\n\u0938\u094d\u0935\u0938\u094d\u0935\u0930\u0942\u092a\u093e\u0928\u0941\u0938\u0928\u094d\u0927\u093e\u0928\u0902 \u092d\u0915\u094d\u0924\u093f\u0930\u093f\u0924\u094d\u092f\u092d\u093f\u0927\u0940\u092f\u0924\u0947 || \u0969\u0967 ||<\/span><\/p>\n
moksha-karana-samagryam bhaktir eva gariyasi |
\nsva-sva-rupanusandhanam bhaktir ity abhidhiyate || 31 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- mok\u1e63a-k\u0101ra\u1e47a-s\u0101magry\u0101m : aus der Gesamtheit (Samagri<\/a>) der Ursachen (Karana<\/a>) f\u00fcr die Erl\u00f6sung (Moksha<\/a>)<\/li>\n
- bhakti\u1e25 : Hingabe (Bhakti<\/a>)<\/li>\n
- eva : gewiss (Eva<\/a>)<\/li>\n
- gar\u012byas\u012b : (ist) die bedeutendste (Gariyams<\/a>)<\/li>\n
- sva-sva-r\u016bp\u0101nusandh\u0101nam : das Erforschen („Richten der Aufmerksamkeit“, Anusandhana<\/a>) der eigenen (Sva<\/a>) Wesensnatur (Svarupa<\/a>)<\/li>\n
- bhakti\u1e25 : Hingabe<\/li>\n
- iti : so (Iti<\/a>)<\/li>\n
- abhidh\u012byate : wird genannt (abhi + dh\u0101<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 31 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIm Viveka Chudamani wird vor allen Dingen Jnana Yoga<\/a> propagiert, die Selbsterkenntnis<\/a>. Shankara<\/a> wu\u00dfte selber nach Jahren der Praxis im Unterrichten seiner Schule Sch\u00fcler, dass auch Bhakti<\/a> sehr hilfreich ist, und kam zu einem \u00e4hnlichen Entschluss wie Patanjali<\/a>.<\/p>\nPatanjali schreibt im Yoga Sutra<\/a> \u00fcber die verschiedenen Wege<\/a> zur Erleuchtung<\/a> und betont, dass \u201eIshvara pranidhana\u201c schnell zur Erleuchtung f\u00fchrt.
\nJeder, der sich mit Spiritualit\u00e4t<\/a> besch\u00e4ftigt, wei\u00df und erf\u00e4hrt, dass die Hingabe, Liebe<\/a> zu Gott<\/a> ein sehr machtvolles Mittel ist, um die Erleuchtung zu erlangen.
\nShankaracharya<\/a> vertrat im Gegensatz zu vielen seiner Anh\u00e4nger, die ausschlie\u00dflich Jnana Yoga als Weg der Erkenntnis fokussierten, die Ansicht, dass es viele Wege zur Erleuchtung gibt.<\/p>\nEs gibt viele Wege zur Erleuchtung: Shankara sagt: \u201emok\u015bhak\u0101ra\u1e47as\u0101magry\u0101\u1e41\u201c. Das bedeutet \u00fcbersetzt \u201eaus der Gesamtheit der Ursachen, \u201es\u0101magry\u201c, f\u00fcr die Befreiung<\/a>, \u201emok\u015bhak\u0101ra\u1e47a\u201c.<\/p>\nEs gibt viele Wege und m\u00f6gliche Ursachen zur Gottverwirklichung<\/a>, wovon \u201ebhaktir eva gar\u012byas\u012b\u201c am bedeutendsten ist. Die Hingabe an Gott ist mit der wichtigste, bedeutendste Weg zur h\u00f6chsten Erleuchtung.<\/p>\nIn der zweiten H\u00e4lfte des 31. Verses wird Bhakti als das Erforschen der eigenen Wesensnatur benannt. Das kann auf zwei Weisen interpretiert werden. Nach der klassischen Interpretation der Vedantis bedeutet Bhakti mit Mitgef\u00fchl<\/a> und Hingabe herauszufinden: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c.
