\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0948\u0915\u0924\u094d\u0935\u092c\u094b\u0927\u0947\u0928 \u092e\u094b\u0915\u094d\u0937\u0903 \u0938\u093f\u0927\u094d\u092f\u0924\u093f \u0928\u093e\u0928\u094d\u092f\u0925\u093e || \u096b\u096c ||<\/span><\/p>\n
na yogena na sankhyena karmana no na vidyaya |
\nbrahmatmaikatva-bodhena mokshah sidhyati nanyatha || 56 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- yogena : durch Yoga<\/a><\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- s\u0101\u1e45khyena : durch (die Philosophie des) Sankhya<\/a><\/li>\n
- karma\u1e47\u0101 : durch Opferrituale („Handlung“, Karman<\/a>)<\/li>\n
- no : auch nicht (No<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- vidyay\u0101 : durch Wissenschaft (Vidya<\/a>)<\/li>\n
- brahm\u0101tmaikatva-bodhena : durch die Erkenntnis (Bodha<\/a>) der Einheit (Ekatva<\/a>) des Selbst\u00a0(Atman<\/a>) und des Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- mok\u1e63a\u1e25 : Befreiung, Erl\u00f6sung (Moksha<\/a>)<\/li>\n
- sidhyati : gelingt (sidh<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- anyath\u0101 : auf andere Weise (Anyatha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 56 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas ist eine gro\u00dfartige Aussage. Es ist wichtig, das zu verstehen.
\nNicht die Praktiken selbst f\u00fchren dich zur Befreiung<\/a>. Erwarte nicht, dass du nur durch ausreichende Yoga-Praxis<\/a> und Meditation<\/a> Samadhi<\/a> und Erleuchtung<\/a> erlangst. Es wichtig die Praktiken zu \u00fcben, aber die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a> ist das, was notwendig ist.<\/p>\nDie Praxis des Yoga<\/a> und von Meditation reinigt dich und f\u00fchrt dich zu einem sattvigen Gem\u00fctszustand. Frage zudem mit Intensit\u00e4t. \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Erkenne dein Selbst, sei frei. Dies gilt f\u00fcr den Jnana<\/a> Yogaweg<\/a>.<\/p>\nIm Bhakti<\/a> Yogaweg wird ebenfalls die Gottverwirklichung nicht allein durch Rituale, Mantras<\/a> und so weiter erreicht. Diese helfen, Hingabe<\/a> in dir zu erzeugen. Aber nur die intensive Gottesliebe<\/a>, Bhakti, f\u00fchrt dich dazu, Gott<\/a> zu erfahren.<\/p>\nIm Raja<\/a> Yogaweg reicht es ebenfalls nicht aus, nur zu meditieren und Yama<\/a>, Niyama<\/a>, Asana<\/a>, Pranayama<\/a>, Pratyahara<\/a>, Dharana<\/a> zu praktizieren. Die mechanische Ausf\u00fchrung von Praktiken reicht nicht aus. Es sind eine innere Intensit\u00e4t und Intention notwendig und wichtig.<\/p>\nDie Viveka Chudamani behandelt den Jnana Yogaweg. Wenn du also meditierst, dann meditiere auch \u00fcber die Frage: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Wenn du Yoga \u00dcbungen machst, halte in der Asana einen Moment inne und versuche in die vedantische Analyse zu gehen.
\nLerne nicht nur Schriften<\/a> – sowie die Viveka Chudamani -, Sanskritausdr\u00fccke, Konzepte und Philosophien, sondern dies zum Anlass zu fragen: \u201eWer bin ich?\u201c.<\/p>\nStrebe mit Intensit\u00e4t danach. Verschiedene Professoren, Indologen, Philosophieprofessoren haben die Upanishaden<\/a>, die Werke von Shankara<\/a> gelesen und kennen die ganze Philosophie. Aber sind sie deshalb erl\u00f6st, befreit? \u2013 Nein.<\/p>\nWenn du nur versuchst das Ganze mit intellektueller Neugier zu verstehen, um vielleicht zu zeigen, dass Du mehr als andere wei\u00dft, f\u00fchrt das zu keinem spirituellen Fortschritt<\/a>. Nimm das Studium der Schriften als zum Anlass, um wirklich zu fragen: \u201cWer bin ich?\u201c.<\/p>\nNimm deine Praxis in Form von Ritualen \u2013 zum Beispiel Puja<\/a> – als M\u00f6glichkeit, dich zu reinigen, dein Herz<\/a> zu \u00f6ffnen, dich mit einer h\u00f6heren Wirklichkeit<\/a> zu verbinden. Wenn du durch Rituale wie Puja, Homa<\/a> oder Arati<\/a> dein Herz \u00f6ffnest und Mantras singst, f\u00e4llt es dir leichter, dich von emotionalen Verhaftungen<\/a> zu l\u00f6sen und mit Viveka<\/a> leichter zum H\u00f6chsten gehen.<\/p>\nGute Werke tun, ist ebenfalls gut. \u00d6ffne dein Herz, gehe weg vom Ego<\/a>. Tue gute Werke und helfe, diene anderen. Diene<\/a> auch dem Werk des Meisters<\/a>. Dies alles \u00f6ffnet dich, aber es wird dich allein nicht zur Befreiung f\u00fchren.
