\n\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u0947\u0930\u094d\u0939\u0947\u0924\u0942\u0928\u094d\u0935\u0915\u094d\u0924\u093f \u0938\u093e\u0915\u094d\u0937\u093e\u091a\u094d\u091b\u094d\u0930\u0941\u0924\u0947\u0930\u094d\u0917\u0940\u0903 |
\n\u092f\u094b \u0935\u093e \u090f\u0924\u0947\u0937\u094d\u0935\u0947\u0935 \u0924\u093f\u0937\u094d\u0920\u0924\u094d\u092f\u092e\u0941\u0937\u094d\u092f
\n\u092e\u094b\u0915\u094d\u0937\u094b \u093d\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e\u0915\u0932\u094d\u092a\u093f\u0924\u093e\u0926\u094d\u0926\u0947\u0939\u092c\u0928\u094d\u0927\u093e\u0924\u094d || \u096a\u096c ||<\/span><\/p>\n
shraddha-bhakti-dhyana-yogan mumukshoh
\nmukter hetun vakti sakhsach chhruter gih |
\nyo va eteshv eva tishthaty amushya
\nmoksho’vidya-kalpitad deha-bandhat || 46 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u015braddh\u0101-bhakti-dhy\u0101na-yog\u0101n : die Praxis („Anwendung“, Yoga<\/a>) von Vertrauen (Shraddha<\/a>), Hingabe (Bhakti<\/a>) und Meditation (Dhyana<\/a>)<\/li>\n
- mumuk\u1e63o\u1e25 : f\u00fcr einen, der Erl\u00f6sung erheischt (Mumukshu<\/a>)<\/li>\n
- mukte\u1e25 : der Erl\u00f6sung (Mukti<\/a>)<\/li>\n
- het\u016bn : als Ursachen (Hetu<\/a>)<\/li>\n
- vakti : benennen („benennt“, vac<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101k\u1e63\u0101t : direkt, unmissverst\u00e4ndlich („offensichtlich“, Sakshat<\/a>)<\/li>\n
- \u015brute\u1e25 : der heilige Schriften (d.h. der Upanischaden, Shruti<\/a>)<\/li>\n
- g\u012b\u1e25 : die Worte („das Wort“, Gir<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : wer (Yad<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101 : auch immer („oder“, Va<\/a>)<\/li>\n
- ete\u1e63u : bei diesen (genanten Methoden, Etad<\/a>)<\/li>\n
- eva : genau (Eva<\/a>)<\/li>\n
- ti\u1e63\u1e6dhati : bleibt (sth\u0101<\/a>)<\/li>\n
- amu\u1e63ya : dem (Adas<\/a>)<\/li>\n
- mok\u1e63a\u1e25 : (wird) Befreiung (zuteil, Moksha<\/a>)<\/li>\n
- avidy\u0101-kalpit\u0101t : von der aufgrund von Unwissenheit (Avidya<\/a>) bewirkten („eingebildeten“, Kalpita<\/a>)<\/li>\n
- deha-bandh\u0101t : Fessel (Bandha<\/a>) des K\u00f6rpers (Deha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 46 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommen wir zur Befreiung<\/a>?
\nEinen Vers vorher sagte Shankara<\/a>: \u201edurch intensives Reflektieren \u00fcber die Bedeutung von Vedanta<\/a>\u201c – \u201eved\u0101nt\u0101rthavic\u0101re\u1e47a\u201c.<\/p>\nDadurch kommst du zu \u201eatman j\u00f1\u0101na\u201c \u2013 zur Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>.
\nShankara vertritt im Viveka Chudamani den ganzheitlichen Yoga<\/a>. Auch wenn hier sein Hauptthema Viveka Chudamani ist, wobei das Thema Erkenntnis ist, betont er immer wieder, dass es auch andere Wege zur Erleuchtung<\/a> und andere Praktiken zur Vorbereitung darauf gibt.<\/p>\nDazu geh\u00f6rt zum Beispiel \u201eShraddha<\/a>\u201c \u2013 Das Vertrauen<\/a> zu haben, dass es die Gottverwirklichung gibt, ich die Gottverwirklichung<\/a> erreichen kann, mich auf einen guten Weg<\/a> dorthin bewege, einen Lehrer, eine Lehrerin habe, der oder die mich gut unterweist.