\nIm Rahmen der anderen Interpretation f\u00fchrt die Selbst-Hingabe an Gott auch zur Erkenntnis. Das bedeutet, wenn wir uns voller Hingabe an Gott wenden, werden wir das h\u00f6chste Selbst<\/a> erfahren.<\/p>\nLiebe zu Gott f\u00fchrt auch zur Selbsterkenntnis. Oder im Sinne der OM- Interpretation – Wir k\u00f6nnen uns mit h\u00f6chster Hingabe der Erforschung des Selbst widmen. Das ist ebenfalls die Gottes Hingabe.<\/p>\n
Wie k\u00f6nnen wir Gott dienen? – Mit gro\u00dfer Hingabe, wodurch wir das h\u00f6chste Selbst erfahren. Zudem k\u00f6nnen wir mit gro\u00dfer Hingabe und Intensit\u00e4t unsere Aufmerksamkeit auf das h\u00f6chste Selbst richten, was ebenfalls als Bhakti verstanden wird.<\/p>\n
Was hei\u00dft es, unsere Aufmerksamkeit auf das h\u00f6chste Selbst zu richten? – Sich bewusst sein, dass hinter allem die eine h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> steht. Es gibt ein einziges \u201eAtman<\/a>\u201c, ein Selbst.<\/p>\nWenn wir in die Natur<\/a> gehen und unsere Aufmerksamkeit<\/a> auf die Sch\u00f6nheit<\/a> des Himmels und der B\u00e4ume richten, sp\u00fcren wird dort das Wirken des Selbst. Wenn wir uns einem Menschen zuwenden, k\u00f6nnen wir uns bewusst machen, dass in seinem Herzen das gleiche G\u00f6ttliche existiert. Wenn wir Sch\u00f6nheit wahrnehmen, wissen wir, dass dahinter ebenfalls das gleiche G\u00f6ttliche steckt.
\nSelbst wenn wir tief in uns selbst hinein sp\u00fcren, finden wir auch dort das gleiche G\u00f6ttliche.<\/p>\nZwischen der Erforschung des Selbst und Bhakti, die Hingabe, besteht kein Unterschied. Sie sind Eins.
\nNimm das als Anlass an diesem oder n\u00e4chsten Tag oder heute, je nachdem, ob du diese H\u00f6rsendung morgens, mittags oder kurz vorm Schlafengehen anh\u00f6rst, hinter allem das gleiche Selbst zu sehen. Verinnerliche dir: \u201eIch will das Selbst tief in mir, in jedem einzelnen Menschen, als Wirkungsgrund f\u00fcr alles sehen. Ich will mich Gott<\/a> ganz hingeben und das G\u00f6ttliche \u00fcberall sehen.\u201c<\/p>\nIn einem Vers der Shankaracharya Strotram hei\u00dft es \u201eIshvaro gururaatmeti muurtibheda vibhaagine\u201c. Das bedeutet \u00fcbersetzt \u201eGott selbst und Guru<\/a> sind alle Verk\u00f6rperungen des gleichen Prinzip. Sie sind nicht unterschiedlich.\u201c<\/p>\n\u00dcbe Bhakti, die Hingabe an Gott, in dem Bewusstsein<\/a>, dass Gott dein h\u00f6chstes Selbst ist. Gott ist das Selbst in allen Wesen und das Selbst hinter dem ganzen Universum<\/a>.<\/p>\nDer K\u00f6rper hat Zellen. Jeder Zelle ist wie ein Einzelwesen. Der K\u00f6rper<\/a> hat Organe. Jedes Organ besteht aus Einzelzellen, die Einzelwesen sind. Jedes Organ hat eine eigene Bewusstheit und ist ein eigenes Lebewesen. Der K\u00f6rper ist als Ganzes ein ganzes Lebewesen.<\/p>\nAber das Bewusstsein in jeder einzelnen Zelle ist gleichzeitig auch das Bewusstsein hinter jedem Organ, von dem die Zelle ein Teil ist. Und das Bewusstsein hinter jeder Zelle ist gleichzeitig das Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper.<\/p>\n
