\n\u0935\u0948\u0930\u093e\u0917\u094d\u092f\u092e\u0924\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u092e\u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u0935\u0938\u094d\u0924\u0941\u0937\u0941 |
\n\u0924\u0924\u0903 \u0936\u092e\u0936\u094d\u091a\u093e\u092a\u093f \u0926\u092e\u0938\u094d\u0924\u093f\u0924\u093f\u0915\u094d\u0937\u093e
\n\u0928\u094d\u092f\u093e\u0938\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0938\u0915\u094d\u0924\u093e\u0916\u093f\u0932\u0915\u0930\u094d\u092e\u0923\u093e\u0902 \u092d\u0943\u0936\u092e\u094d || \u096c\u096f ||<\/span><\/p>\n
mokshasya hetuh prathamo nigadyate
\nvairagyam atyantam anitya-vastushu |
\ntatah shamash chapi damas titiksha
\nnyasah prasaktakhila-karmanam bhrisham || 69 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- mok\u1e63asya : der Befreiung, Erl\u00f6sung (Moksha<\/a>)<\/li>\n
- hetu\u1e25 : Ursache (Hetu<\/a>)<\/li>\n
- prathama\u1e25 : als erste (Prathama<\/a>)<\/li>\n
- nigadyate : wird genannt (ni + gad<\/a>)<\/li>\n
- vair\u0101gyam : Gleichg\u00fcltigkeit (\u201eLeidenschaftslosigkeit\u201c, Vairagya<\/a>)<\/li>\n
- atyantam : vollkommene (Atyanta<\/a>)<\/li>\n
- anitya-vastu\u1e63u : in Bezug auf verg\u00e4ngliche (Anitya<\/a>) Dinge (Vastu<\/a>)<\/li>\n
- tata\u1e25 : dann, daraufhin (Tatas<\/a>)<\/li>\n
- \u015bama\u1e25 : Gem\u00fctsruhe (Shama<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- dama\u1e25 : Selbstbeherrschung (Dama<\/a>)<\/li>\n
- titik\u1e63\u0101 : Duldsamkeit (Titiksha<\/a>)<\/li>\n
- ny\u0101sa\u1e25 : das Aufgeben (Nyasa<\/a>)<\/li>\n
- prasakt\u0101khila-karma\u1e47\u0101m : s\u00e4mtlicher (Akhila<\/a>) ritueller Handlungen (Karman<\/a>), denen man anhaftet („verhaftet ist“, Prasakta<\/a>)<\/li>\n
- bh\u1e5b\u015bam : ohne zu Z\u00f6gern (Bhrisha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 69 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> schreibt:
\n\u201eDer erste Schritt zur Befreiung<\/a> ist die v\u00f6llige Losgel\u00f6stheit \u2013 vairagya<\/a>, gegen\u00fcber allen verg\u00e4nglichen Dingen, darauf folgen Gedankenstille \u2013 shama<\/a>, Selbstbeherrschung \u2013 dama<\/a>, Duldsamkeit \u2013 titiksha<\/a>, und vollst\u00e4ndiger Verzicht auf alle eigenn\u00fctzigen Handlungen.\u201c<\/p>\nDas sagt der Meister wieder und wieder: \u201eBereite dich vor, ich werde dich lehren. Aber du musst noch einiges tun.“<\/p>\n
Er sagt: \u201eEntwickle vairagya – Losgel\u00f6stheit! Lerne es verhaftungslos zu sein!\u201c
\nWenn du W\u00fcnsche hast und dich dar\u00fcber \u00e4rgerst, wenn du sie nicht bekommst. Wenn du \u00fcber andere schimpfst, aber sie dich nicht beachten. Wenn Du Dich dar\u00fcber beschwerst, dass du nicht das bekommst, was dir zusteht, mangelt es dir an Vairagya. Entwickle vairagya \u2013 lasse los.<\/p>\n
Es gibt eine sch\u00f6ne Geschichte von Janaka<\/a> und seinem Meister<\/a> Ashtavakra<\/a>.
