\n\u0938\u094d\u0935\u0938\u094d\u0935\u0930\u0942\u092a\u093e\u0935\u092c\u094b\u0927\u0947\u0928 \u092e\u094b\u0915\u094d\u0924\u0941\u092e\u093f\u091a\u094d\u091b\u093e \u092e\u0941\u092e\u0941\u0915\u094d\u0937\u0941\u0924\u093e || \u0968\u096d ||<\/span><\/p>\n
ahankaradi-dehantan bandhan ajnana-kalpitan |
\nsva-sva-rupavabodhena moktum ichchha mumukshuta || 27 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- aha\u1e45k\u0101r\u0101di-deh\u0101nt\u0101n : beginnend (Adi<\/a>) mit dem Ego (Ahankara<\/a>) und endend (Anta<\/a>) mit dem K\u00f6rper (Deha<\/a>)<\/li>\n
- bandh\u0101n : die Fesseln (Bandha<\/a>)<\/li>\n
- aj\u00f1\u0101na-kalpit\u0101n : die aufgrund von Unwissenheit (Ajnana<\/a>) angenommen werden („vorgestellt werden“, Kalpita<\/a>)<\/li>\n
- sva-sva-r\u016bp\u0101vabodhena : durch die Erkenntnis (Avabodha<\/a>) der eigenen (Sva<\/a>) wahren Natur (Svarupa<\/a>)<\/li>\n
- moktum : zu l\u00f6sen (muc<\/a>)<\/li>\n
- icch\u0101 : der Wunsch, das Verlangen (Ichchha<\/a>)<\/li>\n
- mumuk\u1e63ut\u0101 : (ist)\u00a0das Trachten nach Erl\u00f6sung (Mumukshuta<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 27 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie Viveka Chudamani, das Kronjuwel der Unterscheidung, ist eines der wichtigsten Werke des Vedanta<\/a> Meisters Shankaracharya<\/a>, der um 800 nach Christus gelebt hat.<\/p>\nIm ersten Teil des Viveka Chudamani beschreibt Shankaracharya die bestimmte Voraussetzungen eines Sch\u00fclers auf dem Weg des Jnana Yoga<\/a>, des Vedanta. Wenn du dich f\u00fcr den Weg<\/a> des Jnana Yoga entscheidest, gilt es diese Voraussetzungen zu erf\u00fcllen.<\/p>\nEin Teil dieser Voraussetzungen sind die vier Eigenschaften des Sch\u00fclers, Sadhana Chatushtaya<\/a>. Diese sind \u2013 \u201eViveka<\/a>\u201c, Unterscheidung, \u201eVairagya<\/a>\u201c, Nichtanhaftung, \u201e\u015bam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, die sechsfachen Tugenden der Gleichmut und als vierte Eigenschaft \u201eMumuk\u015bhutva\u201c.<\/p>\nIm 27. Vers spricht er \u00fcber \u201eMumuk\u015bhutva\u201c, die Sehnsucht<\/a> nach Erl\u00f6sung<\/a>, nach Befreiung<\/a>. \u201eMoksha<\/a>\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt \u201eBefreiung\u201c. Im 27. Vers steht \u201emumuk\u015bhut\u0101\u201c, was \u00fcbersetzt werden kann als \u201edas intensive Trachten nach Erl\u00f6sung\u201c. \u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c bezeichnet den \u201eGeisteszustand oder den inneren Zustand gepr\u00e4gt durch mumuk\u015bhut\u0101, durch das Trachten nach Erl\u00f6sung.\u201c<\/p>\nWas ist das Trachten nach Erl\u00f6sung, das Trachten nach Moksha? – Das ist gekennzeichnet durch \u201eic-ch\u0101\u201c. \u201eicch\u0101\u201c kann \u00fcbersetzt \u201eWunsch<\/a>\u201c aber auch \u201eWille\u201c hei\u00dfen. \u201eMoktum\u201c bedeutet \u201esich zu l\u00f6sen\u201c.
