\n\u0928\u093f\u0915\u094d\u0937\u0947\u092a\u0903 \u0938\u092e\u092a\u0947\u0915\u094d\u0937\u0924\u0947 \u0928\u0939\u093f \u092c\u0939\u093f\u0903 \u0936\u092c\u094d\u0926\u0948\u0938\u094d\u0924\u0941 \u0928\u093f\u0930\u094d\u0917\u091a\u094d\u091b\u0924\u093f |
\n\u0924\u0926\u094d\u0935\u0926\u094d\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0935\u093f\u0926\u094b\u092a\u0926\u0947\u0936\u092e\u0928\u0928\u0927\u094d\u092f\u093e\u0928\u093e\u0926\u093f\u092d\u093f\u0930\u094d\u0932\u092d\u094d\u092f\u0924\u0947
\n\u092e\u093e\u092f\u093e\u0915\u093e\u0930\u094d\u092f\u0924\u093f\u0930\u094b\u0939\u093f\u0924\u0902 \u0938\u094d\u0935\u092e\u092e\u0932\u0902 \u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0902 \u0928 \u0926\u0941\u0930\u094d\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u093f\u092d\u093f\u0903 || \u096c\u096b ||<\/span><\/p>\n
aptoktim khananam tathopari-shilady-utkarshanam svi-kritim
\nnikshepah samapekshate na-hi bahih shabdai stu nirgachchhati |
\ntad-vad brahma-vidopadesha-manana-dhyanadibhir labhyate
\nmaya-karya-tirohitam svam amalam tattvam na dur-yuktibhih || 65 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u0101ptoktim : den Hinweis („Verk\u00fcndigung“, Ukti<\/a>) einer kundigen, vertrauensw\u00fcrdigen Person (Apta<\/a>)<\/li>\n
- khananam : das Graben (Khanana<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : und, ebenso (Tatha<\/a>)<\/li>\n
- upari-\u015bil\u0101dy-utkar\u1e63a\u1e47am : das Fortr\u00e4umen („Hinaufziehen“, Utkarshana<\/a>) von dar\u00fcber(liegendem, Upari<\/a>) Gestein (Shila<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- sv\u012b-k\u1e5btim : die Aneignung,\u00a0Inbesitznahme (Svikriti<\/a>)<\/li>\n
- nik\u1e63epa\u1e25 : ein verborgener Schatz (Nikshepa<\/a>)<\/li>\n
- samapek\u1e63ate : erfordert (sam + apa + \u012bk\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- na-hi : gewiss nicht (Nahi<\/a>)<\/li>\n
- bahi\u1e25 : nach drau\u00dfen (Bahis<\/a>)<\/li>\n
- \u015babdai\u1e25 : durch Worte (Shabda<\/a>)<\/li>\n
- tu : aber, jedoch (Tu<\/a>)<\/li>\n
- nirgacchati : er kommt heraus (nis + gam<\/a>)<\/li>\n
- tad-vad : ebenso, desgleichen (Tadvat<\/a>)<\/li>\n
- brahma-vidopade\u015ba-manana-dhy\u0101n\u0101dibhi\u1e25 : durch die Unterweisung (Upadesha<\/a>) eines Kenners des Absoluten (Brahmavida<\/a>), Reflexion (Manana<\/a>), Meditation (Dhyana<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- labhyate : wird erlangt (labh<\/a>)<\/li>\n
- m\u0101y\u0101-k\u0101rya-tirohitam : die durch die Wirkungen (Karya<\/a>) der Illusion (Maya<\/a>) verborgene (Tirohita<\/a>)<\/li>\n
- svam : eigene (Sva<\/a>)<\/li>\n
- amalam : makellose, reine (Amala<\/a>)<\/li>\n
- tattvam : Wirklichkeit (\u201edas Sosein\u201c, Tattva<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- dur-yuktibhi\u1e25 : durch nutzloses Argumentieren („schlechte Mittel“, Duryukti<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 65 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier erteilt Shankara<\/a> dem eine Absage, wo man sagt, es reicht aus, nur dar\u00fcber nachzudenken. Es reicht nicht aus zu h\u00f6ren, da ist ein Schatz. Wenn du wei\u00dft, da ist ein Schatz, musst du zuerst die Rechte am Grund und Boden erwerben oder pachten.