\nMache dir das immer wieder bewusst. Am Anfang ist es gut, genauer zu pr\u00fcfen und anschlie\u00dfend nicht st\u00e4ndig den Zweifel<\/a> nachzugehen.
\nSpreche es bewusst aus: \u201eJa, ich glaube daran. Es gibt die Erleuchtung. Ja, ich vertraue den Worten der Meister<\/a>, die sagen, dass auch ich sie erreichen kann. Ja, ich bin auf einem guten Weg. Ja, ich werde gut unterwiesen.\u201c Diese Art von \u201eShraddha\u201c gilt es immer wieder zu best\u00e4tigen.<\/p>\nDann erw\u00e4hnt Shankara \u201eBhakti<\/a>\u201c – Hingabe<\/a> an Gott<\/a>.
\nEs gibt immer wieder Phasen, in denen du nicht weiterkommst. \u201eBhakti\u201c, die Hingabe an Gott, das Gebet<\/a> an Gott oder an den Guru<\/a>, den Meister, sind dann umso wichtiger.<\/p>\nEr sagt \u201eDhy\u0101na<\/a>\u201c – die Meditation.
\nMeditation ist wichtig. Das betont er in diesem Vers vor allem, weil er in den anschlie\u00dfenden Versen vermehrt \u00fcber \u201eAtma vichara\u201c sprechen wird – das Ergr\u00fcnden des Selbst. Das ist allerdings kein intellektuelles Ergr\u00fcnden, sondern Meditation<\/a>.<\/p>\nZudem sagt er \u201eYoga\u201c.
\nYoga ist ein Allgemeinbegriff: Es gibt Karma Yoga<\/a>, Bhakti Yoga<\/a>, Kundalini Yoga<\/a>, Mantra<\/a> Yoga, Yantra<\/a> Yoga, Nada Yoga<\/a> und so weiter. Das sind viele Yoga Praktiken. \u00dcbe die Yoga Praktiken, von denen du wei\u00dft, dass sie dir helfen. Es ist nicht nur wichtig, zu meditieren und Vertrauen, Hingabe zu haben, sondern ebenso einen gesunden spirituellen Lebensstil zu f\u00fchren und intensive Praktiken zu \u00fcben.<\/p>\nAuf diesen S\u00e4ulen kann ein spiritueller Aspirant<\/a> zur Befreiung kommen. Somit kannst du von den Fesseln des K\u00f6rpers befreit werden. Diese kommen n\u00e4mlich aus der Unwissenheit<\/a>.
\nMit Unwissenheit ist gemeint: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c – Du denkst: \u201eIch bin der K\u00f6rper<\/a>.\u201c<\/p>\nDadurch kommen alle Probleme. \u00dcbe Yoga, Meditation, habe Vertrauen und \u00fcbe Hingabe an Gott. Anschlie\u00dfend \u00fcbe \u201eAtma vichara\u201c \u2013 das Nachdenken \u00fcber das Selbst, wodurch du die Unwissenheit \u00fcberwindest, zur Befreiung und damit zur h\u00f6chsten Gl\u00fcckseligkeit<\/a> kommst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommen wir zur Befreiung<\/a>?
\nEinen Vers vorher sagte Shankara<\/a>: \u201edurch intensives Reflektieren \u00fcber die Bedeutung von Vedanta<\/a>\u201c – \u201eved\u0101nt\u0101rthavic\u0101re\u1e47a\u201c.<\/p>\nDadurch kommst du zu \u201eatman j\u00f1\u0101na\u201c \u2013 zur Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>.
