\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0936\u092c\u094d\u0926\u0948\u0903 \u0915\u0941\u0924\u094b \u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u093f\u0930\u0941\u0915\u094d\u0924\u093f\u092e\u093e\u0924\u094d\u0930\u092b\u0932\u0948\u0930\u094d\u0928\u0943\u0923\u093e\u092e\u094d || \u096c\u0969 ||<\/span><\/p>\n
akritva drishya-vilayam ajnatva tattvam atmanah |
\nbrahma-shabdaih kuto muktir ukti-matra-phalair nrinam || 63 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ak\u1e5btv\u0101 : ohne bewirkt zu haben („nicht gemacht habend“, a+\u00a0k\u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u015bya-vilayam : die Aufl\u00f6sung (Laya<\/a>) der Welt der objektiven Wirklichkeit („des Sichtbaren“, Drishya<\/a>)<\/li>\n
- aj\u00f1\u0101tv\u0101 : ohne erkannt zu haben („nicht erkannt habend“, a + j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- tattvam : die Wirklichkeit (\u201edas Sosein\u201c, Tattva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmana\u1e25 : des Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- brahma-\u015babdai\u1e25 : durch die Wiederholung des Wortes (\u201edie Worte\u201c, Shabda<\/a>) \u201edas Absolute\u201c (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 : wie („woher“, Kutas<\/a>)<\/li>\n
- mukti\u1e25 : (kommt dann) die Erl\u00f6sung, Befreiung (zustande, Mukti<\/a>)<\/li>\n
- ukti-m\u0101tra-phalai\u1e25 : durch die Wirkung („Fr\u00fcchte“, Phala<\/a>) blo\u00dfer (Matra<\/a>) Worte („Rede“, Ukti<\/a>)<\/li>\n
- n\u1e5b\u1e47\u0101m : von Menschen (Nri<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 63 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommt man zur Befreiung<\/a>?
\nShankara<\/a> spricht viel dar\u00fcber: \u201eWir kommen zur Befreiung durch Studium der Schriften<\/a>, durch Reflektieren und Nachdenken.\u201c Aber er warnt uns und sagt: \u201eBefreiung kommt nicht allein durch intellektuelles Nachdenken. Intellektuelles Nachdenken reicht nicht aus. Du musst wirklich die sichtbare Welt transzendieren und die wahre Natur<\/a> des Selbst<\/a> erkennen.\u201c<\/p>\nEs reicht nicht aus, dass du \u00fcber Brahman<\/a> nur redest oder Vortr\u00e4ge h\u00e4ltst. Es ist zwar gut, Vortr\u00e4ge zu halten. Manchmal lernt man besonders viel, wenn man selbst lehrt. Wenn man etwas einmal liest, beh\u00e4lt man es zu 10 %. Wenn man es zweimal liest zu 20 %. Wenn man dar\u00fcber etwas schreibt zu 40 %. Wenn man dar\u00fcber spricht zu 80%. Aber wenn du etwas wirklich behalten willst, dann ist es gut dar\u00fcber zu sprechen, etwas zu lehren.<\/p>\nAber mit Vedanta<\/a> ist es etwas anders. Es mag sein, wenn du Vortrag \u00fcber Vedanta gibst, dass du das intellektuell besser verstehst, aber \u2013 und das sagt Shankaracharya<\/a> – um intellektuelles Verstehen geht es gerade nicht, sondern es geht darum, dass du es wirklich verwirklichst.<\/p>\nUnd woran erkennst du, ob du die sichtbare Welt transzendiert hast?
\nDaran, ob du verhaftungslos bist. Kannst du Gleichmut<\/a> bewahren?
\nWenn dich etwas aufregt, was jemand anders tut, dann hast du diese sichtbare Welt nicht transzendiert. Wenn du Angst<\/a> davor hast, was andere \u00fcber dich denken, dann hast du die sichtbare Welt nicht transzendiert. Wenn du dir starke Sorgen<\/a> um deine Gesundheit<\/a> machst und um dein psychisches Gleichgewicht, dann hast du das wahre Selbst nicht erkannt.<\/p>\nAchte immer wieder darauf, transzendiere die sichtbare Welt und erkenne dein wahres Selbst.
\nShankara macht hier eine lange Einleitung. Er sagt wieder und wieder: \u201eReines \u00dcben der Praktiken reicht nicht aus. Das Lesen von Schriften reicht nicht aus, Konzepte verstehen reicht nicht aus, Vortr\u00e4ge geben reicht nicht aus. Erkenne, wer du wirklich bist, und transzendiere diese Welt<\/a>.\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommt man zur Befreiung<\/a>?