Die Zelle kann in sich hinein schauen und sagen \u201eAham Brahmasmi<\/a>\u201c \u2013 \u201eIch dieses Brahman\u201c. Die Zelle kann jede andere Zelle anschauen und sagen \u201eTat Twam Asi<\/a>\u201c \u2013 \u201eDas bist auch du.\u201c Und die Zelle kann sagen: \u201eDas Bewusstsein in deinem ganzen K\u00f6rper ist mein eigenes Selbst. Ayam Atma Brahman<\/a>.\u201c \u2013 \u201eDieses Selbst ist Brahman oder Brahman<\/a> ist das Selbst.\u201c<\/p>\nGleicherma\u00dfen kannst du auch sagen: \u201eIn mir selbst ist dieses G\u00f6ttliche. In jedem Gegen\u00fcber ist das G\u00f6ttliche. Hinter der ganzen Natur ist das G\u00f6ttliche.\u201c<\/p>\n
Es existiert ein Bewusstsein hinter dem gesamten Universum. Dieses Bewusstsein ist auch das Bewusstsein hinter jedem Teil des Universums. Jede Einzelseele ist eins mit dem Kosmischen: \u201eAyam Atma Brahman.\u201c – \u201eDieses Selbst ist eins mit Brahman.\u201c Oder \u201eJivo Brahaivanaparah\u201c – \u201eMeine individuelle Seele ist nichts anderes als die kosmische Seele<\/a>.\u201c
\nDie individuelle Seele meines Gegen\u00fcbers ist das Gleiche wie die kosmische Seele. Habe gro\u00dfe Hingabe an das G\u00f6ttliche \u00fcberall und im Bewusstsein, dass alles ein einziges Selbst ist. Erforsche das Selbst mit gro\u00dfer Hingabe<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIm Viveka Chudamani wird vor allen Dingen Jnana Yoga<\/a> propagiert, die Selbsterkenntnis<\/a>. Shankara<\/a> wu\u00dfte selber nach Jahren der Praxis im Unterrichten seiner Schule Sch\u00fcler, dass auch Bhakti<\/a> sehr hilfreich ist, und kam zu einem \u00e4hnlichen Entschluss wie Patanjali<\/a>.<\/p>\nPatanjali schreibt im Yoga Sutra<\/a> \u00fcber die verschiedenen Wege<\/a> zur Erleuchtung<\/a> und betont, dass \u201eIshvara pranidhana\u201c schnell zur Erleuchtung f\u00fchrt.
\nJeder, der sich mit Spiritualit\u00e4t<\/a> besch\u00e4ftigt, wei\u00df und erf\u00e4hrt, dass die Hingabe, Liebe<\/a> zu Gott<\/a> ein sehr machtvolles Mittel ist, um die Erleuchtung zu erlangen.
\nShankaracharya<\/a> vertrat im Gegensatz zu vielen seiner Anh\u00e4nger, die ausschlie\u00dflich Jnana Yoga als Weg der Erkenntnis fokussierten, die Ansicht, dass es viele Wege zur Erleuchtung gibt.<\/p>\nEs gibt viele Wege zur Erleuchtung: Shankara sagt: \u201emok\u015bhak\u0101ra\u1e47as\u0101magry\u0101\u1e41\u201c. Das bedeutet \u00fcbersetzt \u201eaus der Gesamtheit der Ursachen, \u201es\u0101magry\u201c, f\u00fcr die Befreiung<\/a>, \u201emok\u015bhak\u0101ra\u1e47a\u201c.<\/p>\nEs gibt viele Wege und m\u00f6gliche Ursachen zur Gottverwirklichung<\/a>, wovon \u201ebhaktir eva gar\u012byas\u012b\u201c am bedeutendsten ist. Die Hingabe an Gott ist mit der wichtigste, bedeutendste Weg zur h\u00f6chsten Erleuchtung.<\/p>\nIn der zweiten H\u00e4lfte des 31. Verses wird Bhakti als das Erforschen der eigenen Wesensnatur benannt. Das kann auf zwei Weisen interpretiert werden. Nach der klassischen Interpretation der Vedantis bedeutet Bhakti mit Mitgef\u00fchl<\/a> und Hingabe herauszufinden: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c.
