\n\u0935\u093f\u0937\u0902 \u0928\u093f\u0939\u0928\u094d\u0924\u093f \u092d\u094b\u0915\u094d\u0924\u093e\u0930\u0902 \u0926\u094d\u0930\u0937\u094d\u091f\u093e\u0930\u0902 \u091a\u0915\u094d\u0937\u0941\u0937\u093e\u092a\u094d\u092f\u092f\u092e\u094d || \u096d\u096d ||<\/span><\/p>\n
doshena tivro vishayah krishna-sarpa-vishad api |
\nvisham nihanti bhoktaram drashtaram chakshushapy ayam || 77 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- do\u1e63e\u1e47a : in seiner sch\u00e4dlichen Wirkung („Schlechtigkeit“, Dosha<\/a>)<\/li>\n
- t\u012bvra\u1e25 : (ist) verheerender („scharf“, Tivra<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63aya\u1e25 : ein Sinnesobjekt (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- k\u1e5b\u1e63\u1e47a-sarpa-vi\u1e63\u0101t : als das Gift (Visha<\/a>) einer Kobra („schwarzen Schlange“, Krishnasarpa<\/a>)<\/li>\n
- api : sogar (Api<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63am : ein Gift (Visha<\/a>)<\/li>\n
- nihanti : t\u00f6tet, richtet zu Grunde (ni + han<\/a>)<\/li>\n
- bhokt\u0101ram : den, der es einnimmt („den Genie\u00dfer“, Bhoktri<\/a>)<\/li>\n
- dra\u1e63\u1e6d\u0101ram : den, der es (nur) anschaut („den Betrachter“, Drashtri<\/a>)<\/li>\n
- cak\u1e63u\u1e63\u0101 : mit Augen („mit dem Auge“, Chakshus<\/a>)<\/li>\n
- api : sogar<\/li>\n
- ayam : das (Sinnesobjekt, Ayam<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 77 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIm 77. Vers beschreibt Shankaracharya<\/a> die Sinnesobjekte. Er sagt die Sinnesobjekte sind wie Gift. Dies ist gleichzeitig auch ein Wortspiel, denn visham hei\u00dft Gift und vishaya ist ein Sinnesobjekt. Er spielt also hier mit den Worten. Ein visham t\u00f6tet jemanden, der es einnimmt. Das Gift der schwarzen Kobra<\/a> z.B. ist t\u00f6dlich, sei es durch Schlangenbiss oder auch durch Einnahme wenn ein Mensch<\/a> durch Vergiften mittels des isolierten Giftes get\u00f6tet wird. Shankara<\/a> sagt aber auch, nicht nur das Gift t\u00f6tet, sondern eben auch die Sinnesobjekte.
\nDurch Sinnesobjekte verlierst du deinen Verstand<\/a>. Durch Sinnesobjekte vergisst du, worum es dir eigentlich ging. Durch Sinnesobjekte kann es passieren, dass du das nicht tust, was du eigentlich tun wolltest. Und so sagt Shankara: Pass auf wenn du Sinnesobjekte in der N\u00e4he<\/a> hast, das kann zu Problemen f\u00fchren.
\nSinnesobjekte selbst f\u00fchren dich in Probleme. Du isst z.B. Sachen, die nicht gesund sind, oder du kaufst Sachen, die du dir nicht leisten kannst, oder du verliebst dich und gef\u00e4hrdest dadurch deine gute langj\u00e4hrige Beziehung\u2026 es gibt so viele Sinnesobjekte.