\nJanaka war bei Ashtavakra in die Lehre gegangen. Zum Abschluss der Lehrzeit sagte Janaka: \u201eEs ist \u00fcblich am Ende einer Lehrzeit dem Meister etwas zu geben!\u201c. \u201eAber gro\u00dfer Meister, ich habe so viel von dir bekommen. Ich wei\u00df nicht, was ich dir geben soll! Gibt es irgendetwas, was du brauchst. Ich werde es dir geben. Du wei\u00dft, ich bin der K\u00f6nig des Landes. Ich kann Dir alles geben, was du willst!\u201c.
\nAshtavakra l\u00e4chelte und sagte: \u201eWirklich alles? Ich darf mir ausw\u00e4hlen, was ich will?\u201c. Janaka sagte: \u201eJa, mein Wort gilt!\u201c. Ashtavakra erwiderte: \u201eOkay, dann \u00fcberschreibe mir dein K\u00f6nigreich!\u201c.
\nJanaka erstarrte einen Moment lang und sagte dann: \u201eMein Wort gilt!\u201c<\/p>\nAshtavakra lie\u00df seine Sch\u00fcler kommen, die eine Urkunde mit folgendem Inhalt aufsetzten: \u201eHiermit \u00fcberschreibe ich meinem Guru<\/a> das K\u00f6nigreich. Er regiert ab jetzt das K\u00f6nigreich!\u201c Er gab einen Siegelring auf das Wachs und ein k\u00f6nigliches Emblem dazu. Und dann sagte Ashtavakra: \u201eOkay, jetzt kannst du gehen!\u201c.
\nAls Janaka gegangen war, blieb Ashtavakra keinen Moment lang sitzen und rief Janaka zur\u00fcck: \u201eOh Janaka, was will ich mit deinem K\u00f6nigreich. Es geh\u00f6rt mir, aber ich mache dich zum Regierenden. Ich \u00fcbergebe dir das K\u00f6nigreich, regiere das K\u00f6nigreich, aber unter zwei speziellen Aufgaben: Erstens, sage niemand, dass dir das K\u00f6nigreich nicht mehr geh\u00f6rt. Du regierst das K\u00f6nigreich, als ob du der K\u00f6nig bist. Als zweites, es kann jederzeit geschehen, dass ich komme und das K\u00f6nigreich selbst \u00fcbernehme.\u201c<\/p>\nDamit ging Janaka wieder zur\u00fcck ins K\u00f6nigreich. Er regierte das K\u00f6nigreich so gut er konnte, sogar besser als er das sonst gemacht hatte, denn f\u00fcr seinen Guru wollte er das K\u00f6nigreich besonders gut regieren.
\nEr erz\u00e4hlte niemandem davon, dass das K\u00f6nigreich seinem Guru geh\u00f6rte und einmal im Jahr kam Ashtavakra vorbei und sagte: \u201eIch \u00fcberlege, ob ich vielleicht doch K\u00f6nig werden sollte. Oh nein, noch nicht!\u201c<\/p>\n
So kam er Jahr f\u00fcr Jahr wieder und Janaka lernte vollkommene Verhaftungslosigkeit<\/a> und wurde so zum Gottverwirklichten.<\/p>\nSo kannst du auch jetzt schon sagen: \u201eNichts geh\u00f6rt mir, alles, was da ist, ist eine Leihgabe oder von begrenzter Dauer. Jederzeit kann es von dir genommen werden. Nichts geh\u00f6rt dir!\u201c
\nEntwickle Vairagya – Gott<\/a> ist der Herrscher und hat dir das Ganze nur gegeben, um damit Gutes<\/a> zu bewirken. Nicht du bist derjenige, dem es geh\u00f6rt, alles geh\u00f6rt Gott. Daher brauchst du auch nicht verhaftet zu sein: Gott hat’s gegeben, Gott nimmt es wieder!<\/p>\nVairagya ist wichtig. \u201eanityavastu\u015bhu\u201c – gegen\u00fcber allen nicht ewigen Dingen, sie vergehen sowieso. Darauf folgt \u201eshama\u201c \u2013 Gem\u00fctsruhe. Kultiviere Gem\u00fctsruhe, aus vairagya kommt Gem\u00fctsruhe.