\n\u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c ist demnach der Wunsch sich zu l\u00f6sen.<\/p>\nWovon wollen wir uns l\u00f6sen? \u2013 \u201eaha\u1e41k\u0101r\u0101dideh\u0101nt\u0101n bandh\u0101n\u201c.
\nWir wollen uns von den Fesseln – \u201ebandh\u0101\u201c, die mit dem Ego beginnen \u2013 \u201eaha\u1e41k\u0101r\u0101di\u201c und mit dem K\u00f6rper<\/a> enden \u2013 \u201edeh\u0101nt\u0101n\u201c.<\/p>\nWarum gibt es diese Fesseln? \u2013 \u201eaj\u00f1\u0101nakalpit\u0101n\u201c, aufgrund von Unwissenheit<\/a>.
\n\u201eAj\u00f1\u0101na\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt \u201eUnwissenheit\u201c und \u201ekalpit\u0101n\u201c bedeutet \u201eVorstellung\u201c.<\/p>\nZun\u00e4chst gilt es, die Sehnsucht nach Befreiung zu entwickeln. Es hei\u00dft, wenn die Sehnsucht nach Befreiung st\u00e4rker ist als alle anderen W\u00fcnsche, dann erreichen wir die Befreiung in diesem Leben<\/a>.<\/p>\nWie entwickeln wir die Sehnsucht nach Befreiung? \u2013 \u00dcber die Feststellung der verschiedenen \u201eBandhas\u201c, Fesseln.<\/p>\n
Die Fesseln beginnen letztlich mit dem Ego selbst, das Ego<\/a> identifiziert sich mit allem M\u00f6glichen, zum Beispiel mit dem K\u00f6rper<\/a>, dem Prana<\/a>, unseren Emotionen, dem F\u00fchlen, unserem Verstand, unserem Denken und unserer Pers\u00f6nlichkeit.
\nErkenne zun\u00e4chst, dass dies \u201eaj\u00f1\u0101nakalpit\u0101n\u201c ist, aus der Unwissenheit heraus kommen alle m\u00f6glichen Gedanken. Wir sind nicht der K\u00f6rper, aber wir machen uns Gedanken um den K\u00f6rper. Dadurch werden wir gebunden an den K\u00f6rper und identifizieren uns mit ihm. Der K\u00f6rper geht zu Ende. Emotionen kommen und gehen. Und auch unsere Pers\u00f6nlichkeit<\/a> hat ihre Grenzen. Wir sind daran gebunden und identifizieren uns. Auch die Pers\u00f6nlichkeit sollten wir \u00fcberwinden. Das ist \u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c.<\/p>\nMumuk\u015bhutv\u0101, der Zustand verankert in \u201emumuk\u015bhut\u0101\u201c, das Trachten nach Erl\u00f6sung<\/a>, erreichen wir, weil wir uns von Bindungen l\u00f6sen, uns von diesen Identifikation und Bindung befreien wollen.<\/p>\nStelle zun\u00e4chst fest, dass du gebunden bist. Erkenne schmerzhaft: \u201eIch bin gebunden. Ich identifiziere mich mit dem K\u00f6rper.\u201c
\nWenn ich bemerke, dass es dem K\u00f6rper nicht gut geht, geht es mir auch nicht gut. Ich identifiziere mich mit meinen Emotionen. Wenn ich \u00c4ngste, Hunger habe, geht es mir nicht gut. Ich identifiziere mich auch mit meinen Talenten, F\u00e4higkeiten, meiner Pers\u00f6nlichkeit, meiner Rolle, meinem Beruf, meiner Familie, meiner Religion, meinem Land, meinem Alter. Es gibt so viel, mit dem ich mich identifizieren kann.<\/p>\n
Diese Gebundenheiten, Bandhas<\/a>, kommen letztlich alle aus den Gedanken.
\nWarum denkst du, dass du Deutscher, Engl\u00e4nder, Franzose, alt, jung bist oder eine bestimmte Pers\u00f6nlichkeit hast? Das kommt alles letztlich aus Gedanken heraus.