\nAber die Sinnesobjekte bringen dir nicht nur in dem Moment Probleme, wenn du sie genie\u00dft, sondern auch schon vorher. Du h\u00f6rst, dass jemand anders etwas Sch\u00f6neres hat als du und sofort wirst du eifers\u00fcchtig. Du h\u00f6rst, dass jemand etwas \u00fcber dich gesagt hat, es muss ja gar nicht der Wahrheit<\/a> entsprechen, aber schon bist du auf 180. Oder du liest in der Zeitung oder im Internet irgendetwas, prompt willst du es haben. Shankara will dir hier sagen: Pass auf. Sei nicht Sklave der Sinnesobjekte. Und wenn du pl\u00f6tzlich etwas h\u00f6rst oder liest \u2013 du musst es nicht gleich haben. Du musst nicht alles besitzen.<\/p>\nDazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte:
\nEs war einmal ein Minister im alten Indien<\/a>, der eitel war. Und da Menschen seines Amtes sehr vornehme Kleidung tragen konnten, hatte der Minister wertvolle Kleidung aus edlem Tuch in leuchtenden Farben, auf denen Edelsteine aufgen\u00e4ht waren. Er trug Ketten und Ringe und einen wundersch\u00f6nen Turban. Auch sein Pferd hatte eine wundersch\u00f6ne Schabracke. Und in all seiner Pracht ritt er auf seinem gro\u00dfartigen Pferd jeden Tag durch die Stadt zum Palast. Dabei achtete er darauf, dass m\u00f6glichst viele ihn sehen konnten. In dieser Stadt gab es auch einen Bettler. Als er merkte, dass er alt wurde und sein Tod<\/a> nahte, bat er darum, dass der Minister an sein Totenbett k\u00e4me, er wolle ihm danken. Normalerweise hatte der Minister nichts mit Bettlern zu tun, aber er war neugierig, warum dieser ihm seinen Dank<\/a> erweisen wolle. Er ging also zu ihm und der Bettler sprach: \u201eMinister, ich m\u00f6chte dir danken, dass du mich so reich beschenkt hast.\u201c Der Minister war verwirrt und sagte ganz offen: \u201eNormalerweise bin ich keiner dem man dankt, denn ich bin nicht als gro\u00dfz\u00fcgiger Mensch bekannt. Wie kommst du dazu, mir danken zu wollen?\u201c Da l\u00e4chelte der Bettler<\/a> und sagte: \u201eJeden Morgen und jeden Abend bist du durch den Park geritten, wo ich gebettelt habe, in all deiner Pracht und Herrlichkeit. Jeden Morgen und jeden Abend habe ich diese Sch\u00f6nheit<\/a> bewundert. Du warst jeden Morgen und jeden Abend Grund meiner Freude<\/a>. Ich danke dir daf\u00fcr.\u201c<\/p>\nDie Frage ist also, wer hat sich mehr an der sch\u00f6nen Kleidung des Ministers erfreut? Der Bettler, dem nichts geh\u00f6rt hat, oder der Minister?
\nUnd so kannst du dich auch selbst fragen, bist du jemand, der sich erfreuen kann, wenn jemand anders etwas Gro\u00dfartiges hat, oder wird in dir Eifersucht<\/a> und Neid<\/a> geweckt? Wenn du h\u00f6rst, dass jemand eine tollere Yogamatte hat, bessere Yogakleidung, einen tolleren Meditationsstein oder -Kissen, kannst du dich einfach daran erfreuen oder denkst du \u201emuss ich auch haben\u201c?
\nWenn du etwas Sch\u00f6nes siehst, kannst du dich einfach daran erfreuen oder willst du es haben?<\/p>\nEs sind also nicht die Sinnesobjekte selbst, die dich t\u00f6ten oder die Ruhe<\/a> des Geistes rauben, sondern es ist deine Reaktion darauf.<\/p>\nAbschluss:
\nIn diesem Sinne werde dir heute oder morgen vielleicht besonders bewusst: Wie reagierst du auf Sinnesobjekte? Kannst du dich einfach an ihnen erfreuen? Dann ist nichts Falsches an den Sinnesobjekten. Oder willst du sie sofort haben oder macht das etwas mit deinem Geist<\/a>?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIm 77. Vers beschreibt Shankaracharya<\/a> die Sinnesobjekte. Er sagt die Sinnesobjekte sind wie Gift. Dies ist gleichzeitig auch ein Wortspiel, denn visham hei\u00dft Gift und vishaya ist ein Sinnesobjekt. Er spielt also hier mit den Worten. Ein visham t\u00f6tet jemanden, der es einnimmt. Das Gift der schwarzen Kobra<\/a> z.B. ist t\u00f6dlich, sei es durch Schlangenbiss oder auch durch Einnahme wenn ein Mensch<\/a> durch Vergiften mittels des isolierten Giftes get\u00f6tet wird. Shankara<\/a> sagt aber auch, nicht nur das Gift t\u00f6tet, sondern eben auch die Sinnesobjekte.
\nDurch Sinnesobjekte verlierst du deinen Verstand<\/a>. Durch Sinnesobjekte vergisst du, worum es dir eigentlich ging. Durch Sinnesobjekte kann es passieren, dass du das nicht tust, was du eigentlich tun wolltest. Und so sagt Shankara: Pass auf wenn du Sinnesobjekte in der N\u00e4he<\/a> hast, das kann zu Problemen f\u00fchren.