\nWenn du dienst, dann sp\u00fcre, dass du dem Selbst im anderen dienst. Wenn du einem Werk des Meisters dienst, dann \u00f6ffne dich f\u00fcr die Weisheit<\/a> des Meisters. Wenn du Gutes<\/a> f\u00fcr die Erde tust, dann \u00f6ffne dein Herz und sp\u00fcre, dass dein Selbst das Gleiche Selbst ist wie das Selbst hinter der Erde. So erreichst du die Gottverwirklichung<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas ist eine gro\u00dfartige Aussage. Es ist wichtig, das zu verstehen.
\nNicht die Praktiken selbst f\u00fchren dich zur Befreiung<\/a>. Erwarte nicht, dass du nur durch ausreichende Yoga-Praxis<\/a> und Meditation<\/a> Samadhi<\/a> und Erleuchtung<\/a> erlangst. Es wichtig die Praktiken zu \u00fcben, aber die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a> ist das, was notwendig ist.<\/p>\nDie Praxis des Yoga<\/a> und von Meditation reinigt dich und f\u00fchrt dich zu einem sattvigen Gem\u00fctszustand. Frage zudem mit Intensit\u00e4t. \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Erkenne dein Selbst, sei frei. Dies gilt f\u00fcr den Jnana<\/a> Yogaweg<\/a>.<\/p>\nIm Bhakti<\/a> Yogaweg wird ebenfalls die Gottverwirklichung nicht allein durch Rituale, Mantras<\/a> und so weiter erreicht. Diese helfen, Hingabe<\/a> in dir zu erzeugen. Aber nur die intensive Gottesliebe<\/a>, Bhakti, f\u00fchrt dich dazu, Gott<\/a> zu erfahren.<\/p>\nIm Raja<\/a> Yogaweg reicht es ebenfalls nicht aus, nur zu meditieren und Yama<\/a>, Niyama<\/a>, Asana<\/a>, Pranayama<\/a>, Pratyahara<\/a>, Dharana<\/a> zu praktizieren. Die mechanische Ausf\u00fchrung von Praktiken reicht nicht aus. Es sind eine innere Intensit\u00e4t und Intention notwendig und wichtig.<\/p>\nDie Viveka Chudamani behandelt den Jnana Yogaweg. Wenn du also meditierst, dann meditiere auch \u00fcber die Frage: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Wenn du Yoga \u00dcbungen machst, halte in der Asana einen Moment inne und versuche in die vedantische Analyse zu gehen.
\nLerne nicht nur Schriften<\/a> – sowie die Viveka Chudamani -, Sanskritausdr\u00fccke, Konzepte und Philosophien, sondern dies zum Anlass zu fragen: \u201eWer bin ich?\u201c.<\/p>\nStrebe mit Intensit\u00e4t danach. Verschiedene Professoren, Indologen, Philosophieprofessoren haben die Upanishaden<\/a>, die Werke von Shankara<\/a> gelesen und kennen die ganze Philosophie. Aber sind sie deshalb erl\u00f6st, befreit? \u2013 Nein.<\/p>\nWenn du nur versuchst das Ganze mit intellektueller Neugier zu verstehen, um vielleicht zu zeigen, dass Du mehr als andere wei\u00dft, f\u00fchrt das zu keinem spirituellen Fortschritt<\/a>. Nimm das Studium der Schriften als zum Anlass, um wirklich zu fragen: \u201cWer bin ich?\u201c.<\/p>\nNimm deine Praxis in Form von Ritualen \u2013 zum Beispiel Puja<\/a> – als M\u00f6glichkeit, dich zu reinigen, dein Herz<\/a> zu \u00f6ffnen, dich mit einer h\u00f6heren Wirklichkeit<\/a> zu verbinden. Wenn du durch Rituale wie Puja, Homa<\/a> oder Arati<\/a> dein Herz \u00f6ffnest und Mantras singst, f\u00e4llt es dir leichter, dich von emotionalen Verhaftungen<\/a> zu l\u00f6sen und mit Viveka<\/a> leichter zum H\u00f6chsten gehen.<\/p>\nGute Werke tun, ist ebenfalls gut. \u00d6ffne dein Herz, gehe weg vom Ego<\/a>. Tue gute Werke und helfe, diene anderen. Diene<\/a> auch dem Werk des Meisters<\/a>. Dies alles \u00f6ffnet dich, aber es wird dich allein nicht zur Befreiung f\u00fchren.