\nDu musst die richtigen Instrumente haben und das richtige Werkzeug. Dann musst du graben und darfst dich nicht durch Fehlschl\u00e4ge in die Irre f\u00fchren lassen. Eventuell musst du wieder Nachfragen oder es braucht ein anderes Werkzeug.
\nUnd irgendwann kommst du zum Schatz. Sei ehrlich, du brauchst die Instruktion eines Meisters<\/a>. Er spricht hier von \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 du brauchst \u201edie Instruktion durch ein Lehrer\u201c.
\nDas kann ein Vortrag, ein Buch oder ein Podcast sein. Du bekommst eine Instruktion.
\nDas N\u00e4chstes ist \u201emana\u201c von \u201emanana\u201c \u2013 nachdenken. Du bekommst zuerst \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 Unterweisung, und der zweite Schritt ist dann \u201emanana\u201c – das dar\u00fcber nachdenken. Der dritte Schritt ist \u201edhy\u0101n\u0101\u201c – die Meditation<\/a>.
\nDann sagt er \u201eadi\u201c – und so weiter, \u201eadi\u201c beinhaltet, dass es noch Weiteres gibt, was du zu tun hast.<\/p>\nEr sagt: \u201eZwar wirst du jetzt gleich alles M\u00f6gliche h\u00f6ren \u00fcber die absolute Wahrheit<\/a>. Ich werde dich anleiten zum Viveka<\/a> – zur Unterscheidung, zur Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen, zwischen dem Selbst und Nichtselbst, zwischen dem wahren Gl\u00fcck<\/a> und dem verg\u00e4nglichen Vergn\u00fcgen, die Unterscheidung zwischen dem Unwirklichen und dem Wirklichen. Das ist auch intellektuell.<\/p>\nAber es ist \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 Unterweisung. Dann musst du dar\u00fcber nachdenken \u2013 \u201emanana<\/a>\u201c, und in die Tat umsetzten und dar\u00fcber meditieren \u2013 \u201edhyana<\/a>\u201c, in der Meditation das erkennen und es aus der Meditation wieder in die Tat umsetzen.
\nWenn du wei\u00dft, dass das Selbst<\/a> in allen Wesen gleich ist, dann folgt daraus uneigenn\u00fctzige N\u00e4chstenliebe<\/a>. Wenn du wei\u00dft, der andere ist das gleiche wie ich, dann willst du ihm helfen und dienen<\/a>. Wenn du ihm helfen und dienen willst, dann f\u00fchrt das notwendigerweise dazu, dass dein Herz<\/a> noch weiter aufgeht. \u00dcberall sind dann Meditation und \u201eAdi\u201c – die ganzen anderen Praktiken, wie Karmayoga<\/a> und so weiter. Und irgendwann kommst Du zur vollen Verwirklichung<\/a>. Du kommst dorthin, indem du dar\u00fcber nachdenkst, dar\u00fcber meditierst und so \u201esvam amala\u1e41 tattva\u1e41\u201c \u2013 \u201edas eigene makellose, reine, wirkliche, so sein erf\u00e4hrst. Nicht allein durch \u201eduryuktibhi\u1e25\u201c \u2013 durch nutzloses argumentieren.
\nArgumentiere nicht so viel mit anderen. Es ist gut nach der Wahrheit zu suchen und man kann auch spirituelle Diskussionen f\u00fchren, aber die Gottverwirklichung<\/a> erreichst du nicht durch sinnloses Argumentieren und durch das Zeigen, wie gro\u00dfartig du bist, oder dadurch, dass du anderen ihren Glauben<\/a> nimmst. Sondern du kommst zur Gottverwirklichung, indem du selbst nachdenkst, meditierst und uneigenn\u00fctzig dienst, die Einheit mit Allem verwirklichst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier erteilt Shankara<\/a> dem eine Absage, wo man sagt, es reicht aus, nur dar\u00fcber nachzudenken. Es reicht nicht aus zu h\u00f6ren, da ist ein Schatz. Wenn du wei\u00dft, da ist ein Schatz, musst du zuerst die Rechte am Grund und Boden erwerben oder pachten.