\nSinnesobjekte selbst f\u00fchren dich in Probleme. Du isst z.B. Sachen, die nicht gesund sind, oder du kaufst Sachen, die du dir nicht leisten kannst, oder du verliebst dich und gef\u00e4hrdest dadurch deine gute langj\u00e4hrige Beziehung\u2026 es gibt so viele Sinnesobjekte.
\nAber die Sinnesobjekte bringen dir nicht nur in dem Moment Probleme, wenn du sie genie\u00dft, sondern auch schon vorher. Du h\u00f6rst, dass jemand anders etwas Sch\u00f6neres hat als du und sofort wirst du eifers\u00fcchtig. Du h\u00f6rst, dass jemand etwas \u00fcber dich gesagt hat, es muss ja gar nicht der Wahrheit<\/a> entsprechen, aber schon bist du auf 180. Oder du liest in der Zeitung oder im Internet irgendetwas, prompt willst du es haben. Shankara will dir hier sagen: Pass auf. Sei nicht Sklave der Sinnesobjekte. Und wenn du pl\u00f6tzlich etwas h\u00f6rst oder liest \u2013 du musst es nicht gleich haben. Du musst nicht alles besitzen.<\/p>\nDazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte:
\nEs war einmal ein Minister im alten Indien<\/a>, der eitel war. Und da Menschen seines Amtes sehr vornehme Kleidung tragen konnten, hatte der Minister wertvolle Kleidung aus edlem Tuch in leuchtenden Farben, auf denen Edelsteine aufgen\u00e4ht waren. Er trug Ketten und Ringe und einen wundersch\u00f6nen Turban. Auch sein Pferd hatte eine wundersch\u00f6ne Schabracke. Und in all seiner Pracht ritt er auf seinem gro\u00dfartigen Pferd jeden Tag durch die Stadt zum Palast. Dabei achtete er darauf, dass m\u00f6glichst viele ihn sehen konnten. In dieser Stadt gab es auch einen Bettler. Als er merkte, dass er alt wurde und sein Tod<\/a> nahte, bat er darum, dass der Minister an sein Totenbett k\u00e4me, er wolle ihm danken. Normalerweise hatte der Minister nichts mit Bettlern zu tun, aber er war neugierig, warum dieser ihm seinen Dank<\/a> erweisen wolle. Er ging also zu ihm und der Bettler sprach: \u201eMinister, ich m\u00f6chte dir danken, dass du mich so reich beschenkt hast.\u201c Der Minister war verwirrt und sagte ganz offen: \u201eNormalerweise bin ich keiner dem man dankt, denn ich bin nicht als gro\u00dfz\u00fcgiger Mensch bekannt. Wie kommst du dazu, mir danken zu wollen?\u201c Da l\u00e4chelte der Bettler<\/a> und sagte: \u201eJeden Morgen und jeden Abend bist du durch den Park geritten, wo ich gebettelt habe, in all deiner Pracht und Herrlichkeit. Jeden Morgen und jeden Abend habe ich diese Sch\u00f6nheit<\/a> bewundert. Du warst jeden Morgen und jeden Abend Grund meiner Freude<\/a>. Ich danke dir daf\u00fcr.\u201c<\/p>\nDie Frage ist also, wer hat sich mehr an der sch\u00f6nen Kleidung des Ministers erfreut? Der Bettler, dem nichts geh\u00f6rt hat, oder der Minister?
\nUnd so kannst du dich auch selbst fragen, bist du jemand, der sich erfreuen kann, wenn jemand anders etwas Gro\u00dfartiges hat, oder wird in dir Eifersucht<\/a> und Neid<\/a> geweckt? Wenn du h\u00f6rst, dass jemand eine tollere Yogamatte hat, bessere Yogakleidung, einen tolleren Meditationsstein oder -Kissen, kannst du dich einfach daran erfreuen oder denkst du \u201emuss ich auch haben\u201c?
