\n\u0905\u0924\u0903 \u092a\u094d\u0930\u092f\u0924\u094d\u0928\u093e\u091c\u094d\u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u0935\u094d\u092f\u0902 \u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u094d\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 || \u096c\u0966 ||<\/span><\/p>\n
shabda-jalam maharanyam chitta-bhramana-karanam |
\natah prayatnaj jnatavyam tattva-jnat tattvam atmanah || 60 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u015babda-j\u0101lam : das Labyrinth („Netz“, Jala<\/a>) der Schriften („Worte“, Shabda<\/a>)<\/li>\n
- mah\u0101ra\u1e47yam : (ist wie) ein gro\u00dfer Dschungel („Wald“, Maharanya<\/a>)<\/li>\n
- citta-bhrama\u1e47a-k\u0101ra\u1e47am : (und) die Ursache (Karana<\/a>) f\u00fcr das Umherirren (Bhramana<\/a>) des Denkens („Geistes“, Chitta<\/a>)<\/li>\n
- ata\u1e25 : daher, deshalb (Yatas<\/a>)<\/li>\n
- prayatn\u0101t : nach Kr\u00e4ften („mit Bem\u00fchung“, Prayatna<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101tavyam : muss erfahren werden (Jnatavya<\/a>)<\/li>\n
- tattva-j\u00f1\u0101t : von einem, der die (h\u00f6chste) Wirklichkeit erkannt hat (Tattvajna<\/a>)<\/li>\n
- tattvam : die Wirklichkeit („das Sosein“, Tattva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmana\u1e25 : des Selbst (Atman<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 60 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie Schriften<\/a> sind wie \u201e\u015babdaj\u0101la\u1e41\u201c – wie ein Labyrinth von Worten. \u201eSabda\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt Worte und steht auch f\u00fcr die Schriften. Die Schriften sind \u201eJala\u201c – wie ein Netz, ein Labyrinth. Und sie sind \u201emah\u0101ra\u1e47ya\u1e41\u201c \u2013 sie sind wie ein gro\u00dfer Dschungel, wie ein Wald, in dem man sich verirren kann.<\/p>\nIn fr\u00fcheren Zeiten gab es keine Navigationssysteme und auch keine Karten oder Wegweiser im Wald. Du konntest dich im Dschungel verirren. Somit sind auch die Schriften nicht unbedingt alleine das, was dich zur Befreiung<\/a> bringt. Sie k\u00f6nnen im Gegenteil \u201ecittabhrama\u1e47ak\u0101ra\u1e47am\u201c sein – sie k\u00f6nnen eine Ursache<\/a> sein, f\u00fcr das Umherirren des Denkens. Wenn du nur Schriften liest, ohne dabei ein tieferer Weisheit<\/a> zu erfahren, nutzt das auch nichts. Du musst dich selbst bem\u00fchen.
\nAber alleinige Bem\u00fchungen reichen auch nicht aus. Du brauchst die Hilfe eines Meisters.
\n\u201eata\u1e25 prayatn\u0101j\u201c – nach Kr\u00e4ften mit Bem\u00fchung, \u201ej\u00f1\u0101tavya\u1e41\u201c – musst du erfahren. Du musst dich um h\u00f6chste Erkenntnis<\/a> bem\u00fchen.