\nShankara vertritt im Viveka Chudamani den ganzheitlichen Yoga<\/a>. Auch wenn hier sein Hauptthema Viveka Chudamani ist, wobei das Thema Erkenntnis ist, betont er immer wieder, dass es auch andere Wege zur Erleuchtung<\/a> und andere Praktiken zur Vorbereitung darauf gibt.<\/p>\nDazu geh\u00f6rt zum Beispiel \u201eShraddha<\/a>\u201c \u2013 Das Vertrauen<\/a> zu haben, dass es die Gottverwirklichung gibt, ich die Gottverwirklichung<\/a> erreichen kann, mich auf einen guten Weg<\/a> dorthin bewege, einen Lehrer, eine Lehrerin habe, der oder die mich gut unterweist.
\nMache dir das immer wieder bewusst. Am Anfang ist es gut, genauer zu pr\u00fcfen und anschlie\u00dfend nicht st\u00e4ndig den Zweifel<\/a> nachzugehen.
\nSpreche es bewusst aus: \u201eJa, ich glaube daran. Es gibt die Erleuchtung. Ja, ich vertraue den Worten der Meister<\/a>, die sagen, dass auch ich sie erreichen kann. Ja, ich bin auf einem guten Weg. Ja, ich werde gut unterwiesen.\u201c Diese Art von \u201eShraddha\u201c gilt es immer wieder zu best\u00e4tigen.<\/p>\nDann erw\u00e4hnt Shankara \u201eBhakti<\/a>\u201c – Hingabe<\/a> an Gott<\/a>.
\nEs gibt immer wieder Phasen, in denen du nicht weiterkommst. \u201eBhakti\u201c, die Hingabe an Gott, das Gebet<\/a> an Gott oder an den Guru<\/a>, den Meister, sind dann umso wichtiger.<\/p>\nEr sagt \u201eDhy\u0101na<\/a>\u201c – die Meditation.
\nMeditation ist wichtig. Das betont er in diesem Vers vor allem, weil er in den anschlie\u00dfenden Versen vermehrt \u00fcber \u201eAtma vichara\u201c sprechen wird – das Ergr\u00fcnden des Selbst. Das ist allerdings kein intellektuelles Ergr\u00fcnden, sondern Meditation<\/a>.<\/p>\nZudem sagt er \u201eYoga\u201c.
\nYoga ist ein Allgemeinbegriff: Es gibt Karma Yoga<\/a>, Bhakti Yoga<\/a>, Kundalini Yoga<\/a>, Mantra<\/a> Yoga, Yantra<\/a> Yoga, Nada Yoga<\/a> und so weiter. Das sind viele Yoga Praktiken. \u00dcbe die Yoga Praktiken, von denen du wei\u00dft, dass sie dir helfen. Es ist nicht nur wichtig, zu meditieren und Vertrauen, Hingabe zu haben, sondern ebenso einen gesunden spirituellen Lebensstil zu f\u00fchren und intensive Praktiken zu \u00fcben.<\/p>\nAuf diesen S\u00e4ulen kann ein spiritueller Aspirant<\/a> zur Befreiung kommen. Somit kannst du von den Fesseln des K\u00f6rpers befreit werden. Diese kommen n\u00e4mlich aus der Unwissenheit<\/a>.
