\n\u0924\u094d\u0935\u0917\u093e\u0939\u094d\u0935\u092f\u0948\u0930\u094d\u0927\u093e\u0924\u0941\u092d\u093f\u0930\u0947\u092d\u093f\u0930\u0928\u094d\u0935\u093f\u0924\u092e\u094d |
\n\u092a\u093e\u0926\u094b\u0930\u0941\u0935\u0915\u094d\u0937\u094b\u092d\u0941\u091c\u092a\u0943\u0937\u094d\u0920\u092e\u0938\u094d\u0924\u0915\u0948-
\n\u0930\u0919\u094d\u0917\u0948\u0930\u0941\u092a\u093e\u0919\u094d\u0917\u0948\u0930\u0941\u092a\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u092e\u0947\u0924\u0924\u094d || \u096d\u0968 ||<\/span><\/p>\n
majjasthi-medah-pala-rakta-charma-
\ntvag-ahvayair dhatubhir ebhir anvitam |
\npadoru-vaksho-bhuja-prishtha-mastakair
\nangair upangair upayuktam etat || 72 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- majj\u0101sthi-meda\u1e25-pala-rakta-carma-tvag-\u0101hvayai\u1e25 : Mark (Majjan<\/a>), Knochen (Asthi<\/a>), Fett (Medas<\/a>), Fleisch (Pala<\/a>), Blut (Rakta<\/a>), Unterhaut (Charman<\/a>) und Oberhaut (Tvach<\/a>) mit Namen (Ahvaya<\/a>)<\/li>\n
- dh\u0101tubhi\u1e25 : K\u00f6rpergeweben (Dhatu<\/a>)<\/li>\n
- ebhi\u1e25 : diesen (Idam<\/a>)<\/li>\n
- anvitam : besteht aus („ist versehen mit“, Anvita<\/a>)<\/li>\n
- p\u0101doru-vak\u1e63o-bhuja-p\u1e5b\u1e63\u1e6dha-mastakai\u1e25 : wie F\u00fc\u00dfe und Unterschenkel (Pada<\/a>), Oberschenkel (Uru<\/a>), Brust (Vakshas<\/a>), Arme (Bhuja<\/a>), R\u00fccken (Prishtha<\/a>) und Kopf (Mastaka<\/a>)<\/li>\n
- a\u1e45gai\u1e25 : mit K\u00f6rperteilen (Anga<\/a>)<\/li>\n
- up\u0101\u1e45gai\u1e25 : (und) Gliedern („Nebengliedern“, Upanga<\/a>)<\/li>\n
- upayuktam : versehene (Upayukta<\/a>)<\/li>\n
- etat : dieser (K\u00f6rper, Etad<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 72 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesen 72. Vers spricht Shankara<\/a> dar\u00fcber, wer wir nicht sind.
\nIm 71. Vers hat er ja schon angek\u00fcndigt: Jetzt geht es um die Unterscheidung zwischen dem Selbst<\/a> und dem Nicht-Selbst.
\nZun\u00e4chst der K\u00f6rper: Bin ich der K\u00f6rper? Nat\u00fcrlich, ich bin nicht der K\u00f6rper.
\nDa geht er jetzt Schrittweise heran. Hier sagt er, analysiere erst mal den K\u00f6rper. Das Analysieren hilft dir dich davon zu l\u00f6sen.
\nWas ist dieser K\u00f6rper? Er geht jetzt auf die Ayurveda<\/a> Physiologie ein.
\nEr sagt, es gibt sieben Gewebetypen: Es gibt Mark (Majjan), es gibt Knochen (Asthi), es gibt Fett (Meda), es gibt Fleisch (Pala), es gibt Blut (Ragta), es gibt die Unterhaut (Charman) und es gibt die Oberhaut (Tvach). Das sind also die verschiedenen sieben Dhatus<\/a>, die sieben verschiedenen K\u00f6rpergewebe.<\/p>\nDu k\u00f6nntest den K\u00f6rper nat\u00fcrlich auch noch anders einteilen. Du k\u00f6nntest auch sagen, es gibt sieben Arten von Gewebe und du k\u00f6nntest auch sagen, es gibt Kohlenhydrate, Eiwei\u00dfe, Fette.
\nDu k\u00f6nntest auch sagen, da sind Muskeln, da ist Bindegewebe, da sind Knochen usw..