\nWenn du dienst, dann sp\u00fcre, dass du dem Selbst im anderen dienst. Wenn du einem Werk des Meisters dienst, dann \u00f6ffne dich f\u00fcr die Weisheit<\/a> des Meisters. Wenn du Gutes<\/a> f\u00fcr die Erde tust, dann \u00f6ffne dein Herz und sp\u00fcre, dass dein Selbst das Gleiche Selbst ist wie das Selbst hinter der Erde. So erreichst du die Gottverwirklichung<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Das ist eine gro\u00dfartige Aussage. Es ist wichtig, das zu verstehen. Die Praxis des Yoga<\/a> und von Meditation reinigt dich und f\u00fchrt dich zu einem sattvigen Gem\u00fctszustand. Frage zudem mit Intensit\u00e4t. \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Erkenne dein Selbst, sei frei. Dies gilt f\u00fcr den Jnana<\/a> Yogaweg<\/a>.<\/p>\n Im Bhakti<\/a> Yogaweg wird ebenfalls die Gottverwirklichung nicht allein durch Rituale, Mantras<\/a> und so weiter erreicht. Diese helfen, Hingabe<\/a> in dir zu erzeugen. Aber nur die intensive Gottesliebe<\/a>, Bhakti, f\u00fchrt dich dazu, Gott<\/a> zu erfahren.<\/p>\n Im Raja<\/a> Yogaweg reicht es ebenfalls nicht aus, nur zu meditieren und Yama<\/a>, Niyama<\/a>, Asana<\/a>, Pranayama<\/a>, Pratyahara<\/a>, Dharana<\/a> zu praktizieren. Die mechanische Ausf\u00fchrung von Praktiken reicht nicht aus. Es sind eine innere Intensit\u00e4t und Intention notwendig und wichtig.<\/p>\n Die Viveka Chudamani behandelt den Jnana Yogaweg. Wenn du also meditierst, dann meditiere auch \u00fcber die Frage: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c. Wenn du Yoga \u00dcbungen machst, halte in der Asana einen Moment inne und versuche in die vedantische Analyse zu gehen. Strebe mit Intensit\u00e4t danach. Verschiedene Professoren, Indologen, Philosophieprofessoren haben die Upanishaden<\/a>, die Werke von Shankara<\/a> gelesen und kennen die ganze Philosophie. Aber sind sie deshalb erl\u00f6st, befreit? \u2013 Nein.<\/p>\n Wenn du nur versuchst das Ganze mit intellektueller Neugier zu verstehen, um vielleicht zu zeigen, dass Du mehr als andere wei\u00dft, f\u00fchrt das zu keinem spirituellen Fortschritt<\/a>. Nimm das Studium der Schriften als zum Anlass, um wirklich zu fragen: \u201cWer bin ich?\u201c.<\/p>\n Nimm deine Praxis in Form von Ritualen \u2013 zum Beispiel Puja<\/a> – als M\u00f6glichkeit, dich zu reinigen, dein Herz<\/a> zu \u00f6ffnen, dich mit einer h\u00f6heren Wirklichkeit<\/a> zu verbinden. Wenn du durch Rituale wie Puja, Homa<\/a> oder Arati<\/a> dein Herz \u00f6ffnest und Mantras singst, f\u00e4llt es dir leichter, dich von emotionalen Verhaftungen<\/a> zu l\u00f6sen und mit Viveka<\/a> leichter zum H\u00f6chsten gehen.<\/p>\n Gute Werke tun, ist ebenfalls gut. \u00d6ffne dein Herz, gehe weg vom Ego<\/a>. Tue gute Werke und helfe, diene anderen. Diene<\/a> auch dem Werk des Meisters<\/a>. Dies alles \u00f6ffnet dich, aber es wird dich allein nicht zur Befreiung f\u00fchren.
\nNicht die Praktiken selbst f\u00fchren dich zur Befreiung<\/a>. Erwarte nicht, dass du nur durch ausreichende Yoga-Praxis<\/a> und Meditation<\/a> Samadhi<\/a> und Erleuchtung<\/a> erlangst. Es wichtig die Praktiken zu \u00fcben, aber die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a> ist das, was notwendig ist.<\/p>\n
\nLerne nicht nur Schriften<\/a> – sowie die Viveka Chudamani -, Sanskritausdr\u00fccke, Konzepte und Philosophien, sondern dies zum Anlass zu fragen: \u201eWer bin ich?\u201c.<\/p>\n
\nWenn du dienst, dann sp\u00fcre, dass du dem Selbst im anderen dienst. Wenn du einem Werk des Meisters dienst, dann \u00f6ffne dich f\u00fcr die Weisheit<\/a> des Meisters. Wenn du Gutes<\/a> f\u00fcr die Erde tust, dann \u00f6ffne dein Herz und sp\u00fcre, dass dein Selbst das Gleiche Selbst ist wie das Selbst hinter der Erde. So erreichst du die Gottverwirklichung<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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