\nWann immer du aus der Gem\u00fctsruhe kommst, dann wei\u00dft du, irgendwo war eine Identifikation<\/a>. Aus vairagya entwickelt sich Gem\u00fctsruhe<\/a>.<\/p>\nDann folgt \u201edama\u201c \u2013 Selbstbeherrschung<\/a>. Selbst wenn du nicht immer Gem\u00fctsruhe bewahren kannst, mindestens \u00fcbe Selbstbeherrschung. Folge nicht einfach deiner Gier, deinen W\u00fcnschen und Emotionen \u2013 Selbstbeherrschung.<\/p>\nUnd dann sagt er noch: \u201eny\u0101sa\u1e25!\u201c. \u201etitik\u015bh\u0101\u201c \u2013 Duldsamkeit<\/a>, sich nicht aus der Ruhe bringen lassen, wenn Dinge nicht so angenehm sind. Es hei\u00dft Ruhe<\/a> auch gegen\u00fcber \u201edukha<\/a>\u201c – Leiden<\/a>, das kommt. Wenn es zu warm wird, mache nicht gleich das Fenster auf. Lerne ruhig zu sein. Wenn es zu kalt wird, nicht gleich die Heizung aufdrehen. Wenn es regnet, lasse es regnen. Wenn Menschen dich beschimpfen, bleibe gleichm\u00fctig.
\n\u201etitik\u015bh\u0101\u201c – auch in widrigen Umst\u00e4nden \u201eshama\u201c beibehalten.<\/p>\nDann sagt er noch: \u201eVerzicht auf alle Handlungen, an die du verhaftet bist!\u201c
\nIm Text steht nicht nur Verzicht<\/a> auf alle eigenn\u00fctzigen Handlungen, sondern \u201eny\u0101sa\u1e25\u201c \u2013 aufgeben, von \u201eprasakt\u0101khilakarma\u1e47\u0101\u1e41\u201c \u2013 alle Karmas<\/a>, an die du verhaftet bist, ohne zu z\u00f6gern.
\nWenn du also merkst, es gibt irgendetwas, woran du verhaftet bist, dann gib es auf.
\nWenn du ein Kleidungsst\u00fcck besonders magst, dann gib es in die Altkleidersammlung. Wenn du ein Lieblingstopf hast, gib ihn jemand anders. Einfach, Nein \u2013 notwendig, ja!
\nWenn du zur Gottverwirklichung<\/a> kommen willst, dann setzte etwas um.<\/p>\nVielleicht kannst du jetzt auch gleich \u00fcberlegen: \u201eWas gibt es, woran ich verhaftet<\/a> bin? Und k\u00f6nnte ich das nicht jemand anders geben?\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> schreibt:
\n\u201eDer erste Schritt zur Befreiung<\/a> ist die v\u00f6llige Losgel\u00f6stheit \u2013 vairagya<\/a>, gegen\u00fcber allen verg\u00e4nglichen Dingen, darauf folgen Gedankenstille \u2013 shama<\/a>, Selbstbeherrschung \u2013 dama<\/a>, Duldsamkeit \u2013 titiksha<\/a>, und vollst\u00e4ndiger Verzicht auf alle eigenn\u00fctzigen Handlungen.\u201c<\/p>\nDas sagt der Meister wieder und wieder: \u201eBereite dich vor, ich werde dich lehren. Aber du musst noch einiges tun.“<\/p>\n
Er sagt: \u201eEntwickle vairagya – Losgel\u00f6stheit! Lerne es verhaftungslos zu sein!\u201c
\nWenn du W\u00fcnsche hast und dich dar\u00fcber \u00e4rgerst, wenn du sie nicht bekommst. Wenn du \u00fcber andere schimpfst, aber sie dich nicht beachten. Wenn Du Dich dar\u00fcber beschwerst, dass du nicht das bekommst, was dir zusteht, mangelt es dir an Vairagya. Entwickle vairagya \u2013 lasse los.<\/p>\n
Es gibt eine sch\u00f6ne Geschichte von Janaka<\/a> und seinem Meister<\/a> Ashtavakra<\/a>.