\nEs gibt viele M\u00f6glichkeiten einzuteilen. Aber es hilft, wenn du einfach merkst, ja, diese Hand, angenommen ich nehme die Oberhaut weg, sieht nicht mehr so sch\u00f6n aus. Wenn ich die Unterhaut weg nehme, kann nichts mehr funktionieren. Was ist der Knochen?
\nEs gibt ja auch im Buddhismus<\/a> und auch im Linksh\u00e4ndigen Tantra<\/a>, so eine spirituelle Praxis:
\nDu meditierst vor einer Leiche. Dort siehst du, das ist der K\u00f6rper. Oder auch vor einem Skelett. Ist jetzt nicht etwas was wir bei Yoga Vidya<\/a> machen, aber du k\u00f6nntest dir das auch bewusst machen. Dieser K\u00f6rper, was wird er sein, wenn der K\u00f6rper tot ist? Was wird mit diesem K\u00f6rper in 100 Jahren sein? Du kannst dir sogar vorstellen, er wird gegessen von Maden usw.. Oder du l\u00e4sst ihn irgendwo und dann w\u00fcrden ihn W\u00f6lfe, Hunde oder Hy\u00e4nen fressen. Das ist der K\u00f6rper. Oder du begr\u00e4bst ihn und danach gibt es irgendwelche Pflanzen, die den Kompost deines K\u00f6rpers essen.
\nDas ist der K\u00f6rper. Du bist nicht der K\u00f6rper.
\nEr sag auch nur, der K\u00f6rper hat Glieder, er hat F\u00fc\u00dfe, Beine, Brust oder man k\u00f6nnte sagen Rumpf, steht hier wahrscheinlich im Originaltext. Du hast noch Arme, R\u00fccken und Kopf.
\nGrad mal schauen, was hier so alles steht. Du hast also F\u00fc\u00dfe und Unterschenkel (Pada), es gibt Oberschenkel (Uru), es gibt tats\u00e4chlich die Brust (Vakshahs), du hast Arme (Bhuja). Du hast einen R\u00fccken (Prishtha) und du hast einen Kopf (Mastaka). Das ist keine vollst\u00e4ndige Aufz\u00e4hlung. Shankara will dich jetzt nicht einf\u00fchren in die Ayurveda Physiologie und Anatomie. Er will einfach nur sagen: Das ist die Einteilung. Du brauchst jetzt auch nicht zu sagen: \u201eOh, ich hab so viele Schmerzen\u201c Du kannst sagen: \u201eUnterarm produziert grade schmerzhafte Empfindungen.\u201c
\nUnd anstatt zu sagen: \u201eOh ich sehe heute ganz schlecht aus!\u201c Kannst du sagen: \u201eOberhaut strahlt momentan nicht.\u201c Oder anstatt zu sagen: \u201eMir geht es so schlimm!\u201c Kannst du sagen: \u201eIm Bauchbereich funktioniert etwas nicht richtig.\u201c
\nNicht ich, sondern Teile des K\u00f6rpers. Er sagt, das sind Angay, das sind die K\u00f6rperteile. Und es gibt Upangay, es gebt noch die Nebenk\u00f6rperteile. Und so hat dieser K\u00f6rper K\u00f6rperteile, Nebenk\u00f6rperteile, er besteht aus Gewebe usw.. Der K\u00f6rper ist etwas physiologisches, er ist etwas anatomisches, biologisches. Er besteht aus dem, was du isst. Heute w\u00fcrden wir sagen, durch genetische Faktoren. Irgendwo wird dann das, was du isst, zusammengebracht. Aber du bist nicht dieser K\u00f6rper.<\/p>\nUnd vielleicht willst du bis zum n\u00e4chsten mal nochmal dar\u00fcber nachdenken: Du kannst den K\u00f6rper<\/a> analysieren und anstatt zu sagen: \u201eIch gehe dort hin.\u201c Kannst du zumindest innerlich sagen: \u201eIch bewege die Beine des K\u00f6rpers und ich transportiere den K\u00f6rper dann da hin.\u201c Anstatt zu sagen: \u201eIch hab Schmerzen<\/a>.\u201c Kannst du sagen: \u201eUnterer R\u00fccken produziert Schmerzempfindungen.\u201c Oder anstatt zu sagen.: \u201eIch bin m\u00fcde und kaputt.\u201c Kannst du sagen: \u201eDer K\u00f6rper ist m\u00fcde. Der K\u00f6rper braucht Regeneration.\u201c In diesem Sinne denke \u00fcber den K\u00f6rper nach und l\u00f6se dich von der Identifikation mit dem K\u00f6rper.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesen 72. Vers spricht Shankara<\/a> dar\u00fcber, wer wir nicht sind.
