzeitige Verankerung des Geistes auf Brahman<\/a>, das Absolute. Lasse deinen Geist<\/a> nicht einfach frei laufen, wie er das gerne h\u00e4tte. Der Geist wird hier oder dort hingehen wollen. Lasse deinen Geist nicht freien Lauf, sondern richte ihn immer wieder auf Brahman aus.<\/p>\nAnstatt den Freilauf der Gedanken zu gew\u00e4hren und dar\u00fcber nachzudenken, was jemand von dir denkt oder will oder was morgen passieren wird oder h\u00e4tte passieren k\u00f6nnen, was geschehen sollte, k\u00f6nnte und warum jemand etwas macht und was macht jemand mit einer anderen Person macht, richte deinen Geist immer wieder auf Brahman aus.<\/p>\n
Wenn du den Himmel<\/a> siehst, dann betrachte ihn als Manifestation von Brahman. Wenn du die Wolken siehst, dann betrachte auch sie als Manifestation von Brahman. Wenn du einen Menschen siehst, sei dir bewusst, dass das Innere dieses Menschen das G\u00f6ttliche an sich ist. Wenn du in einer Gruppe von Menschen bist, sei dir bewusst, dass im Inneren dieser Menschen auch das eine G\u00f6ttliche ist.<\/p>\nWann immer du in dir selbst etwas sp\u00fcrst, sei dir bewusst, dass tief in dir Brahman ist. Richte dich aus auf dieses Brahman. Das ist Samadhana.<\/p>\n
Mit Samadhana sind selbstverst\u00e4ndlich auch alle meditativen Praktiken gemeint. Asana<\/a>, Pranayama<\/a> und Meditation<\/a> fasst Shankaracharya zusammen als Sadhana<\/a>, alle Praktiken, um den Geist zur Ruhe zu bringen. \u00dcbe zum Beispiel Asanas und verankere deinen Geist in Brahman. \u00dcbe Pranayama und verankere deinen Geist in der Zeit in Brahman. \u00dcbe Meditation und verankere deinen Geist in Brahman. Das alles ist notwendig, damit du dauerhaft zur h\u00f6chsten Erkenntnis<\/a> kommst.<\/p>\nDiese sechsfachen Tugenden, \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, oder auch \u201eShatsampat<\/a>\u201c, der sechsfache Reichtum, sind \u201eSama<\/a>\u201c, Gem\u00fctsruhe, \u201eDama<\/a>\u201c, Sinnesbeherrschung, \u201eUparati<\/a>\u201c, Meiden von Versuchungen oder L\u00f6sen des Geistes, \u201eTitiksha<\/a>\u201c, Ertragen von Leid und allem Unsch\u00f6nen ohne Angst, \u00c4rger, Niedergeschlagenheit, \u201eShraddha\u201c, tiefes Vertrauen durch genaues Ausrichten des Geistes, Verstandes auf die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> und \u201eSamadhana\u201c, Ausrichten des Geistes auf Brahman, meditative Versenkung im Alltag, Zur\u00fcckf\u00fchren von allem in Brahman und Praktiken, um den Geist zur Ruhe zu bringen.<\/p>\nDiese Sechsfachheit ist die dritte der vier wichtigen Eigenschaften eines Aspiranten.
\nDiese vier Eigenschaften, Sadhana Chatushtaya<\/a>, sind \u201eViveka<\/a>\u201c \u2013 Unterscheidungskraft, \u201eVairagya<\/a>\u201c \u2013 Losgel\u00f6stheit, \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c \u2013 die Sechsfachheit der Ruhe des Geistes, und \u201emumuk\u015bhutva\u201c – intensives Verlangen nach h\u00f6chster Wahrheit<\/a>, Streben nach der Erleuchtung<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
F\u00fcr Samadhana<\/a> gibt es mehrere Definitionen \u2013 eine Definition w\u00e4re Gelassenheit<\/a>; die Konsequenz aus den f\u00fcnf vorigen Eigenschaften des Sch\u00fclers: Shankaracharya<\/a> definiert Samadhana im 26. Vers als \u201emeditative Versenkung\u201c und eine von sechs Eigenschaften, die ein Aspirant<\/a> entwickeln kann. Die f\u00fcnf vorherigen Eigenschaften sind \u201eSama<\/a>\u201c, die Ruhe des Geistes, \u201eDama<\/a>\u201c, die Selbstbeherrschung<\/a> oder Sinnesbeherrschung, \u201eUparati<\/a>\u201c, das Meiden von Versuchungen oder innere L\u00f6sen von Sinnesobjekten, \u201eTitiksha<\/a>\u201c, das Aushalten von widrigen Umst\u00e4nden und allem Leid<\/a> ohne Angst<\/a>, \u00c4rger<\/a>, Rache, Niedergeschlagenheit, \u201eShraddha<\/a>\u201c, das Vertrauen<\/a> in die Worte des Gurus und in die Schriften<\/a> unter Einschaltung von \u201eSatya Buddhi\u201c, ein Intellekt, Verstand, der ausgerichtet ist auf die h\u00f6chste Wahrheit.