\nUnd wie? \u201eJ\u00f1\u0101tavya\u1e41\u201c – von einem, der die h\u00f6chste Wahrheit erkannt. \u201eTattva\u201c – die h\u00f6chste Wahrheit<\/a>, \u201ejna\u201c \u2013 erfahren. Und er hat \u201eTattva\u201c – Die Wirklichkeit, \u201e\u0101tmana\u1e25\u201c – des Selbst, erfahren.<\/p>\nWenn du die gro\u00dfen Schriften studierst, ist es gut von einem gro\u00dfen Meister<\/a> zu lernen. Wir haben die Viveka Chudamani von Shankaracharya<\/a>. Du kannst die Werke von Swami Sivananda<\/a> studieren. Du kannst nat\u00fcrlich meinen Kommentar zu Hilfe nehmen. Ich bin zwar kein Gott<\/a> Verwirklichter, Erleuchteter, aber ich praktiziere schon seit einigen Jahren und hatte den gro\u00dfen Vorteil von einem Gottverwirklichten Meister zu lernen. Die Upanishaden<\/a> alleine zu lernen ist schwierig, aber du kannst zum Beispiel Kommentare von Shankaracharya, von Swami Sivananda oder von ihren Sch\u00fclern zu Hilfe nehmen. Auch die Bhagavad-Gita<\/a> ist gut, alleine zu studieren. Aber nehme auch hier die Kommentare von Swami Sivananda und von anderen. Somit verstehst du etwas mehr. Und wenn du jemand hast, der dich pers\u00f6nlich unterweist, ist das umso besser.<\/p>\nEs ist zwar gut, dass du die Viveka Chudamani mit Vortr\u00e4gen oder den Transkriptionen dieser Vortr\u00e4ge oder mit Video, Audio studierst. Noch besser ist es, du nimmst ein Seminar dazu. In manchen der Yoga Vidya Stadtzentren<\/a> gibt es auch Jnana-Yoga<\/a>, Vedantakurse mehrw\u00f6chige Kurse. Das ist besonders gut. Oder mache ein Wochenende, noch besser eine Woche oder ein 9-teiliges Weiterbildungsseminar<\/a> \u00fcber eines der Werke von Shankaracharya oder \u00fcber die Upanishaden oder die Bhagavad Gita
\nUnd in einer Ashram-Umgebung kannst du besonders tief gehen. Dort wird der Wald der Schriften klar und du hast die M\u00f6glichkeit, Fragen zu stellen. Dadurch, dass du ein paar Tage von deiner normalen Umgebung weg bist, f\u00e4llt es dir leichter, in die Tiefe des Vedanta<\/a> hinein zu gehen. Daher studiere Viveka Chudamani, studiere die Schriften, aber nutze auch die Gelegenheit, Seminare<\/a> dazu zu besuchen, in Vortr\u00e4ge zu gehen, in denen die Schriften dargelegt werden.<\/p>\nStudiere, lerne mit der Sehnsucht<\/a>, Gottverwirklichung<\/a>, Erleuchtung<\/a>, wahre Selbsterkenntnis zu erlangen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie Schriften<\/a> sind wie \u201e\u015babdaj\u0101la\u1e41\u201c – wie ein Labyrinth von Worten. \u201eSabda\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt Worte und steht auch f\u00fcr die Schriften. Die Schriften sind \u201eJala\u201c – wie ein Netz, ein Labyrinth. Und sie sind \u201emah\u0101ra\u1e47ya\u1e41\u201c \u2013 sie sind wie ein gro\u00dfer Dschungel, wie ein Wald, in dem man sich verirren kann.<\/p>\nIn fr\u00fcheren Zeiten gab es keine Navigationssysteme und auch keine Karten oder Wegweiser im Wald. Du konntest dich im Dschungel verirren. Somit sind auch die Schriften nicht unbedingt alleine das, was dich zur Befreiung<\/a> bringt. Sie k\u00f6nnen im Gegenteil \u201ecittabhrama\u1e47ak\u0101ra\u1e47am\u201c sein – sie k\u00f6nnen eine Ursache<\/a> sein, f\u00fcr das Umherirren des Denkens. Wenn du nur Schriften liest, ohne dabei ein tieferer Weisheit<\/a> zu erfahren, nutzt das auch nichts. Du musst dich selbst bem\u00fchen.
\nAber alleinige Bem\u00fchungen reichen auch nicht aus. Du brauchst die Hilfe eines Meisters.
\n\u201eata\u1e25 prayatn\u0101j\u201c – nach Kr\u00e4ften mit Bem\u00fchung, \u201ej\u00f1\u0101tavya\u1e41\u201c – musst du erfahren. Du musst dich um h\u00f6chste Erkenntnis<\/a> bem\u00fchen.