\nIm 71. Vers hat er ja schon angek\u00fcndigt: Jetzt geht es um die Unterscheidung zwischen dem Selbst<\/a> und dem Nicht-Selbst.
\nZun\u00e4chst der K\u00f6rper: Bin ich der K\u00f6rper? Nat\u00fcrlich, ich bin nicht der K\u00f6rper.
\nDa geht er jetzt Schrittweise heran. Hier sagt er, analysiere erst mal den K\u00f6rper. Das Analysieren hilft dir dich davon zu l\u00f6sen.
\nWas ist dieser K\u00f6rper? Er geht jetzt auf die Ayurveda<\/a> Physiologie ein.
\nEr sagt, es gibt sieben Gewebetypen: Es gibt Mark (Majjan), es gibt Knochen (Asthi), es gibt Fett (Meda), es gibt Fleisch (Pala), es gibt Blut (Ragta), es gibt die Unterhaut (Charman) und es gibt die Oberhaut (Tvach). Das sind also die verschiedenen sieben Dhatus<\/a>, die sieben verschiedenen K\u00f6rpergewebe.<\/p>\nDu k\u00f6nntest den K\u00f6rper nat\u00fcrlich auch noch anders einteilen. Du k\u00f6nntest auch sagen, es gibt sieben Arten von Gewebe und du k\u00f6nntest auch sagen, es gibt Kohlenhydrate, Eiwei\u00dfe, Fette.
\nDu k\u00f6nntest auch sagen, da sind Muskeln, da ist Bindegewebe, da sind Knochen usw..
\nEs gibt viele M\u00f6glichkeiten einzuteilen. Aber es hilft, wenn du einfach merkst, ja, diese Hand, angenommen ich nehme die Oberhaut weg, sieht nicht mehr so sch\u00f6n aus. Wenn ich die Unterhaut weg nehme, kann nichts mehr funktionieren. Was ist der Knochen?
\nEs gibt ja auch im Buddhismus<\/a> und auch im Linksh\u00e4ndigen Tantra<\/a>, so eine spirituelle Praxis:
\nDu meditierst vor einer Leiche. Dort siehst du, das ist der K\u00f6rper. Oder auch vor einem Skelett. Ist jetzt nicht etwas was wir bei Yoga Vidya<\/a> machen, aber du k\u00f6nntest dir das auch bewusst machen. Dieser K\u00f6rper, was wird er sein, wenn der K\u00f6rper tot ist? Was wird mit diesem K\u00f6rper in 100 Jahren sein? Du kannst dir sogar vorstellen, er wird gegessen von Maden usw.. Oder du l\u00e4sst ihn irgendwo und dann w\u00fcrden ihn W\u00f6lfe, Hunde oder Hy\u00e4nen fressen. Das ist der K\u00f6rper. Oder du begr\u00e4bst ihn und danach gibt es irgendwelche Pflanzen, die den Kompost deines K\u00f6rpers essen.
\nDas ist der K\u00f6rper. Du bist nicht der K\u00f6rper.
\nEr sag auch nur, der K\u00f6rper hat Glieder, er hat F\u00fc\u00dfe, Beine, Brust oder man k\u00f6nnte sagen Rumpf, steht hier wahrscheinlich im Originaltext. Du hast noch Arme, R\u00fccken und Kopf.
