\n\u0915\u093e \u0935\u093e \u0917\u0924\u093f\u0930\u094d\u092e\u0947 \u0915\u0924\u092e\u094b \u093d\u0938\u094d\u0924\u094d\u092f\u0941\u092a\u093e\u092f\u0903 |
\n\u091c\u093e\u0928\u0947 \u0928 \u0915\u093f\u091e\u094d\u091a\u093f\u0924\u094d\u0915\u0943\u092a\u092f\u093e\u0935 \u092e\u093e\u0902 \u092a\u094d\u0930\u092d\u094b
\n\u0938\u0902\u0938\u093e\u0930\u0926\u0941\u0903\u0916\u0915\u094d\u0937\u0924\u093f\u092e\u093e\u0924\u0928\u0941\u0937\u094d\u0935 || \u096a\u0966 ||<\/span><\/p>\n
katham tareyam bhava-sindhum etam
\nka va gatir me katamo’sty upayah |
\njane na kin-chit kripayava mam prabho
\nsamsara-duhkha-kshatim atanushva || 40 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- katham : wie (Katham<\/a>)<\/li>\n
- tareyam : soll ich \u00fcberqueren (t\u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- bhava-sindhum : Ozean (Sindhu<\/a>) der weltlichen Existenz (Bhava<\/a>)<\/li>\n
- etam : diesen (Etad<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101 : was (Ka<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101 : oder (Va<\/a>)<\/li>\n
- gati\u1e25 : Schicksal (Gati<\/a>)<\/li>\n
- me : mein (Mad<\/a>)<\/li>\n
- katama\u1e25 : was („welches der vielen“, Katama<\/a>)<\/li>\n
- asti : ist (asti<\/a>)<\/li>\n
- up\u0101ya\u1e25 : das Mittel (Upaya<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101ne : ich wei\u00df (j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- na ki\u00f1-cit : nichts („nicht etwas“, Na<\/a> Kinchid<\/a>)<\/li>\n
- k\u1e5bpay\u0101 : bitte („aus Mitgef\u00fchl, Erbarmen“, Kripa<\/a>)<\/li>\n
- ava : rette („besch\u00fctze“, av<\/a>)<\/li>\n
- m\u0101m : mich (Mad<\/a>)<\/li>\n
- prabho : oh Meister („Herr“, Prabhu<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43s\u0101ra-du\u1e25kha-k\u1e63atim : die Beendigung („Beseitigung“, Kshati<\/a>) des Leides (Duhkha<\/a>) dieses Daseinswandels (Samsara<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tanu\u1e63va : erkl\u00e4re, erl\u00e4utere („breite aus“, \u0101 + tan<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 40 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDer Sch\u00fcler wendet sich voller Demut<\/a> an den Meister<\/a>: \u201eWie kann ich den Strom der Geburten<\/a> und Tode<\/a> \u00fcberqueren? Was ist mein Ziel, was ist der Weg<\/a>? Ich wei\u00df nichts. Hab Erbarmen! Beh\u00fcte mich oh Meister! Lass das Elend der Wiedergeburten ein Ende nehmen!\u201c<\/p>\nIn diesen Worten wird klar, was die besonders wichtige Eigenschaft des Sch\u00fclers ist. Er wei\u00df, das bisherige Leben<\/a> ist nicht ausreichend, es ist nicht gut. Und er wei\u00df auch, er braucht etwas anderes, um zur h\u00f6chsten Verwirklichung<\/a> zu kommen. Daher wendet er sich an den Meister. Er bittet um F\u00fchrung. Und genauso kannst du es machen. Ich habe im letzten Vers schon einmal gesagt – es ist ja auch ein \u00e4hnlicher Vers – mache dir bewusst, dein bisheriges Leben ist nicht ausreichend, um dich zur Gottverwirklichung<\/a> zu f\u00fchren. Und mache dir auch bewusst, das du aus eigener Kraft dort nicht hinkommst. Du brauchst die Gnade<\/a> eines Meisters, du brauchst die F\u00fchrung eines Meisters. Und wenn du vom ganzen Herzen<\/a> um diese F\u00fchrung bittest, dann wird der Meister es dir gew\u00e4hren.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDer Sch\u00fcler wendet sich voller Demut<\/a> an den Meister<\/a>: \u201eWie kann ich den Strom der Geburten<\/a> und Tode<\/a> \u00fcberqueren? Was ist mein Ziel, was ist der Weg<\/a>? Ich wei\u00df nichts. Hab Erbarmen! Beh\u00fcte mich oh Meister! Lass das Elend der Wiedergeburten ein Ende nehmen!\u201c<\/p>\nIn diesen Worten wird klar, was die besonders wichtige Eigenschaft des Sch\u00fclers ist. Er wei\u00df, das bisherige Leben<\/a> ist nicht ausreichend, es ist nicht gut. Und er wei\u00df auch, er braucht etwas anderes, um zur h\u00f6chsten Verwirklichung<\/a> zu kommen. Daher wendet er sich an den Meister. Er bittet um F\u00fchrung. Und genauso kannst du es machen. Ich habe im letzten Vers schon einmal gesagt – es ist ja auch ein \u00e4hnlicher Vers – mache dir bewusst, dein bisheriges Leben ist nicht ausreichend, um dich zur Gottverwirklichung<\/a> zu f\u00fchren. Und mache dir auch bewusst, das du aus eigener Kraft dort nicht hinkommst. Du brauchst die Gnade<\/a> eines Meisters, du brauchst die F\u00fchrung eines Meisters. Und wenn du vom ganzen Herzen<\/a> um diese F\u00fchrung bittest, dann wird der Meister es dir gew\u00e4hren.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Der Sch\u00fcler wendet sich voller Demut<\/a> an den Meister<\/a>: \u201eWie kann ich den Strom der Geburten<\/a> und Tode<\/a> \u00fcberqueren? Was ist mein Ziel, was ist der Weg<\/a>? Ich wei\u00df nichts. Hab Erbarmen! Beh\u00fcte mich oh Meister! Lass das Elend der Wiedergeburten ein Ende nehmen!\u201c<\/p>\n In diesen Worten wird klar, was die besonders wichtige Eigenschaft des Sch\u00fclers ist. Er wei\u00df, das bisherige Leben<\/a> ist nicht ausreichend, es ist nicht gut. Und er wei\u00df auch, er braucht etwas anderes, um zur h\u00f6chsten Verwirklichung<\/a> zu kommen. Daher wendet er sich an den Meister. Er bittet um F\u00fchrung. Und genauso kannst du es machen. Ich habe im letzten Vers schon einmal gesagt – es ist ja auch ein \u00e4hnlicher Vers – mache dir bewusst, dein bisheriges Leben ist nicht ausreichend, um dich zur Gottverwirklichung<\/a> zu f\u00fchren. Und mache dir auch bewusst, das du aus eigener Kraft dort nicht hinkommst. Du brauchst die Gnade<\/a> eines Meisters, du brauchst die F\u00fchrung eines Meisters. Und wenn du vom ganzen Herzen<\/a> um diese F\u00fchrung bittest, dann wird der Meister es dir gew\u00e4hren.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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