\nErkenne das schmerzhaft und erkenne, dass du gebunden bist.
\nSehne dich nach Befreiung, nach Erl\u00f6sung. Der Wunsch, sich von allen Identifikationen zu l\u00f6sen, ist Mumuk\u015bhutv\u0101.<\/p>\nKultiviere Mumuk\u015bhutv\u0101, eine wichtige Eigenschaft des Aspiranten.
\nMumuk\u015bhutv\u0101 ist auch tr\u00f6stlich. Du musst nicht vollkommen sein, um f\u00fcr den Weg des Jnana Yoga geeignet zu sein. Aber tiefes spirituelles Interesse, der Wunsch, sich spirituell zu entwickeln, sich zu l\u00f6sen von Verhaftungen, Identifikationen, von egozentrierten Gedanken, vom Ausgeliefertsein auf den Geist<\/a> und den Emotionen. Das ist das, was notwendig ist.<\/p>\nMumuk\u015bhutv\u0101 – Mache dir immer wieder bewusst, wie viel Leid<\/a> durch Bindung und Identifikation<\/a> entsteht und entwickle die Sehnsucht nach der Wahrheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie Viveka Chudamani, das Kronjuwel der Unterscheidung, ist eines der wichtigsten Werke des Vedanta<\/a> Meisters Shankaracharya<\/a>, der um 800 nach Christus gelebt hat.<\/p>\nIm ersten Teil des Viveka Chudamani beschreibt Shankaracharya die bestimmte Voraussetzungen eines Sch\u00fclers auf dem Weg des Jnana Yoga<\/a>, des Vedanta. Wenn du dich f\u00fcr den Weg<\/a> des Jnana Yoga entscheidest, gilt es diese Voraussetzungen zu erf\u00fcllen.<\/p>\nEin Teil dieser Voraussetzungen sind die vier Eigenschaften des Sch\u00fclers, Sadhana Chatushtaya<\/a>. Diese sind \u2013 \u201eViveka<\/a>\u201c, Unterscheidung, \u201eVairagya<\/a>\u201c, Nichtanhaftung, \u201e\u015bam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, die sechsfachen Tugenden der Gleichmut und als vierte Eigenschaft \u201eMumuk\u015bhutva\u201c.<\/p>\nIm 27. Vers spricht er \u00fcber \u201eMumuk\u015bhutva\u201c, die Sehnsucht<\/a> nach Erl\u00f6sung<\/a>, nach Befreiung<\/a>. \u201eMoksha<\/a>\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt \u201eBefreiung\u201c. Im 27. Vers steht \u201emumuk\u015bhut\u0101\u201c, was \u00fcbersetzt werden kann als \u201edas intensive Trachten nach Erl\u00f6sung\u201c. \u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c bezeichnet den \u201eGeisteszustand oder den inneren Zustand gepr\u00e4gt durch mumuk\u015bhut\u0101, durch das Trachten nach Erl\u00f6sung.\u201c<\/p>\nWas ist das Trachten nach Erl\u00f6sung, das Trachten nach Moksha? – Das ist gekennzeichnet durch \u201eic-ch\u0101\u201c. \u201eicch\u0101\u201c kann \u00fcbersetzt \u201eWunsch<\/a>\u201c aber auch \u201eWille\u201c hei\u00dfen. \u201eMoktum\u201c bedeutet \u201esich zu l\u00f6sen\u201c.
\n\u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c ist demnach der Wunsch sich zu l\u00f6sen.<\/p>\nWovon wollen wir uns l\u00f6sen? \u2013 \u201eaha\u1e41k\u0101r\u0101dideh\u0101nt\u0101n bandh\u0101n\u201c.
\nWir wollen uns von den Fesseln – \u201ebandh\u0101\u201c, die mit dem Ego beginnen \u2013 \u201eaha\u1e41k\u0101r\u0101di\u201c und mit dem K\u00f6rper<\/a> enden \u2013 \u201edeh\u0101nt\u0101n\u201c.<\/p>\nWarum gibt es diese Fesseln? \u2013 \u201eaj\u00f1\u0101nakalpit\u0101n\u201c, aufgrund von Unwissenheit<\/a>.