\nGrad mal schauen, was hier so alles steht. Du hast also F\u00fc\u00dfe und Unterschenkel (Pada), es gibt Oberschenkel (Uru), es gibt tats\u00e4chlich die Brust (Vakshahs), du hast Arme (Bhuja). Du hast einen R\u00fccken (Prishtha) und du hast einen Kopf (Mastaka). Das ist keine vollst\u00e4ndige Aufz\u00e4hlung. Shankara will dich jetzt nicht einf\u00fchren in die Ayurveda Physiologie und Anatomie. Er will einfach nur sagen: Das ist die Einteilung. Du brauchst jetzt auch nicht zu sagen: \u201eOh, ich hab so viele Schmerzen\u201c Du kannst sagen: \u201eUnterarm produziert grade schmerzhafte Empfindungen.\u201c
\nUnd anstatt zu sagen: \u201eOh ich sehe heute ganz schlecht aus!\u201c Kannst du sagen: \u201eOberhaut strahlt momentan nicht.\u201c Oder anstatt zu sagen: \u201eMir geht es so schlimm!\u201c Kannst du sagen: \u201eIm Bauchbereich funktioniert etwas nicht richtig.\u201c
\nNicht ich, sondern Teile des K\u00f6rpers. Er sagt, das sind Angay, das sind die K\u00f6rperteile. Und es gibt Upangay, es gebt noch die Nebenk\u00f6rperteile. Und so hat dieser K\u00f6rper K\u00f6rperteile, Nebenk\u00f6rperteile, er besteht aus Gewebe usw.. Der K\u00f6rper ist etwas physiologisches, er ist etwas anatomisches, biologisches. Er besteht aus dem, was du isst. Heute w\u00fcrden wir sagen, durch genetische Faktoren. Irgendwo wird dann das, was du isst, zusammengebracht. Aber du bist nicht dieser K\u00f6rper.<\/p>\nUnd vielleicht willst du bis zum n\u00e4chsten mal nochmal dar\u00fcber nachdenken: Du kannst den K\u00f6rper<\/a> analysieren und anstatt zu sagen: \u201eIch gehe dort hin.\u201c Kannst du zumindest innerlich sagen: \u201eIch bewege die Beine des K\u00f6rpers und ich transportiere den K\u00f6rper dann da hin.\u201c Anstatt zu sagen: \u201eIch hab Schmerzen<\/a>.\u201c Kannst du sagen: \u201eUnterer R\u00fccken produziert Schmerzempfindungen.\u201c Oder anstatt zu sagen.: \u201eIch bin m\u00fcde und kaputt.\u201c Kannst du sagen: \u201eDer K\u00f6rper ist m\u00fcde. Der K\u00f6rper braucht Regeneration.\u201c In diesem Sinne denke \u00fcber den K\u00f6rper nach und l\u00f6se dich von der Identifikation mit dem K\u00f6rper.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
In diesen 72. Vers spricht Shankara<\/a> dar\u00fcber, wer wir nicht sind. Du k\u00f6nntest den K\u00f6rper nat\u00fcrlich auch noch anders einteilen. Du k\u00f6nntest auch sagen, es gibt sieben Arten von Gewebe und du k\u00f6nntest auch sagen, es gibt Kohlenhydrate, Eiwei\u00dfe, Fette. Und vielleicht willst du bis zum n\u00e4chsten mal nochmal dar\u00fcber nachdenken: Du kannst den K\u00f6rper<\/a> analysieren und anstatt zu sagen: \u201eIch gehe dort hin.\u201c Kannst du zumindest innerlich sagen: \u201eIch bewege die Beine des K\u00f6rpers und ich transportiere den K\u00f6rper dann da hin.\u201c Anstatt zu sagen: \u201eIch hab Schmerzen<\/a>.\u201c Kannst du sagen: \u201eUnterer R\u00fccken produziert Schmerzempfindungen.\u201c Oder anstatt zu sagen.: \u201eIch bin m\u00fcde und kaputt.\u201c Kannst du sagen: \u201eDer K\u00f6rper ist m\u00fcde. Der K\u00f6rper braucht Regeneration.\u201c In diesem Sinne denke \u00fcber den K\u00f6rper nach und l\u00f6se dich von der Identifikation mit dem K\u00f6rper.<\/p>\n\n<\/div>
\nIm 71. Vers hat er ja schon angek\u00fcndigt: Jetzt geht es um die Unterscheidung zwischen dem Selbst<\/a> und dem Nicht-Selbst.
\nZun\u00e4chst der K\u00f6rper: Bin ich der K\u00f6rper? Nat\u00fcrlich, ich bin nicht der K\u00f6rper.
\nDa geht er jetzt Schrittweise heran. Hier sagt er, analysiere erst mal den K\u00f6rper. Das Analysieren hilft dir dich davon zu l\u00f6sen.
