\n\u0924\u0926\u0941\u091a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u092e\u092f\u093e \u0938\u092e\u094d\u092f\u0915\u094d \u0936\u094d\u0930\u0941\u0924\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u094d\u092f\u0935\u0927\u093e\u0930\u092f || \u096d\u0967 ||<\/span><\/p>\n
yad boddhavyam tavedanim atmanatma-vivechanam |
\ntad uchyate maya sanyak shrutvatmany avadharaya || 71 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- yat : was (Yad<\/a>)<\/li>\n
- boddhavyam : zu erkennen ist (Boddhavya<\/a>)<\/li>\n
- tava : durch dich („dir“, Tvad<\/a>)<\/li>\n
- id\u0101n\u012bm : jetzt (Idanim<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101n\u0101tma-vivecanam : die Unterscheidungskraft (Viveka<\/a>) bez\u00fcglich Selbst (Atman<\/a>) und Nichtselbst (Anatman<\/a>)<\/li>\n
- tat : das (Tad<\/a>)<\/li>\n
- ucyate : wird gesagt (vac<\/a>)<\/li>\n
- may\u0101 : von mir (Mad<\/a>)<\/li>\n
- samyak : vollst\u00e4ndig, wahrheitsgem\u00e4\u00df (Samyak<\/a>)<\/li>\n
- \u015brutv\u0101 : nachdem du es geh\u00f6rt hast („geh\u00f6rt habend“, \u015bru<\/a> )<\/li>\n
- \u0101tmani : in (deinem) Geist (Atman<\/a>)<\/li>\n
- avadh\u0101raya :\u00a0bedenke (ava + dh\u1e5b<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 71 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nNach diesen 70 vorbereitenden Versen k\u00fcndigt nun der Meister<\/a> an: Jetzt will ich dich zu etwas ganz essenziellem f\u00fchren. Zu Viveka<\/a>, zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Atma – Anatma – Viveka.<\/p>\nEs gibt vier wichtige Vivekas, die Shankara<\/a> erw\u00e4hnt. Und die auch schon im Yoga Sutra<\/a> erw\u00e4hnt werden.
\nEs gibt die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst: Atma<\/a> – Anatma<\/a>.
\nEs gibt die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen: Nitya – Anitya – Viveka<\/a>.
\nDie Unterscheidung zwischen Warm, Gl\u00fcck<\/a> und verg\u00e4nglicher Freude<\/a>: Ananda<\/a> – Sukha<\/a> – Viveka auch manchmal als Sukha – Sukha Viveka bezeichnet.
\nUnd schlie\u00dflich gibt es, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen: Sat – Asat – Viveka<\/a> auch manchmal als Satya Mithya Viveka bezeichnet.<\/p>\nGut, jetzt will er also \u00fcber die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst sprechen. Du kannst selbst schon mal dar\u00fcber nachdenken. Du hast ja vermutlich schon Vedanta<\/a> geh\u00f6rt, sonst w\u00fcrdest du vermutlich diesem Vortrag jetzt nicht zuh\u00f6ren.
\nFrage dich: Wer bin ich<\/a>? Und wer bin ich nicht?
\nVielleicht wird das das Thema deiner Meditation<\/a> sein. Oder auch in Asana<\/a> und Pranayama<\/a>. W\u00e4hrend du in einer Asana bist, \u00fcberlege: Wer bin ich? \u00dcberlege: Was ist meine wahre Natur<\/a>? \u00dcberlege: Was bin ich nicht?
\nDas, was du beobachten kannst: Bist du nicht! Der Beobachtende – das bist du!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nNach diesen 70 vorbereitenden Versen k\u00fcndigt nun der Meister<\/a> an: Jetzt will ich dich zu etwas ganz essenziellem f\u00fchren. Zu Viveka<\/a>, zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Atma – Anatma – Viveka.<\/p>\nEs gibt vier wichtige Vivekas, die Shankara<\/a> erw\u00e4hnt. Und die auch schon im Yoga Sutra<\/a> erw\u00e4hnt werden.
\nEs gibt die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst: Atma<\/a> – Anatma<\/a>.
\nEs gibt die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen: Nitya – Anitya – Viveka<\/a>.
\nDie Unterscheidung zwischen Warm, Gl\u00fcck<\/a> und verg\u00e4nglicher Freude<\/a>: Ananda<\/a> – Sukha<\/a> – Viveka auch manchmal als Sukha – Sukha Viveka bezeichnet.
\nUnd schlie\u00dflich gibt es, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen: Sat – Asat – Viveka<\/a> auch manchmal als Satya Mithya Viveka bezeichnet.<\/p>\nGut, jetzt will er also \u00fcber die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst sprechen. Du kannst selbst schon mal dar\u00fcber nachdenken. Du hast ja vermutlich schon Vedanta<\/a> geh\u00f6rt, sonst w\u00fcrdest du vermutlich diesem Vortrag jetzt nicht zuh\u00f6ren.
\nFrage dich: Wer bin ich<\/a>? Und wer bin ich nicht?
\nVielleicht wird das das Thema deiner Meditation<\/a> sein. Oder auch in Asana<\/a> und Pranayama<\/a>. W\u00e4hrend du in einer Asana bist, \u00fcberlege: Wer bin ich? \u00dcberlege: Was ist meine wahre Natur<\/a>? \u00dcberlege: Was bin ich nicht?
\nDas, was du beobachten kannst: Bist du nicht! Der Beobachtende – das bist du!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Nach diesen 70 vorbereitenden Versen k\u00fcndigt nun der Meister<\/a> an: Jetzt will ich dich zu etwas ganz essenziellem f\u00fchren. Zu Viveka<\/a>, zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Atma – Anatma – Viveka.<\/p>\n Es gibt vier wichtige Vivekas, die Shankara<\/a> erw\u00e4hnt. Und die auch schon im Yoga Sutra<\/a> erw\u00e4hnt werden. Gut, jetzt will er also \u00fcber die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst sprechen. Du kannst selbst schon mal dar\u00fcber nachdenken. Du hast ja vermutlich schon Vedanta<\/a> geh\u00f6rt, sonst w\u00fcrdest du vermutlich diesem Vortrag jetzt nicht zuh\u00f6ren.
\nEs gibt die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst: Atma<\/a> – Anatma<\/a>.
\nEs gibt die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen: Nitya – Anitya – Viveka<\/a>.
\nDie Unterscheidung zwischen Warm, Gl\u00fcck<\/a> und verg\u00e4nglicher Freude<\/a>: Ananda<\/a> – Sukha<\/a> – Viveka auch manchmal als Sukha – Sukha Viveka bezeichnet.
\nUnd schlie\u00dflich gibt es, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen: Sat – Asat – Viveka<\/a> auch manchmal als Satya Mithya Viveka bezeichnet.<\/p>\n
\nFrage dich: Wer bin ich<\/a>? Und wer bin ich nicht?
\nVielleicht wird das das Thema deiner Meditation<\/a> sein. Oder auch in Asana<\/a> und Pranayama<\/a>. W\u00e4hrend du in einer Asana bist, \u00fcberlege: Wer bin ich? \u00dcberlege: Was ist meine wahre Natur<\/a>? \u00dcberlege: Was bin ich nicht?
\nDas, was du beobachten kannst: Bist du nicht! Der Beobachtende – das bist du!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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