\nIm Rahmen der anderen Interpretation f\u00fchrt die Selbst-Hingabe an Gott auch zur Erkenntnis. Das bedeutet, wenn wir uns voller Hingabe an Gott wenden, werden wir das h\u00f6chste Selbst<\/a> erfahren.<\/p>\nLiebe zu Gott f\u00fchrt auch zur Selbsterkenntnis. Oder im Sinne der OM- Interpretation – Wir k\u00f6nnen uns mit h\u00f6chster Hingabe der Erforschung des Selbst widmen. Das ist ebenfalls die Gottes Hingabe.<\/p>\n
Wie k\u00f6nnen wir Gott dienen? – Mit gro\u00dfer Hingabe, wodurch wir das h\u00f6chste Selbst erfahren. Zudem k\u00f6nnen wir mit gro\u00dfer Hingabe und Intensit\u00e4t unsere Aufmerksamkeit auf das h\u00f6chste Selbst richten, was ebenfalls als Bhakti verstanden wird.<\/p>\n
Was hei\u00dft es, unsere Aufmerksamkeit auf das h\u00f6chste Selbst zu richten? – Sich bewusst sein, dass hinter allem die eine h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> steht. Es gibt ein einziges \u201eAtman<\/a>\u201c, ein Selbst.<\/p>\nWenn wir in die Natur<\/a> gehen und unsere Aufmerksamkeit<\/a> auf die Sch\u00f6nheit<\/a> des Himmels und der B\u00e4ume richten, sp\u00fcren wird dort das Wirken des Selbst. Wenn wir uns einem Menschen zuwenden, k\u00f6nnen wir uns bewusst machen, dass in seinem Herzen das gleiche G\u00f6ttliche existiert. Wenn wir Sch\u00f6nheit wahrnehmen, wissen wir, dass dahinter ebenfalls das gleiche G\u00f6ttliche steckt.
\nSelbst wenn wir tief in uns selbst hinein sp\u00fcren, finden wir auch dort das gleiche G\u00f6ttliche.<\/p>\nZwischen der Erforschung des Selbst und Bhakti, die Hingabe, besteht kein Unterschied. Sie sind Eins.
\nNimm das als Anlass an diesem oder n\u00e4chsten Tag oder heute, je nachdem, ob du diese H\u00f6rsendung morgens, mittags oder kurz vorm Schlafengehen anh\u00f6rst, hinter allem das gleiche Selbst zu sehen. Verinnerliche dir: \u201eIch will das Selbst tief in mir, in jedem einzelnen Menschen, als Wirkungsgrund f\u00fcr alles sehen. Ich will mich Gott<\/a> ganz hingeben und das G\u00f6ttliche \u00fcberall sehen.\u201c<\/p>\nIn einem Vers der Shankaracharya Strotram hei\u00dft es \u201eIshvaro gururaatmeti muurtibheda vibhaagine\u201c. Das bedeutet \u00fcbersetzt \u201eGott selbst und Guru<\/a> sind alle Verk\u00f6rperungen des gleichen Prinzip. Sie sind nicht unterschiedlich.\u201c<\/p>\n\u00dcbe Bhakti, die Hingabe an Gott, in dem Bewusstsein<\/a>, dass Gott dein h\u00f6chstes Selbst ist. Gott ist das Selbst in allen Wesen und das Selbst hinter dem ganzen Universum<\/a>.<\/p>\nDer K\u00f6rper hat Zellen. Jeder Zelle ist wie ein Einzelwesen. Der K\u00f6rper<\/a> hat Organe. Jedes Organ besteht aus Einzelzellen, die Einzelwesen sind. Jedes Organ hat eine eigene Bewusstheit und ist ein eigenes Lebewesen. Der K\u00f6rper ist als Ganzes ein ganzes Lebewesen.<\/p>\nAber das Bewusstsein in jeder einzelnen Zelle ist gleichzeitig auch das Bewusstsein hinter jedem Organ, von dem die Zelle ein Teil ist. Und das Bewusstsein hinter jeder Zelle ist gleichzeitig das Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper.<\/p>\n
Die Zelle kann in sich hinein schauen und sagen \u201eAham Brahmasmi<\/a>\u201c \u2013 \u201eIch dieses Brahman\u201c. Die Zelle kann jede andere Zelle anschauen und sagen \u201eTat Twam Asi<\/a>\u201c \u2013 \u201eDas bist auch du.\u201c Und die Zelle kann sagen: \u201eDas Bewusstsein in deinem ganzen K\u00f6rper ist mein eigenes Selbst. Ayam Atma Brahman<\/a>.\u201c \u2013 \u201eDieses Selbst ist Brahman oder Brahman<\/a> ist das Selbst.\u201c<\/p>\nGleicherma\u00dfen kannst du auch sagen: \u201eIn mir selbst ist dieses G\u00f6ttliche. In jedem Gegen\u00fcber ist das G\u00f6ttliche. Hinter der ganzen Natur ist das G\u00f6ttliche.\u201c<\/p>\n