\nMit Unwissenheit ist gemeint: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c – Du denkst: \u201eIch bin der K\u00f6rper<\/a>.\u201c<\/p>\nDadurch kommen alle Probleme. \u00dcbe Yoga, Meditation, habe Vertrauen und \u00fcbe Hingabe an Gott. Anschlie\u00dfend \u00fcbe \u201eAtma vichara\u201c \u2013 das Nachdenken \u00fcber das Selbst, wodurch du die Unwissenheit \u00fcberwindest, zur Befreiung und damit zur h\u00f6chsten Gl\u00fcckseligkeit<\/a> kommst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wie kommen wir zur Befreiung<\/a>? Dadurch kommst du zu \u201eatman j\u00f1\u0101na\u201c \u2013 zur Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Dazu geh\u00f6rt zum Beispiel \u201eShraddha<\/a>\u201c \u2013 Das Vertrauen<\/a> zu haben, dass es die Gottverwirklichung gibt, ich die Gottverwirklichung<\/a> erreichen kann, mich auf einen guten Weg<\/a> dorthin bewege, einen Lehrer, eine Lehrerin habe, der oder die mich gut unterweist. Dann erw\u00e4hnt Shankara \u201eBhakti<\/a>\u201c – Hingabe<\/a> an Gott<\/a>. Er sagt \u201eDhy\u0101na<\/a>\u201c – die Meditation. Zudem sagt er \u201eYoga\u201c. Auf diesen S\u00e4ulen kann ein spiritueller Aspirant<\/a> zur Befreiung kommen. Somit kannst du von den Fesseln des K\u00f6rpers befreit werden. Diese kommen n\u00e4mlich aus der Unwissenheit<\/a>. Dadurch kommen alle Probleme. \u00dcbe Yoga, Meditation, habe Vertrauen und \u00fcbe Hingabe an Gott. Anschlie\u00dfend \u00fcbe \u201eAtma vichara\u201c \u2013 das Nachdenken \u00fcber das Selbst, wodurch du die Unwissenheit \u00fcberwindest, zur Befreiung und damit zur h\u00f6chsten Gl\u00fcckseligkeit<\/a> kommst.<\/p>\n\n<\/div>
\nEinen Vers vorher sagte Shankara<\/a>: \u201edurch intensives Reflektieren \u00fcber die Bedeutung von Vedanta<\/a>\u201c – \u201eved\u0101nt\u0101rthavic\u0101re\u1e47a\u201c.<\/p>\n
\nShankara vertritt im Viveka Chudamani den ganzheitlichen Yoga<\/a>. Auch wenn hier sein Hauptthema Viveka Chudamani ist, wobei das Thema Erkenntnis ist, betont er immer wieder, dass es auch andere Wege zur Erleuchtung<\/a> und andere Praktiken zur Vorbereitung darauf gibt.<\/p>\n
\nMache dir das immer wieder bewusst. Am Anfang ist es gut, genauer zu pr\u00fcfen und anschlie\u00dfend nicht st\u00e4ndig den Zweifel<\/a> nachzugehen.
\nSpreche es bewusst aus: \u201eJa, ich glaube daran. Es gibt die Erleuchtung. Ja, ich vertraue den Worten der Meister<\/a>, die sagen, dass auch ich sie erreichen kann. Ja, ich bin auf einem guten Weg. Ja, ich werde gut unterwiesen.\u201c Diese Art von \u201eShraddha\u201c gilt es immer wieder zu best\u00e4tigen.<\/p>\n
\nEs gibt immer wieder Phasen, in denen du nicht weiterkommst. \u201eBhakti\u201c, die Hingabe an Gott, das Gebet<\/a> an Gott oder an den Guru<\/a>, den Meister, sind dann umso wichtiger.<\/p>\n
\nMeditation ist wichtig. Das betont er in diesem Vers vor allem, weil er in den anschlie\u00dfenden Versen vermehrt \u00fcber \u201eAtma vichara\u201c sprechen wird – das Ergr\u00fcnden des Selbst. Das ist allerdings kein intellektuelles Ergr\u00fcnden, sondern Meditation<\/a>.<\/p>\n
\nYoga ist ein Allgemeinbegriff: Es gibt Karma Yoga<\/a>, Bhakti Yoga<\/a>, Kundalini Yoga<\/a>, Mantra<\/a> Yoga, Yantra<\/a> Yoga, Nada Yoga<\/a> und so weiter. Das sind viele Yoga Praktiken. \u00dcbe die Yoga Praktiken, von denen du wei\u00dft, dass sie dir helfen. Es ist nicht nur wichtig, zu meditieren und Vertrauen, Hingabe zu haben, sondern ebenso einen gesunden spirituellen Lebensstil zu f\u00fchren und intensive Praktiken zu \u00fcben.<\/p>\n
\nMit Unwissenheit ist gemeint: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c – Du denkst: \u201eIch bin der K\u00f6rper<\/a>.\u201c<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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