<\/p>\n Im 26. Vers definiert Shankara<\/a> die sechste Eigenschaft, \u201eSamadhana\u201c, als st\u00e4ndiges \u2013\u201e sarvad\u0101\u201c, Ausrichten – \u201esth\u0101pana\u1e41\u201c, des Geistes \u2013 buddhi\u201c, auf das Reine \u2013\u201e \u015buddha\u201c, Absolute \u2013\u201ebrahma\u1e47\u201c, jederzeit \u2013 \u201esarvad\u0101\u201c. Und das ist \u201esam\u0101dh\u0101na\u201c – die Andacht oder die auf das h\u00f6chste gerichtete Aufmerksamkeit oder die Gelassenheit des Geistes.<\/p>\n So \u2013 \u201eity\u201c, wird genannt \u2013\u201eukta\u1e41\u201c, Samadhana. Samadhana ist das Gegenteil von \u201edem gew\u00e4hren lassen oder der Schwelgerei, dem Spiel\u201c \u2013 \u201el\u0101lana\u201c, des Geistes \u2013 \u201ecitta\u201c<\/p>\n Eine der sechs Tugenden, die du entwickeln kannst, ist bewusst die jederzeitige Verankerung des Geistes auf Brahman<\/a>, das Absolute. Lasse deinen Geist<\/a> nicht einfach frei laufen, wie er das gerne h\u00e4tte. Der Geist wird hier oder dort hingehen wollen. Lasse deinen Geist nicht freien Lauf, sondern richte ihn immer wieder auf Brahman aus.<\/p>\n Anstatt den Freilauf der Gedanken zu gew\u00e4hren und dar\u00fcber nachzudenken, was jemand von dir denkt oder will oder was morgen passieren wird oder h\u00e4tte passieren k\u00f6nnen, was geschehen sollte, k\u00f6nnte und warum jemand etwas macht und was macht jemand mit einer anderen Person macht, richte deinen Geist immer wieder auf Brahman aus.<\/p>\n Wenn du den Himmel<\/a> siehst, dann betrachte ihn als Manifestation von Brahman. Wenn du die Wolken siehst, dann betrachte auch sie als Manifestation von Brahman. Wenn du einen Menschen siehst, sei dir bewusst, dass das Innere dieses Menschen das G\u00f6ttliche an sich ist. Wenn du in einer Gruppe von Menschen bist, sei dir bewusst, dass im Inneren dieser Menschen auch das eine G\u00f6ttliche ist.<\/p>\n Wann immer du in dir selbst etwas sp\u00fcrst, sei dir bewusst, dass tief in dir Brahman ist. Richte dich aus auf dieses Brahman. Das ist Samadhana.<\/p>\n Mit Samadhana sind selbstverst\u00e4ndlich auch alle meditativen Praktiken gemeint. Asana<\/a>, Pranayama<\/a> und Meditation<\/a> fasst Shankaracharya zusammen als Sadhana<\/a>, alle Praktiken, um den Geist zur Ruhe zu bringen. \u00dcbe zum Beispiel Asanas und verankere deinen Geist in Brahman. \u00dcbe Pranayama und verankere deinen Geist in der Zeit in Brahman. \u00dcbe Meditation und verankere deinen Geist in Brahman. Das alles ist notwendig, damit du dauerhaft zur h\u00f6chsten Erkenntnis<\/a> kommst.<\/p>\n Diese sechsfachen Tugenden, \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, oder auch \u201eShatsampat<\/a>\u201c, der sechsfache Reichtum, sind \u201eSama<\/a>\u201c, Gem\u00fctsruhe, \u201eDama<\/a>\u201c, Sinnesbeherrschung, \u201eUparati<\/a>\u201c, Meiden von Versuchungen oder L\u00f6sen des Geistes, \u201eTitiksha<\/a>\u201c, Ertragen von Leid und allem Unsch\u00f6nen ohne Angst, \u00c4rger, Niedergeschlagenheit, \u201eShraddha\u201c, tiefes Vertrauen durch genaues Ausrichten des Geistes, Verstandes auf die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> und \u201eSamadhana\u201c, Ausrichten des Geistes auf Brahman, meditative Versenkung im Alltag, Zur\u00fcckf\u00fchren von allem in Brahman und Praktiken, um den Geist zur Ruhe zu bringen.<\/p>\n Diese Sechsfachheit ist die dritte der vier wichtigen Eigenschaften eines Aspiranten.
\nDiese vier Eigenschaften, Sadhana Chatushtaya<\/a>, sind \u201eViveka<\/a>\u201c \u2013 Unterscheidungskraft, \u201eVairagya<\/a>\u201c \u2013 Losgel\u00f6stheit, \u201eSam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c \u2013 die Sechsfachheit der Ruhe des Geistes, und \u201emumuk\u015bhutva\u201c – intensives Verlangen nach h\u00f6chster Wahrheit<\/a>, Streben nach der Erleuchtung<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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