\nDu musst die richtigen Instrumente haben und das richtige Werkzeug. Dann musst du graben und darfst dich nicht durch Fehlschl\u00e4ge in die Irre f\u00fchren lassen. Eventuell musst du wieder Nachfragen oder es braucht ein anderes Werkzeug.
\nUnd irgendwann kommst du zum Schatz. Sei ehrlich, du brauchst die Instruktion eines Meisters<\/a>. Er spricht hier von \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 du brauchst \u201edie Instruktion durch ein Lehrer\u201c.
\nDas kann ein Vortrag, ein Buch oder ein Podcast sein. Du bekommst eine Instruktion.
\nDas N\u00e4chstes ist \u201emana\u201c von \u201emanana\u201c \u2013 nachdenken. Du bekommst zuerst \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 Unterweisung, und der zweite Schritt ist dann \u201emanana\u201c – das dar\u00fcber nachdenken. Der dritte Schritt ist \u201edhy\u0101n\u0101\u201c – die Meditation<\/a>.
\nDann sagt er \u201eadi\u201c – und so weiter, \u201eadi\u201c beinhaltet, dass es noch Weiteres gibt, was du zu tun hast.<\/p>\nEr sagt: \u201eZwar wirst du jetzt gleich alles M\u00f6gliche h\u00f6ren \u00fcber die absolute Wahrheit<\/a>. Ich werde dich anleiten zum Viveka<\/a> – zur Unterscheidung, zur Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen, zwischen dem Selbst und Nichtselbst, zwischen dem wahren Gl\u00fcck<\/a> und dem verg\u00e4nglichen Vergn\u00fcgen, die Unterscheidung zwischen dem Unwirklichen und dem Wirklichen. Das ist auch intellektuell.<\/p>\nAber es ist \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 Unterweisung. Dann musst du dar\u00fcber nachdenken \u2013 \u201emanana<\/a>\u201c, und in die Tat umsetzten und dar\u00fcber meditieren \u2013 \u201edhyana<\/a>\u201c, in der Meditation das erkennen und es aus der Meditation wieder in die Tat umsetzen.
\nWenn du wei\u00dft, dass das Selbst<\/a> in allen Wesen gleich ist, dann folgt daraus uneigenn\u00fctzige N\u00e4chstenliebe<\/a>. Wenn du wei\u00dft, der andere ist das gleiche wie ich, dann willst du ihm helfen und dienen<\/a>. Wenn du ihm helfen und dienen willst, dann f\u00fchrt das notwendigerweise dazu, dass dein Herz<\/a> noch weiter aufgeht. \u00dcberall sind dann Meditation und \u201eAdi\u201c – die ganzen anderen Praktiken, wie Karmayoga<\/a> und so weiter. Und irgendwann kommst Du zur vollen Verwirklichung<\/a>. Du kommst dorthin, indem du dar\u00fcber nachdenkst, dar\u00fcber meditierst und so \u201esvam amala\u1e41 tattva\u1e41\u201c \u2013 \u201edas eigene makellose, reine, wirkliche, so sein erf\u00e4hrst. Nicht allein durch \u201eduryuktibhi\u1e25\u201c \u2013 durch nutzloses argumentieren.