\nJanaka war bei Ashtavakra in die Lehre gegangen. Zum Abschluss der Lehrzeit sagte Janaka: \u201eEs ist \u00fcblich am Ende einer Lehrzeit dem Meister etwas zu geben!\u201c. \u201eAber gro\u00dfer Meister, ich habe so viel von dir bekommen. Ich wei\u00df nicht, was ich dir geben soll! Gibt es irgendetwas, was du brauchst. Ich werde es dir geben. Du wei\u00dft, ich bin der K\u00f6nig des Landes. Ich kann Dir alles geben, was du willst!\u201c.
\nAshtavakra l\u00e4chelte und sagte: \u201eWirklich alles? Ich darf mir ausw\u00e4hlen, was ich will?\u201c. Janaka sagte: \u201eJa, mein Wort gilt!\u201c. Ashtavakra erwiderte: \u201eOkay, dann \u00fcberschreibe mir dein K\u00f6nigreich!\u201c.
\nJanaka erstarrte einen Moment lang und sagte dann: \u201eMein Wort gilt!\u201c<\/p>\nAshtavakra lie\u00df seine Sch\u00fcler kommen, die eine Urkunde mit folgendem Inhalt aufsetzten: \u201eHiermit \u00fcberschreibe ich meinem Guru<\/a> das K\u00f6nigreich. Er regiert ab jetzt das K\u00f6nigreich!\u201c Er gab einen Siegelring auf das Wachs und ein k\u00f6nigliches Emblem dazu. Und dann sagte Ashtavakra: \u201eOkay, jetzt kannst du gehen!\u201c.
\nAls Janaka gegangen war, blieb Ashtavakra keinen Moment lang sitzen und rief Janaka zur\u00fcck: \u201eOh Janaka, was will ich mit deinem K\u00f6nigreich. Es geh\u00f6rt mir, aber ich mache dich zum Regierenden. Ich \u00fcbergebe dir das K\u00f6nigreich, regiere das K\u00f6nigreich, aber unter zwei speziellen Aufgaben: Erstens, sage niemand, dass dir das K\u00f6nigreich nicht mehr geh\u00f6rt. Du regierst das K\u00f6nigreich, als ob du der K\u00f6nig bist. Als zweites, es kann jederzeit geschehen, dass ich komme und das K\u00f6nigreich selbst \u00fcbernehme.\u201c<\/p>\nDamit ging Janaka wieder zur\u00fcck ins K\u00f6nigreich. Er regierte das K\u00f6nigreich so gut er konnte, sogar besser als er das sonst gemacht hatte, denn f\u00fcr seinen Guru wollte er das K\u00f6nigreich besonders gut regieren.