\n\u201eAj\u00f1\u0101na\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt \u201eUnwissenheit\u201c und \u201ekalpit\u0101n\u201c bedeutet \u201eVorstellung\u201c.<\/p>\nZun\u00e4chst gilt es, die Sehnsucht nach Befreiung zu entwickeln. Es hei\u00dft, wenn die Sehnsucht nach Befreiung st\u00e4rker ist als alle anderen W\u00fcnsche, dann erreichen wir die Befreiung in diesem Leben<\/a>.<\/p>\nWie entwickeln wir die Sehnsucht nach Befreiung? \u2013 \u00dcber die Feststellung der verschiedenen \u201eBandhas\u201c, Fesseln.<\/p>\n
Die Fesseln beginnen letztlich mit dem Ego selbst, das Ego<\/a> identifiziert sich mit allem M\u00f6glichen, zum Beispiel mit dem K\u00f6rper<\/a>, dem Prana<\/a>, unseren Emotionen, dem F\u00fchlen, unserem Verstand, unserem Denken und unserer Pers\u00f6nlichkeit.
\nErkenne zun\u00e4chst, dass dies \u201eaj\u00f1\u0101nakalpit\u0101n\u201c ist, aus der Unwissenheit heraus kommen alle m\u00f6glichen Gedanken. Wir sind nicht der K\u00f6rper, aber wir machen uns Gedanken um den K\u00f6rper. Dadurch werden wir gebunden an den K\u00f6rper und identifizieren uns mit ihm. Der K\u00f6rper geht zu Ende. Emotionen kommen und gehen. Und auch unsere Pers\u00f6nlichkeit<\/a> hat ihre Grenzen. Wir sind daran gebunden und identifizieren uns. Auch die Pers\u00f6nlichkeit sollten wir \u00fcberwinden. Das ist \u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c.<\/p>\nMumuk\u015bhutv\u0101, der Zustand verankert in \u201emumuk\u015bhut\u0101\u201c, das Trachten nach Erl\u00f6sung<\/a>, erreichen wir, weil wir uns von Bindungen l\u00f6sen, uns von diesen Identifikation und Bindung befreien wollen.<\/p>\nStelle zun\u00e4chst fest, dass du gebunden bist. Erkenne schmerzhaft: \u201eIch bin gebunden. Ich identifiziere mich mit dem K\u00f6rper.\u201c
\nWenn ich bemerke, dass es dem K\u00f6rper nicht gut geht, geht es mir auch nicht gut. Ich identifiziere mich mit meinen Emotionen. Wenn ich \u00c4ngste, Hunger habe, geht es mir nicht gut. Ich identifiziere mich auch mit meinen Talenten, F\u00e4higkeiten, meiner Pers\u00f6nlichkeit, meiner Rolle, meinem Beruf, meiner Familie, meiner Religion, meinem Land, meinem Alter. Es gibt so viel, mit dem ich mich identifizieren kann.<\/p>\n
Diese Gebundenheiten, Bandhas<\/a>, kommen letztlich alle aus den Gedanken.
\nWarum denkst du, dass du Deutscher, Engl\u00e4nder, Franzose, alt, jung bist oder eine bestimmte Pers\u00f6nlichkeit hast? Das kommt alles letztlich aus Gedanken heraus.
\nErkenne das schmerzhaft und erkenne, dass du gebunden bist.
\nSehne dich nach Befreiung, nach Erl\u00f6sung. Der Wunsch, sich von allen Identifikationen zu l\u00f6sen, ist Mumuk\u015bhutv\u0101.<\/p>\nKultiviere Mumuk\u015bhutv\u0101, eine wichtige Eigenschaft des Aspiranten.