Es existiert ein Bewusstsein hinter dem gesamten Universum. Dieses Bewusstsein ist auch das Bewusstsein hinter jedem Teil des Universums. Jede Einzelseele ist eins mit dem Kosmischen: \u201eAyam Atma Brahman.\u201c – \u201eDieses Selbst ist eins mit Brahman.\u201c Oder \u201eJivo Brahaivanaparah\u201c – \u201eMeine individuelle Seele ist nichts anderes als die kosmische Seele<\/a>.\u201c
\nDie individuelle Seele meines Gegen\u00fcbers ist das Gleiche wie die kosmische Seele. Habe gro\u00dfe Hingabe an das G\u00f6ttliche \u00fcberall und im Bewusstsein, dass alles ein einziges Selbst ist. Erforsche das Selbst mit gro\u00dfer Hingabe<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Im Viveka Chudamani wird vor allen Dingen Jnana Yoga<\/a> propagiert, die Selbsterkenntnis<\/a>. Shankara<\/a> wu\u00dfte selber nach Jahren der Praxis im Unterrichten seiner Schule Sch\u00fcler, dass auch Bhakti<\/a> sehr hilfreich ist, und kam zu einem \u00e4hnlichen Entschluss wie Patanjali<\/a>.<\/p>\n Patanjali schreibt im Yoga Sutra<\/a> \u00fcber die verschiedenen Wege<\/a> zur Erleuchtung<\/a> und betont, dass \u201eIshvara pranidhana\u201c schnell zur Erleuchtung f\u00fchrt. Es gibt viele Wege zur Erleuchtung: Shankara sagt: \u201emok\u015bhak\u0101ra\u1e47as\u0101magry\u0101\u1e41\u201c. Das bedeutet \u00fcbersetzt \u201eaus der Gesamtheit der Ursachen, \u201es\u0101magry\u201c, f\u00fcr die Befreiung<\/a>, \u201emok\u015bhak\u0101ra\u1e47a\u201c.<\/p>\n Es gibt viele Wege und m\u00f6gliche Ursachen zur Gottverwirklichung<\/a>, wovon \u201ebhaktir eva gar\u012byas\u012b\u201c am bedeutendsten ist. Die Hingabe an Gott ist mit der wichtigste, bedeutendste Weg zur h\u00f6chsten Erleuchtung.<\/p>\n In der zweiten H\u00e4lfte des 31. Verses wird Bhakti als das Erforschen der eigenen Wesensnatur benannt. Das kann auf zwei Weisen interpretiert werden. Nach der klassischen Interpretation der Vedantis bedeutet Bhakti mit Mitgef\u00fchl<\/a> und Hingabe herauszufinden: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Liebe zu Gott f\u00fchrt auch zur Selbsterkenntnis. Oder im Sinne der OM- Interpretation – Wir k\u00f6nnen uns mit h\u00f6chster Hingabe der Erforschung des Selbst widmen. Das ist ebenfalls die Gottes Hingabe.<\/p>\n Wie k\u00f6nnen wir Gott dienen? – Mit gro\u00dfer Hingabe, wodurch wir das h\u00f6chste Selbst erfahren. Zudem k\u00f6nnen wir mit gro\u00dfer Hingabe und Intensit\u00e4t unsere Aufmerksamkeit auf das h\u00f6chste Selbst richten, was ebenfalls als Bhakti verstanden wird.<\/p>\n Was hei\u00dft es, unsere Aufmerksamkeit auf das h\u00f6chste Selbst zu richten? – Sich bewusst sein, dass hinter allem die eine h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> steht. Es gibt ein einziges \u201eAtman<\/a>\u201c, ein Selbst.<\/p>\n Wenn wir in die Natur<\/a> gehen und unsere Aufmerksamkeit<\/a> auf die Sch\u00f6nheit<\/a> des Himmels und der B\u00e4ume richten, sp\u00fcren wird dort das Wirken des Selbst. Wenn wir uns einem Menschen zuwenden, k\u00f6nnen wir uns bewusst machen, dass in seinem Herzen das gleiche G\u00f6ttliche existiert. Wenn wir Sch\u00f6nheit wahrnehmen, wissen wir, dass dahinter ebenfalls das gleiche G\u00f6ttliche steckt. Zwischen der Erforschung des Selbst und Bhakti, die Hingabe, besteht kein Unterschied. Sie sind Eins. In einem Vers der Shankaracharya Strotram hei\u00dft es \u201eIshvaro gururaatmeti muurtibheda vibhaagine\u201c. Das bedeutet \u00fcbersetzt \u201eGott selbst und Guru<\/a> sind alle Verk\u00f6rperungen des gleichen Prinzip. Sie sind nicht unterschiedlich.