\nEr erz\u00e4hlte niemandem davon, dass das K\u00f6nigreich seinem Guru geh\u00f6rte und einmal im Jahr kam Ashtavakra vorbei und sagte: \u201eIch \u00fcberlege, ob ich vielleicht doch K\u00f6nig werden sollte. Oh nein, noch nicht!\u201c<\/p>\n
So kam er Jahr f\u00fcr Jahr wieder und Janaka lernte vollkommene Verhaftungslosigkeit<\/a> und wurde so zum Gottverwirklichten.<\/p>\nSo kannst du auch jetzt schon sagen: \u201eNichts geh\u00f6rt mir, alles, was da ist, ist eine Leihgabe oder von begrenzter Dauer. Jederzeit kann es von dir genommen werden. Nichts geh\u00f6rt dir!\u201c
\nEntwickle Vairagya – Gott<\/a> ist der Herrscher und hat dir das Ganze nur gegeben, um damit Gutes<\/a> zu bewirken. Nicht du bist derjenige, dem es geh\u00f6rt, alles geh\u00f6rt Gott. Daher brauchst du auch nicht verhaftet zu sein: Gott hat’s gegeben, Gott nimmt es wieder!<\/p>\nVairagya ist wichtig. \u201eanityavastu\u015bhu\u201c – gegen\u00fcber allen nicht ewigen Dingen, sie vergehen sowieso. Darauf folgt \u201eshama\u201c \u2013 Gem\u00fctsruhe. Kultiviere Gem\u00fctsruhe, aus vairagya kommt Gem\u00fctsruhe.
\nWann immer du aus der Gem\u00fctsruhe kommst, dann wei\u00dft du, irgendwo war eine Identifikation<\/a>. Aus vairagya entwickelt sich Gem\u00fctsruhe<\/a>.<\/p>\nDann folgt \u201edama\u201c \u2013 Selbstbeherrschung<\/a>. Selbst wenn du nicht immer Gem\u00fctsruhe bewahren kannst, mindestens \u00fcbe Selbstbeherrschung. Folge nicht einfach deiner Gier, deinen W\u00fcnschen und Emotionen \u2013 Selbstbeherrschung.<\/p>\nUnd dann sagt er noch: \u201eny\u0101sa\u1e25!\u201c. \u201etitik\u015bh\u0101\u201c \u2013 Duldsamkeit<\/a>, sich nicht aus der Ruhe bringen lassen, wenn Dinge nicht so angenehm sind. Es hei\u00dft Ruhe<\/a> auch gegen\u00fcber \u201edukha<\/a>\u201c – Leiden<\/a>, das kommt. Wenn es zu warm wird, mache nicht gleich das Fenster auf. Lerne ruhig zu sein. Wenn es zu kalt wird, nicht gleich die Heizung aufdrehen. Wenn es regnet, lasse es regnen. Wenn Menschen dich beschimpfen, bleibe gleichm\u00fctig.
\n\u201etitik\u015bh\u0101\u201c – auch in widrigen Umst\u00e4nden \u201eshama\u201c beibehalten.<\/p>\nDann sagt er noch: \u201eVerzicht auf alle Handlungen, an die du verhaftet bist!\u201c
\nIm Text steht nicht nur Verzicht<\/a> auf alle eigenn\u00fctzigen Handlungen, sondern \u201eny\u0101sa\u1e25\u201c \u2013 aufgeben, von \u201eprasakt\u0101khilakarma\u1e47\u0101\u1e41\u201c \u2013 alle Karmas<\/a>, an die du verhaftet bist, ohne zu z\u00f6gern.
\nWenn du also merkst, es gibt irgendetwas, woran du verhaftet bist, dann gib es auf.
\nWenn du ein Kleidungsst\u00fcck besonders magst, dann gib es in die Altkleidersammlung. Wenn du ein Lieblingstopf hast, gib ihn jemand anders. Einfach, Nein \u2013 notwendig, ja!