\nMumuk\u015bhutv\u0101 ist auch tr\u00f6stlich. Du musst nicht vollkommen sein, um f\u00fcr den Weg des Jnana Yoga geeignet zu sein. Aber tiefes spirituelles Interesse, der Wunsch, sich spirituell zu entwickeln, sich zu l\u00f6sen von Verhaftungen, Identifikationen, von egozentrierten Gedanken, vom Ausgeliefertsein auf den Geist<\/a> und den Emotionen. Das ist das, was notwendig ist.<\/p>\nMumuk\u015bhutv\u0101 – Mache dir immer wieder bewusst, wie viel Leid<\/a> durch Bindung und Identifikation<\/a> entsteht und entwickle die Sehnsucht nach der Wahrheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Die Viveka Chudamani, das Kronjuwel der Unterscheidung, ist eines der wichtigsten Werke des Vedanta<\/a> Meisters Shankaracharya<\/a>, der um 800 nach Christus gelebt hat.<\/p>\n Im ersten Teil des Viveka Chudamani beschreibt Shankaracharya die bestimmte Voraussetzungen eines Sch\u00fclers auf dem Weg des Jnana Yoga<\/a>, des Vedanta. Wenn du dich f\u00fcr den Weg<\/a> des Jnana Yoga entscheidest, gilt es diese Voraussetzungen zu erf\u00fcllen.<\/p>\n Ein Teil dieser Voraussetzungen sind die vier Eigenschaften des Sch\u00fclers, Sadhana Chatushtaya<\/a>. Diese sind \u2013 \u201eViveka<\/a>\u201c, Unterscheidung, \u201eVairagya<\/a>\u201c, Nichtanhaftung, \u201e\u015bam\u0101di\u015bha\u1e6dkam\u201c, die sechsfachen Tugenden der Gleichmut und als vierte Eigenschaft \u201eMumuk\u015bhutva\u201c.<\/p>\n Im 27. Vers spricht er \u00fcber \u201eMumuk\u015bhutva\u201c, die Sehnsucht<\/a> nach Erl\u00f6sung<\/a>, nach Befreiung<\/a>. \u201eMoksha<\/a>\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt \u201eBefreiung\u201c. Im 27. Vers steht \u201emumuk\u015bhut\u0101\u201c, was \u00fcbersetzt werden kann als \u201edas intensive Trachten nach Erl\u00f6sung\u201c. \u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c bezeichnet den \u201eGeisteszustand oder den inneren Zustand gepr\u00e4gt durch mumuk\u015bhut\u0101, durch das Trachten nach Erl\u00f6sung.\u201c<\/p>\n Was ist das Trachten nach Erl\u00f6sung, das Trachten nach Moksha? – Das ist gekennzeichnet durch \u201eic-ch\u0101\u201c. \u201eicch\u0101\u201c kann \u00fcbersetzt \u201eWunsch<\/a>\u201c aber auch \u201eWille\u201c hei\u00dfen. \u201eMoktum\u201c bedeutet \u201esich zu l\u00f6sen\u201c. Wovon wollen wir uns l\u00f6sen? \u2013 \u201eaha\u1e41k\u0101r\u0101dideh\u0101nt\u0101n bandh\u0101n\u201c. Warum gibt es diese Fesseln? \u2013 \u201eaj\u00f1\u0101nakalpit\u0101n\u201c, aufgrund von Unwissenheit<\/a>. Zun\u00e4chst gilt es, die Sehnsucht nach Befreiung zu entwickeln. Es hei\u00dft, wenn die Sehnsucht nach Befreiung st\u00e4rker ist als alle anderen W\u00fcnsche, dann erreichen wir die Befreiung in diesem Leben<\/a>.<\/p>\n Wie entwickeln wir die Sehnsucht nach Befreiung? \u2013 \u00dcber die Feststellung der verschiedenen \u201eBandhas\u201c, Fesseln.<\/p>\n Die Fesseln beginnen letztlich mit dem Ego selbst, das Ego<\/a> identifiziert sich mit allem M\u00f6glichen, zum Beispiel mit dem K\u00f6rper<\/a>, dem Prana<\/a>, unseren Emotionen, dem F\u00fchlen, unserem Verstand, unserem Denken und unserer Pers\u00f6nlichkeit. Mumuk\u015bhutv\u0101, der Zustand verankert in \u201emumuk\u015bhut\u0101\u201c, das Trachten nach Erl\u00f6sung<\/a>, erreichen wir, weil wir uns von Bindungen l\u00f6sen, uns von diesen Identifikation und Bindung befreien wollen.