\u201c<\/p>\n \u00dcbe Bhakti, die Hingabe an Gott, in dem Bewusstsein<\/a>, dass Gott dein h\u00f6chstes Selbst ist. Gott ist das Selbst in allen Wesen und das Selbst hinter dem ganzen Universum<\/a>.<\/p>\n Der K\u00f6rper hat Zellen. Jeder Zelle ist wie ein Einzelwesen. Der K\u00f6rper<\/a> hat Organe. Jedes Organ besteht aus Einzelzellen, die Einzelwesen sind. Jedes Organ hat eine eigene Bewusstheit und ist ein eigenes Lebewesen. Der K\u00f6rper ist als Ganzes ein ganzes Lebewesen.<\/p>\n Aber das Bewusstsein in jeder einzelnen Zelle ist gleichzeitig auch das Bewusstsein hinter jedem Organ, von dem die Zelle ein Teil ist. Und das Bewusstsein hinter jeder Zelle ist gleichzeitig das Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper.<\/p>\n Die Zelle kann in sich hinein schauen und sagen \u201eAham Brahmasmi<\/a>\u201c \u2013 \u201eIch dieses Brahman\u201c. Die Zelle kann jede andere Zelle anschauen und sagen \u201eTat Twam Asi<\/a>\u201c \u2013 \u201eDas bist auch du.\u201c Und die Zelle kann sagen: \u201eDas Bewusstsein in deinem ganzen K\u00f6rper ist mein eigenes Selbst. Ayam Atma Brahman<\/a>.\u201c \u2013 \u201eDieses Selbst ist Brahman oder Brahman<\/a> ist das Selbst.\u201c<\/p>\n Gleicherma\u00dfen kannst du auch sagen: \u201eIn mir selbst ist dieses G\u00f6ttliche. In jedem Gegen\u00fcber ist das G\u00f6ttliche. Hinter der ganzen Natur ist das G\u00f6ttliche.\u201c<\/p>\n Es existiert ein Bewusstsein hinter dem gesamten Universum. Dieses Bewusstsein ist auch das Bewusstsein hinter jedem Teil des Universums. Jede Einzelseele ist eins mit dem Kosmischen: \u201eAyam Atma Brahman.\u201c – \u201eDieses Selbst ist eins mit Brahman.\u201c Oder \u201eJivo Brahaivanaparah\u201c – \u201eMeine individuelle Seele ist nichts anderes als die kosmische Seele<\/a>.\u201c
\nJeder, der sich mit Spiritualit\u00e4t<\/a> besch\u00e4ftigt, wei\u00df und erf\u00e4hrt, dass die Hingabe, Liebe<\/a> zu Gott<\/a> ein sehr machtvolles Mittel ist, um die Erleuchtung zu erlangen.
\nShankaracharya<\/a> vertrat im Gegensatz zu vielen seiner Anh\u00e4nger, die ausschlie\u00dflich Jnana Yoga als Weg der Erkenntnis fokussierten, die Ansicht, dass es viele Wege zur Erleuchtung gibt.<\/p>\n
\nIm Rahmen der anderen Interpretation f\u00fchrt die Selbst-Hingabe an Gott auch zur Erkenntnis. Das bedeutet, wenn wir uns voller Hingabe an Gott wenden, werden wir das h\u00f6chste Selbst<\/a> erfahren.<\/p>\n
\nSelbst wenn wir tief in uns selbst hinein sp\u00fcren, finden wir auch dort das gleiche G\u00f6ttliche.<\/p>\n
\nNimm das als Anlass an diesem oder n\u00e4chsten Tag oder heute, je nachdem, ob du diese H\u00f6rsendung morgens, mittags oder kurz vorm Schlafengehen anh\u00f6rst, hinter allem das gleiche Selbst zu sehen. Verinnerliche dir: \u201eIch will das Selbst tief in mir, in jedem einzelnen Menschen, als Wirkungsgrund f\u00fcr alles sehen. Ich will mich Gott<\/a> ganz hingeben und das G\u00f6ttliche \u00fcberall sehen.\u201c<\/p>\n
\nDie individuelle Seele meines Gegen\u00fcbers ist das Gleiche wie die kosmische Seele. Habe gro\u00dfe Hingabe an das G\u00f6ttliche \u00fcberall und im Bewusstsein, dass alles ein einziges Selbst ist. Erforsche das Selbst mit gro\u00dfer Hingabe<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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