\nWas ist dieser K\u00f6rper? Er geht jetzt auf die Ayurveda<\/a> Physiologie ein.
\nEr sagt, es gibt sieben Gewebetypen: Es gibt Mark (Majjan), es gibt Knochen (Asthi), es gibt Fett (Meda), es gibt Fleisch (Pala), es gibt Blut (Ragta), es gibt die Unterhaut (Charman) und es gibt die Oberhaut (Tvach). Das sind also die verschiedenen sieben Dhatus<\/a>, die sieben verschiedenen K\u00f6rpergewebe.<\/p>\n
\nDu k\u00f6nntest auch sagen, da sind Muskeln, da ist Bindegewebe, da sind Knochen usw..
\nEs gibt viele M\u00f6glichkeiten einzuteilen. Aber es hilft, wenn du einfach merkst, ja, diese Hand, angenommen ich nehme die Oberhaut weg, sieht nicht mehr so sch\u00f6n aus. Wenn ich die Unterhaut weg nehme, kann nichts mehr funktionieren. Was ist der Knochen?
\nEs gibt ja auch im Buddhismus<\/a> und auch im Linksh\u00e4ndigen Tantra<\/a>, so eine spirituelle Praxis:
\nDu meditierst vor einer Leiche. Dort siehst du, das ist der K\u00f6rper. Oder auch vor einem Skelett. Ist jetzt nicht etwas was wir bei Yoga Vidya<\/a> machen, aber du k\u00f6nntest dir das auch bewusst machen. Dieser K\u00f6rper, was wird er sein, wenn der K\u00f6rper tot ist? Was wird mit diesem K\u00f6rper in 100 Jahren sein? Du kannst dir sogar vorstellen, er wird gegessen von Maden usw.. Oder du l\u00e4sst ihn irgendwo und dann w\u00fcrden ihn W\u00f6lfe, Hunde oder Hy\u00e4nen fressen. Das ist der K\u00f6rper. Oder du begr\u00e4bst ihn und danach gibt es irgendwelche Pflanzen, die den Kompost deines K\u00f6rpers essen.
\nDas ist der K\u00f6rper. Du bist nicht der K\u00f6rper.
\nEr sag auch nur, der K\u00f6rper hat Glieder, er hat F\u00fc\u00dfe, Beine, Brust oder man k\u00f6nnte sagen Rumpf, steht hier wahrscheinlich im Originaltext. Du hast noch Arme, R\u00fccken und Kopf.
\nGrad mal schauen, was hier so alles steht. Du hast also F\u00fc\u00dfe und Unterschenkel (Pada), es gibt Oberschenkel (Uru), es gibt tats\u00e4chlich die Brust (Vakshahs), du hast Arme (Bhuja). Du hast einen R\u00fccken (Prishtha) und du hast einen Kopf (Mastaka). Das ist keine vollst\u00e4ndige Aufz\u00e4hlung. Shankara will dich jetzt nicht einf\u00fchren in die Ayurveda Physiologie und Anatomie. Er will einfach nur sagen: Das ist die Einteilung. Du brauchst jetzt auch nicht zu sagen: \u201eOh, ich hab so viele Schmerzen\u201c Du kannst sagen: \u201eUnterarm produziert grade schmerzhafte Empfindungen.\u201c
\nUnd anstatt zu sagen: \u201eOh ich sehe heute ganz schlecht aus!\u201c Kannst du sagen: \u201eOberhaut strahlt momentan nicht.\u201c Oder anstatt zu sagen: \u201eMir geht es so schlimm!\u201c Kannst du sagen: \u201eIm Bauchbereich funktioniert etwas nicht richtig.\u201c
\nNicht ich, sondern Teile des K\u00f6rpers. Er sagt, das sind Angay, das sind die K\u00f6rperteile. Und es gibt Upangay, es gebt noch die Nebenk\u00f6rperteile. Und so hat dieser K\u00f6rper K\u00f6rperteile, Nebenk\u00f6rperteile, er besteht aus Gewebe usw.. Der K\u00f6rper ist etwas physiologisches, er ist etwas anatomisches, biologisches. Er besteht aus dem, was du isst. Heute w\u00fcrden wir sagen, durch genetische Faktoren. Irgendwo wird dann das, was du isst, zusammengebracht. Aber du bist nicht dieser K\u00f6rper.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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