\nUnd wie? \u201eJ\u00f1\u0101tavya\u1e41\u201c – von einem, der die h\u00f6chste Wahrheit erkannt. \u201eTattva\u201c – die h\u00f6chste Wahrheit<\/a>, \u201ejna\u201c \u2013 erfahren. Und er hat \u201eTattva\u201c – Die Wirklichkeit, \u201e\u0101tmana\u1e25\u201c – des Selbst, erfahren.<\/p>\nWenn du die gro\u00dfen Schriften studierst, ist es gut von einem gro\u00dfen Meister<\/a> zu lernen. Wir haben die Viveka Chudamani von Shankaracharya<\/a>. Du kannst die Werke von Swami Sivananda<\/a> studieren. Du kannst nat\u00fcrlich meinen Kommentar zu Hilfe nehmen. Ich bin zwar kein Gott<\/a> Verwirklichter, Erleuchteter, aber ich praktiziere schon seit einigen Jahren und hatte den gro\u00dfen Vorteil von einem Gottverwirklichten Meister zu lernen. Die Upanishaden<\/a> alleine zu lernen ist schwierig, aber du kannst zum Beispiel Kommentare von Shankaracharya, von Swami Sivananda oder von ihren Sch\u00fclern zu Hilfe nehmen. Auch die Bhagavad-Gita<\/a> ist gut, alleine zu studieren. Aber nehme auch hier die Kommentare von Swami Sivananda und von anderen. Somit verstehst du etwas mehr. Und wenn du jemand hast, der dich pers\u00f6nlich unterweist, ist das umso besser.<\/p>\nEs ist zwar gut, dass du die Viveka Chudamani mit Vortr\u00e4gen oder den Transkriptionen dieser Vortr\u00e4ge oder mit Video, Audio studierst. Noch besser ist es, du nimmst ein Seminar dazu. In manchen der Yoga Vidya Stadtzentren<\/a> gibt es auch Jnana-Yoga<\/a>, Vedantakurse mehrw\u00f6chige Kurse. Das ist besonders gut. Oder mache ein Wochenende, noch besser eine Woche oder ein 9-teiliges Weiterbildungsseminar<\/a> \u00fcber eines der Werke von Shankaracharya oder \u00fcber die Upanishaden oder die Bhagavad Gita
\nUnd in einer Ashram-Umgebung kannst du besonders tief gehen. Dort wird der Wald der Schriften klar und du hast die M\u00f6glichkeit, Fragen zu stellen. Dadurch, dass du ein paar Tage von deiner normalen Umgebung weg bist, f\u00e4llt es dir leichter, in die Tiefe des Vedanta<\/a> hinein zu gehen. Daher studiere Viveka Chudamani, studiere die Schriften, aber nutze auch die Gelegenheit, Seminare<\/a> dazu zu besuchen, in Vortr\u00e4ge zu gehen, in denen die Schriften dargelegt werden.<\/p>\nStudiere, lerne mit der Sehnsucht<\/a>, Gottverwirklichung<\/a>, Erleuchtung<\/a>, wahre Selbsterkenntnis zu erlangen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Die Schriften<\/a> sind wie \u201e\u015babdaj\u0101la\u1e41\u201c – wie ein Labyrinth von Worten. \u201eSabda\u201c hei\u00dft \u00fcbersetzt Worte und steht auch f\u00fcr die Schriften. Die Schriften sind \u201eJala\u201c – wie ein Netz, ein Labyrinth. Und sie sind \u201emah\u0101ra\u1e47ya\u1e41\u201c \u2013 sie sind wie ein gro\u00dfer Dschungel, wie ein Wald, in dem man sich verirren kann.