\nShankara<\/a> spricht viel dar\u00fcber: \u201eWir kommen zur Befreiung durch Studium der Schriften<\/a>, durch Reflektieren und Nachdenken.\u201c Aber er warnt uns und sagt: \u201eBefreiung kommt nicht allein durch intellektuelles Nachdenken. Intellektuelles Nachdenken reicht nicht aus. Du musst wirklich die sichtbare Welt transzendieren und die wahre Natur<\/a> des Selbst<\/a> erkennen.\u201c<\/p>\nEs reicht nicht aus, dass du \u00fcber Brahman<\/a> nur redest oder Vortr\u00e4ge h\u00e4ltst. Es ist zwar gut, Vortr\u00e4ge zu halten. Manchmal lernt man besonders viel, wenn man selbst lehrt. Wenn man etwas einmal liest, beh\u00e4lt man es zu 10 %. Wenn man es zweimal liest zu 20 %. Wenn man dar\u00fcber etwas schreibt zu 40 %. Wenn man dar\u00fcber spricht zu 80%. Aber wenn du etwas wirklich behalten willst, dann ist es gut dar\u00fcber zu sprechen, etwas zu lehren.<\/p>\nAber mit Vedanta<\/a> ist es etwas anders. Es mag sein, wenn du Vortrag \u00fcber Vedanta gibst, dass du das intellektuell besser verstehst, aber \u2013 und das sagt Shankaracharya<\/a> – um intellektuelles Verstehen geht es gerade nicht, sondern es geht darum, dass du es wirklich verwirklichst.<\/p>\nUnd woran erkennst du, ob du die sichtbare Welt transzendiert hast?
\nDaran, ob du verhaftungslos bist. Kannst du Gleichmut<\/a> bewahren?
\nWenn dich etwas aufregt, was jemand anders tut, dann hast du diese sichtbare Welt nicht transzendiert. Wenn du Angst<\/a> davor hast, was andere \u00fcber dich denken, dann hast du die sichtbare Welt nicht transzendiert. Wenn du dir starke Sorgen<\/a> um deine Gesundheit<\/a> machst und um dein psychisches Gleichgewicht, dann hast du das wahre Selbst nicht erkannt.<\/p>\nAchte immer wieder darauf, transzendiere die sichtbare Welt und erkenne dein wahres Selbst.
\nShankara macht hier eine lange Einleitung. Er sagt wieder und wieder: \u201eReines \u00dcben der Praktiken reicht nicht aus. Das Lesen von Schriften reicht nicht aus, Konzepte verstehen reicht nicht aus, Vortr\u00e4ge geben reicht nicht aus. Erkenne, wer du wirklich bist, und transzendiere diese Welt<\/a>.\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wie kommt man zur Befreiung<\/a>? Es reicht nicht aus, dass du \u00fcber Brahman<\/a> nur redest oder Vortr\u00e4ge h\u00e4ltst. Es ist zwar gut, Vortr\u00e4ge zu halten. Manchmal lernt man besonders viel, wenn man selbst lehrt. Wenn man etwas einmal liest, beh\u00e4lt man es zu 10 %. Wenn man es zweimal liest zu 20 %. Wenn man dar\u00fcber etwas schreibt zu 40 %. Wenn man dar\u00fcber spricht zu 80%. Aber wenn du etwas wirklich behalten willst, dann ist es gut dar\u00fcber zu sprechen, etwas zu lehren.<\/p>\n Aber mit Vedanta<\/a> ist es etwas anders. Es mag sein, wenn du Vortrag \u00fcber Vedanta gibst, dass du das intellektuell besser verstehst, aber \u2013 und das sagt Shankaracharya<\/a> – um intellektuelles Verstehen geht es gerade nicht, sondern es geht darum, dass du es wirklich verwirklichst.<\/p>\n Und woran erkennst du, ob du die sichtbare Welt transzendiert hast? Achte immer wieder darauf, transzendiere die sichtbare Welt und erkenne dein wahres Selbst.
\nShankara<\/a> spricht viel dar\u00fcber: \u201eWir kommen zur Befreiung durch Studium der Schriften<\/a>, durch Reflektieren und Nachdenken.\u201c Aber er warnt uns und sagt: \u201eBefreiung kommt nicht allein durch intellektuelles Nachdenken. Intellektuelles Nachdenken reicht nicht aus. Du musst wirklich die sichtbare Welt transzendieren und die wahre Natur<\/a> des Selbst<\/a> erkennen.\u201c<\/p>\n
\nDaran, ob du verhaftungslos bist. Kannst du Gleichmut<\/a> bewahren?
\nWenn dich etwas aufregt, was jemand anders tut, dann hast du diese sichtbare Welt nicht transzendiert. Wenn du Angst<\/a> davor hast, was andere \u00fcber dich denken, dann hast du die sichtbare Welt nicht transzendiert. Wenn du dir starke Sorgen<\/a> um deine Gesundheit<\/a> machst und um dein psychisches Gleichgewicht, dann hast du das wahre Selbst nicht erkannt.<\/p>\n
\nShankara macht hier eine lange Einleitung. Er sagt wieder und wieder: \u201eReines \u00dcben der Praktiken reicht nicht aus. Das Lesen von Schriften reicht nicht aus, Konzepte verstehen reicht nicht aus, Vortr\u00e4ge geben reicht nicht aus. Erkenne, wer du wirklich bist, und transzendiere diese Welt<\/a>.\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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