\nArgumentiere nicht so viel mit anderen. Es ist gut nach der Wahrheit zu suchen und man kann auch spirituelle Diskussionen f\u00fchren, aber die Gottverwirklichung<\/a> erreichst du nicht durch sinnloses Argumentieren und durch das Zeigen, wie gro\u00dfartig du bist, oder dadurch, dass du anderen ihren Glauben<\/a> nimmst. Sondern du kommst zur Gottverwirklichung, indem du selbst nachdenkst, meditierst und uneigenn\u00fctzig dienst, die Einheit mit Allem verwirklichst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier erteilt Shankara<\/a> dem eine Absage, wo man sagt, es reicht aus, nur dar\u00fcber nachzudenken. Es reicht nicht aus zu h\u00f6ren, da ist ein Schatz. Wenn du wei\u00dft, da ist ein Schatz, musst du zuerst die Rechte am Grund und Boden erwerben oder pachten. Er sagt: \u201eZwar wirst du jetzt gleich alles M\u00f6gliche h\u00f6ren \u00fcber die absolute Wahrheit<\/a>. Ich werde dich anleiten zum Viveka<\/a> – zur Unterscheidung, zur Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen, zwischen dem Selbst und Nichtselbst, zwischen dem wahren Gl\u00fcck<\/a> und dem verg\u00e4nglichen Vergn\u00fcgen, die Unterscheidung zwischen dem Unwirklichen und dem Wirklichen. Das ist auch intellektuell.<\/p>\n Aber es ist \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 Unterweisung. Dann musst du dar\u00fcber nachdenken \u2013 \u201emanana<\/a>\u201c, und in die Tat umsetzten und dar\u00fcber meditieren \u2013 \u201edhyana<\/a>\u201c, in der Meditation das erkennen und es aus der Meditation wieder in die Tat umsetzen.
\nDu musst die richtigen Instrumente haben und das richtige Werkzeug. Dann musst du graben und darfst dich nicht durch Fehlschl\u00e4ge in die Irre f\u00fchren lassen. Eventuell musst du wieder Nachfragen oder es braucht ein anderes Werkzeug.
\nUnd irgendwann kommst du zum Schatz. Sei ehrlich, du brauchst die Instruktion eines Meisters<\/a>. Er spricht hier von \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 du brauchst \u201edie Instruktion durch ein Lehrer\u201c.
\nDas kann ein Vortrag, ein Buch oder ein Podcast sein. Du bekommst eine Instruktion.
\nDas N\u00e4chstes ist \u201emana\u201c von \u201emanana\u201c \u2013 nachdenken. Du bekommst zuerst \u201eopade\u015ba\u201c \u2013 Unterweisung, und der zweite Schritt ist dann \u201emanana\u201c – das dar\u00fcber nachdenken. Der dritte Schritt ist \u201edhy\u0101n\u0101\u201c – die Meditation<\/a>.
\nDann sagt er \u201eadi\u201c – und so weiter, \u201eadi\u201c beinhaltet, dass es noch Weiteres gibt, was du zu tun hast.<\/p>\n
\nWenn du wei\u00dft, dass das Selbst<\/a> in allen Wesen gleich ist, dann folgt daraus uneigenn\u00fctzige N\u00e4chstenliebe<\/a>. Wenn du wei\u00dft, der andere ist das gleiche wie ich, dann willst du ihm helfen und dienen<\/a>. Wenn du ihm helfen und dienen willst, dann f\u00fchrt das notwendigerweise dazu, dass dein Herz<\/a> noch weiter aufgeht. \u00dcberall sind dann Meditation und \u201eAdi\u201c – die ganzen anderen Praktiken, wie Karmayoga<\/a> und so weiter. Und irgendwann kommst Du zur vollen Verwirklichung<\/a>. Du kommst dorthin, indem du dar\u00fcber nachdenkst, dar\u00fcber meditierst und so \u201esvam amala\u1e41 tattva\u1e41\u201c \u2013 \u201edas eigene makellose, reine, wirkliche, so sein erf\u00e4hrst. Nicht allein durch \u201eduryuktibhi\u1e25\u201c \u2013 durch nutzloses argumentieren.
\nArgumentiere nicht so viel mit anderen. Es ist gut nach der Wahrheit zu suchen und man kann auch spirituelle Diskussionen f\u00fchren, aber die Gottverwirklichung<\/a> erreichst du nicht durch sinnloses Argumentieren und durch das Zeigen, wie gro\u00dfartig du bist, oder dadurch, dass du anderen ihren Glauben<\/a> nimmst. Sondern du kommst zur Gottverwirklichung, indem du selbst nachdenkst, meditierst und uneigenn\u00fctzig dienst, die Einheit mit Allem verwirklichst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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