<\/p>\n In fr\u00fcheren Zeiten gab es keine Navigationssysteme und auch keine Karten oder Wegweiser im Wald. Du konntest dich im Dschungel verirren. Somit sind auch die Schriften nicht unbedingt alleine das, was dich zur Befreiung<\/a> bringt. Sie k\u00f6nnen im Gegenteil \u201ecittabhrama\u1e47ak\u0101ra\u1e47am\u201c sein – sie k\u00f6nnen eine Ursache<\/a> sein, f\u00fcr das Umherirren des Denkens. Wenn du nur Schriften liest, ohne dabei ein tieferer Weisheit<\/a> zu erfahren, nutzt das auch nichts. Du musst dich selbst bem\u00fchen. Wenn du die gro\u00dfen Schriften studierst, ist es gut von einem gro\u00dfen Meister<\/a> zu lernen. Wir haben die Viveka Chudamani von Shankaracharya<\/a>. Du kannst die Werke von Swami Sivananda<\/a> studieren. Du kannst nat\u00fcrlich meinen Kommentar zu Hilfe nehmen. Ich bin zwar kein Gott<\/a> Verwirklichter, Erleuchteter, aber ich praktiziere schon seit einigen Jahren und hatte den gro\u00dfen Vorteil von einem Gottverwirklichten Meister zu lernen. Die Upanishaden<\/a> alleine zu lernen ist schwierig, aber du kannst zum Beispiel Kommentare von Shankaracharya, von Swami Sivananda oder von ihren Sch\u00fclern zu Hilfe nehmen. Auch die Bhagavad-Gita<\/a> ist gut, alleine zu studieren. Aber nehme auch hier die Kommentare von Swami Sivananda und von anderen. Somit verstehst du etwas mehr. Und wenn du jemand hast, der dich pers\u00f6nlich unterweist, ist das umso besser.<\/p>\n Es ist zwar gut, dass du die Viveka Chudamani mit Vortr\u00e4gen oder den Transkriptionen dieser Vortr\u00e4ge oder mit Video, Audio studierst. Noch besser ist es, du nimmst ein Seminar dazu. In manchen der Yoga Vidya Stadtzentren<\/a> gibt es auch Jnana-Yoga<\/a>, Vedantakurse mehrw\u00f6chige Kurse. Das ist besonders gut. Oder mache ein Wochenende, noch besser eine Woche oder ein 9-teiliges Weiterbildungsseminar<\/a> \u00fcber eines der Werke von Shankaracharya oder \u00fcber die Upanishaden oder die Bhagavad Gita Studiere, lerne mit der Sehnsucht<\/a>, Gottverwirklichung<\/a>, Erleuchtung<\/a>, wahre Selbsterkenntnis zu erlangen.<\/p>\n\n<\/div>
\nAber alleinige Bem\u00fchungen reichen auch nicht aus. Du brauchst die Hilfe eines Meisters.
\n\u201eata\u1e25 prayatn\u0101j\u201c – nach Kr\u00e4ften mit Bem\u00fchung, \u201ej\u00f1\u0101tavya\u1e41\u201c – musst du erfahren. Du musst dich um h\u00f6chste Erkenntnis<\/a> bem\u00fchen.
\nUnd wie? \u201eJ\u00f1\u0101tavya\u1e41\u201c – von einem, der die h\u00f6chste Wahrheit erkannt. \u201eTattva\u201c – die h\u00f6chste Wahrheit<\/a>, \u201ejna\u201c \u2013 erfahren. Und er hat \u201eTattva\u201c – Die Wirklichkeit, \u201e\u0101tmana\u1e25\u201c – des Selbst, erfahren.<\/p>\n
\nUnd in einer Ashram-Umgebung kannst du besonders tief gehen. Dort wird der Wald der Schriften klar und du hast die M\u00f6glichkeit, Fragen zu stellen. Dadurch, dass du ein paar Tage von deiner normalen Umgebung weg bist, f\u00e4llt es dir leichter, in die Tiefe des Vedanta<\/a> hinein zu gehen. Daher studiere Viveka Chudamani, studiere die Schriften, aber nutze auch die Gelegenheit, Seminare<\/a> dazu zu besuchen, in Vortr\u00e4ge zu gehen, in denen die Schriften dargelegt werden.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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