\nWenn du zur Gottverwirklichung<\/a> kommen willst, dann setzte etwas um.<\/p>\nVielleicht kannst du jetzt auch gleich \u00fcberlegen: \u201eWas gibt es, woran ich verhaftet<\/a> bin? Und k\u00f6nnte ich das nicht jemand anders geben?\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> schreibt: Das sagt der Meister wieder und wieder: \u201eBereite dich vor, ich werde dich lehren. Aber du musst noch einiges tun.“<\/p>\n Er sagt: \u201eEntwickle vairagya – Losgel\u00f6stheit! Lerne es verhaftungslos zu sein!\u201c Es gibt eine sch\u00f6ne Geschichte von Janaka<\/a> und seinem Meister<\/a> Ashtavakra<\/a>. Ashtavakra lie\u00df seine Sch\u00fcler kommen, die eine Urkunde mit folgendem Inhalt aufsetzten: \u201eHiermit \u00fcberschreibe ich meinem Guru<\/a> das K\u00f6nigreich. Er regiert ab jetzt das K\u00f6nigreich!\u201c Er gab einen Siegelring auf das Wachs und ein k\u00f6nigliches Emblem dazu. Und dann sagte Ashtavakra: \u201eOkay, jetzt kannst du gehen!\u201c. Damit ging Janaka wieder zur\u00fcck ins K\u00f6nigreich. Er regierte das K\u00f6nigreich so gut er konnte, sogar besser als er das sonst gemacht hatte, denn f\u00fcr seinen Guru wollte er das K\u00f6nigreich besonders gut regieren. So kam er Jahr f\u00fcr Jahr wieder und Janaka lernte vollkommene Verhaftungslosigkeit<\/a> und wurde so zum Gottverwirklichten.<\/p>\n So kannst du auch jetzt schon sagen: \u201eNichts geh\u00f6rt mir, alles, was da ist, ist eine Leihgabe oder von begrenzter Dauer. Jederzeit kann es von dir genommen werden. Nichts geh\u00f6rt dir!\u201c Vairagya ist wichtig. \u201eanityavastu\u015bhu\u201c – gegen\u00fcber allen nicht ewigen Dingen, sie vergehen sowieso. Darauf folgt \u201eshama\u201c \u2013 Gem\u00fctsruhe. Kultiviere Gem\u00fctsruhe, aus vairagya kommt Gem\u00fctsruhe. Dann folgt \u201edama\u201c \u2013 Selbstbeherrschung<\/a>. Selbst wenn du nicht immer Gem\u00fctsruhe bewahren kannst, mindestens \u00fcbe Selbstbeherrschung. Folge nicht einfach deiner Gier, deinen W\u00fcnschen und Emotionen \u2013 Selbstbeherrschung.<\/p>\n Und dann sagt er noch: \u201eny\u0101sa\u1e25!\u201c. \u201etitik\u015bh\u0101\u201c \u2013 Duldsamkeit<\/a>, sich nicht aus der Ruhe bringen lassen, wenn Dinge nicht so angenehm sind. Es hei\u00dft Ruhe<\/a> auch gegen\u00fcber \u201edukha<\/a>\u201c – Leiden<\/a>, das kommt. Wenn es zu warm wird, mache nicht gleich das Fenster auf. Lerne ruhig zu sein. Wenn es zu kalt wird, nicht gleich die Heizung aufdrehen. Wenn es regnet, lasse es regnen. Wenn Menschen dich beschimpfen, bleibe gleichm\u00fctig. Dann sagt er noch: \u201eVerzicht auf alle Handlungen, an die du verhaftet bist!\u201c Vielleicht kannst du jetzt auch gleich \u00fcberlegen: \u201eWas gibt es, woran ich verhaftet<\/a> bin? Und k\u00f6nnte ich das nicht jemand anders geben?\u201c<\/p>\n\n<\/div>
\n\u201eDer erste Schritt zur Befreiung<\/a> ist die v\u00f6llige Losgel\u00f6stheit \u2013 vairagya<\/a>, gegen\u00fcber allen verg\u00e4nglichen Dingen, darauf folgen Gedankenstille \u2013 shama<\/a>, Selbstbeherrschung \u2013 dama<\/a>, Duldsamkeit \u2013 titiksha<\/a>, und vollst\u00e4ndiger Verzicht auf alle eigenn\u00fctzigen Handlungen.\u201c<\/p>\n
\nWenn du W\u00fcnsche hast und dich dar\u00fcber \u00e4rgerst, wenn du sie nicht bekommst. Wenn du \u00fcber andere schimpfst, aber sie dich nicht beachten. Wenn Du Dich dar\u00fcber beschwerst, dass du nicht das bekommst, was dir zusteht, mangelt es dir an Vairagya. Entwickle vairagya \u2013 lasse los.<\/p>\n
\nJanaka war bei Ashtavakra in die Lehre gegangen. Zum Abschluss der Lehrzeit sagte Janaka: \u201eEs ist \u00fcblich am Ende einer Lehrzeit dem Meister etwas zu geben!\u201c. \u201eAber gro\u00dfer Meister, ich habe so viel von dir bekommen. Ich wei\u00df nicht, was ich dir geben soll! Gibt es irgendetwas, was du brauchst. Ich werde es dir geben. Du wei\u00dft, ich bin der K\u00f6nig des Landes. Ich kann Dir alles geben, was du willst!\u201c.