<\/p>\n Stelle zun\u00e4chst fest, dass du gebunden bist. Erkenne schmerzhaft: \u201eIch bin gebunden. Ich identifiziere mich mit dem K\u00f6rper.\u201c Diese Gebundenheiten, Bandhas<\/a>, kommen letztlich alle aus den Gedanken. Kultiviere Mumuk\u015bhutv\u0101, eine wichtige Eigenschaft des Aspiranten. Mumuk\u015bhutv\u0101 – Mache dir immer wieder bewusst, wie viel Leid<\/a> durch Bindung und Identifikation<\/a> entsteht und entwickle die Sehnsucht nach der Wahrheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>
\n\u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c ist demnach der Wunsch sich zu l\u00f6sen.<\/p>\n
\nWir wollen uns von den Fesseln – \u201ebandh\u0101\u201c, die mit dem Ego beginnen \u2013 \u201eaha\u1e41k\u0101r\u0101di\u201c und mit dem K\u00f6rper<\/a> enden \u2013 \u201edeh\u0101nt\u0101n\u201c.<\/p>\n
\n\u201eAj\u00f1\u0101na\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt \u201eUnwissenheit\u201c und \u201ekalpit\u0101n\u201c bedeutet \u201eVorstellung\u201c.<\/p>\n
\nErkenne zun\u00e4chst, dass dies \u201eaj\u00f1\u0101nakalpit\u0101n\u201c ist, aus der Unwissenheit heraus kommen alle m\u00f6glichen Gedanken. Wir sind nicht der K\u00f6rper, aber wir machen uns Gedanken um den K\u00f6rper. Dadurch werden wir gebunden an den K\u00f6rper und identifizieren uns mit ihm. Der K\u00f6rper geht zu Ende. Emotionen kommen und gehen. Und auch unsere Pers\u00f6nlichkeit<\/a> hat ihre Grenzen. Wir sind daran gebunden und identifizieren uns. Auch die Pers\u00f6nlichkeit sollten wir \u00fcberwinden. Das ist \u201eMumuk\u015bhutv\u0101\u201c.<\/p>\n
\nWenn ich bemerke, dass es dem K\u00f6rper nicht gut geht, geht es mir auch nicht gut. Ich identifiziere mich mit meinen Emotionen. Wenn ich \u00c4ngste, Hunger habe, geht es mir nicht gut. Ich identifiziere mich auch mit meinen Talenten, F\u00e4higkeiten, meiner Pers\u00f6nlichkeit, meiner Rolle, meinem Beruf, meiner Familie, meiner Religion, meinem Land, meinem Alter. Es gibt so viel, mit dem ich mich identifizieren kann.<\/p>\n
\nWarum denkst du, dass du Deutscher, Engl\u00e4nder, Franzose, alt, jung bist oder eine bestimmte Pers\u00f6nlichkeit hast? Das kommt alles letztlich aus Gedanken heraus.
\nErkenne das schmerzhaft und erkenne, dass du gebunden bist.
\nSehne dich nach Befreiung, nach Erl\u00f6sung. Der Wunsch, sich von allen Identifikationen zu l\u00f6sen, ist Mumuk\u015bhutv\u0101.<\/p>\n
\nMumuk\u015bhutv\u0101 ist auch tr\u00f6stlich. Du musst nicht vollkommen sein, um f\u00fcr den Weg des Jnana Yoga geeignet zu sein. Aber tiefes spirituelles Interesse, der Wunsch, sich spirituell zu entwickeln, sich zu l\u00f6sen von Verhaftungen, Identifikationen, von egozentrierten Gedanken, vom Ausgeliefertsein auf den Geist<\/a> und den Emotionen. Das ist das, was notwendig ist.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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