\nAshtavakra l\u00e4chelte und sagte: \u201eWirklich alles? Ich darf mir ausw\u00e4hlen, was ich will?\u201c. Janaka sagte: \u201eJa, mein Wort gilt!\u201c. Ashtavakra erwiderte: \u201eOkay, dann \u00fcberschreibe mir dein K\u00f6nigreich!\u201c.
\nJanaka erstarrte einen Moment lang und sagte dann: \u201eMein Wort gilt!\u201c<\/p>\n
\nAls Janaka gegangen war, blieb Ashtavakra keinen Moment lang sitzen und rief Janaka zur\u00fcck: \u201eOh Janaka, was will ich mit deinem K\u00f6nigreich. Es geh\u00f6rt mir, aber ich mache dich zum Regierenden. Ich \u00fcbergebe dir das K\u00f6nigreich, regiere das K\u00f6nigreich, aber unter zwei speziellen Aufgaben: Erstens, sage niemand, dass dir das K\u00f6nigreich nicht mehr geh\u00f6rt. Du regierst das K\u00f6nigreich, als ob du der K\u00f6nig bist. Als zweites, es kann jederzeit geschehen, dass ich komme und das K\u00f6nigreich selbst \u00fcbernehme.\u201c<\/p>\n
\nEr erz\u00e4hlte niemandem davon, dass das K\u00f6nigreich seinem Guru geh\u00f6rte und einmal im Jahr kam Ashtavakra vorbei und sagte: \u201eIch \u00fcberlege, ob ich vielleicht doch K\u00f6nig werden sollte. Oh nein, noch nicht!\u201c<\/p>\n
\nEntwickle Vairagya – Gott<\/a> ist der Herrscher und hat dir das Ganze nur gegeben, um damit Gutes<\/a> zu bewirken. Nicht du bist derjenige, dem es geh\u00f6rt, alles geh\u00f6rt Gott. Daher brauchst du auch nicht verhaftet zu sein: Gott hat’s gegeben, Gott nimmt es wieder!<\/p>\n
\nWann immer du aus der Gem\u00fctsruhe kommst, dann wei\u00dft du, irgendwo war eine Identifikation<\/a>. Aus vairagya entwickelt sich Gem\u00fctsruhe<\/a>.<\/p>\n
\n\u201etitik\u015bh\u0101\u201c – auch in widrigen Umst\u00e4nden \u201eshama\u201c beibehalten.<\/p>\n
\nIm Text steht nicht nur Verzicht<\/a> auf alle eigenn\u00fctzigen Handlungen, sondern \u201eny\u0101sa\u1e25\u201c \u2013 aufgeben, von \u201eprasakt\u0101khilakarma\u1e47\u0101\u1e41\u201c \u2013 alle Karmas<\/a>, an die du verhaftet bist, ohne zu z\u00f6gern.
\nWenn du also merkst, es gibt irgendetwas, woran du verhaftet bist, dann gib es auf.
\nWenn du ein Kleidungsst\u00fcck besonders magst, dann gib es in die Altkleidersammlung. Wenn du ein Lieblingstopf hast, gib ihn jemand anders. Einfach, Nein \u2013 notwendig, ja!
\nWenn du zur Gottverwirklichung<\/a> kommen willst, dann setzte etwas um.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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