\nWenn du etwas Sch\u00f6nes siehst, kannst du dich einfach daran erfreuen oder willst du es haben?<\/p>\nEs sind also nicht die Sinnesobjekte selbst, die dich t\u00f6ten oder die Ruhe<\/a> des Geistes rauben, sondern es ist deine Reaktion darauf.<\/p>\nAbschluss:
\nIn diesem Sinne werde dir heute oder morgen vielleicht besonders bewusst: Wie reagierst du auf Sinnesobjekte? Kannst du dich einfach an ihnen erfreuen? Dann ist nichts Falsches an den Sinnesobjekten. Oder willst du sie sofort haben oder macht das etwas mit deinem Geist<\/a>?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Im 77. Vers beschreibt Shankaracharya<\/a> die Sinnesobjekte. Er sagt die Sinnesobjekte sind wie Gift. Dies ist gleichzeitig auch ein Wortspiel, denn visham hei\u00dft Gift und vishaya ist ein Sinnesobjekt. Er spielt also hier mit den Worten. Ein visham t\u00f6tet jemanden, der es einnimmt. Das Gift der schwarzen Kobra<\/a> z.B. ist t\u00f6dlich, sei es durch Schlangenbiss oder auch durch Einnahme wenn ein Mensch<\/a> durch Vergiften mittels des isolierten Giftes get\u00f6tet wird. Shankara<\/a> sagt aber auch, nicht nur das Gift t\u00f6tet, sondern eben auch die Sinnesobjekte. Dazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte: Die Frage ist also, wer hat sich mehr an der sch\u00f6nen Kleidung des Ministers erfreut? Der Bettler, dem nichts geh\u00f6rt hat, oder der Minister? Es sind also nicht die Sinnesobjekte selbst, die dich t\u00f6ten oder die Ruhe<\/a> des Geistes rauben, sondern es ist deine Reaktion darauf.<\/p>\n Abschluss:
\nDurch Sinnesobjekte verlierst du deinen Verstand<\/a>. Durch Sinnesobjekte vergisst du, worum es dir eigentlich ging. Durch Sinnesobjekte kann es passieren, dass du das nicht tust, was du eigentlich tun wolltest. Und so sagt Shankara: Pass auf wenn du Sinnesobjekte in der N\u00e4he<\/a> hast, das kann zu Problemen f\u00fchren.
\nSinnesobjekte selbst f\u00fchren dich in Probleme. Du isst z.B. Sachen, die nicht gesund sind, oder du kaufst Sachen, die du dir nicht leisten kannst, oder du verliebst dich und gef\u00e4hrdest dadurch deine gute langj\u00e4hrige Beziehung\u2026 es gibt so viele Sinnesobjekte.
\nAber die Sinnesobjekte bringen dir nicht nur in dem Moment Probleme, wenn du sie genie\u00dft, sondern auch schon vorher. Du h\u00f6rst, dass jemand anders etwas Sch\u00f6neres hat als du und sofort wirst du eifers\u00fcchtig. Du h\u00f6rst, dass jemand etwas \u00fcber dich gesagt hat, es muss ja gar nicht der Wahrheit<\/a> entsprechen, aber schon bist du auf 180. Oder du liest in der Zeitung oder im Internet irgendetwas, prompt willst du es haben. Shankara will dir hier sagen: Pass auf. Sei nicht Sklave der Sinnesobjekte. Und wenn du pl\u00f6tzlich etwas h\u00f6rst oder liest \u2013 du musst es nicht gleich haben. Du musst nicht alles besitzen.<\/p>\n
\nEs war einmal ein Minister im alten Indien<\/a>, der eitel war. Und da Menschen seines Amtes sehr vornehme Kleidung tragen konnten, hatte der Minister wertvolle Kleidung aus edlem Tuch in leuchtenden Farben, auf denen Edelsteine aufgen\u00e4ht waren. Er trug Ketten und Ringe und einen wundersch\u00f6nen Turban. Auch sein Pferd hatte eine wundersch\u00f6ne Schabracke. Und in all seiner Pracht ritt er auf seinem gro\u00dfartigen Pferd jeden Tag durch die Stadt zum Palast. Dabei achtete er darauf, dass m\u00f6glichst viele ihn sehen konnten. In dieser Stadt gab es auch einen Bettler. Als er merkte, dass er alt wurde und sein Tod<\/a> nahte, bat er darum, dass der Minister an sein Totenbett k\u00e4me, er wolle ihm danken. Normalerweise hatte der Minister nichts mit Bettlern zu tun, aber er war neugierig, warum dieser ihm seinen Dank<\/a> erweisen wolle. Er ging also zu ihm und der Bettler sprach: \u201eMinister, ich m\u00f6chte dir danken, dass du mich so reich beschenkt hast.\u201c Der Minister war verwirrt und sagte ganz offen: \u201eNormalerweise bin ich keiner dem man dankt, denn ich bin nicht als gro\u00dfz\u00fcgiger Mensch bekannt. Wie kommst du dazu, mir danken zu wollen?\u201c Da l\u00e4chelte der Bettler<\/a> und sagte: \u201eJeden Morgen und jeden Abend bist du durch den Park geritten, wo ich gebettelt habe, in all deiner Pracht und Herrlichkeit. Jeden Morgen und jeden Abend habe ich diese Sch\u00f6nheit<\/a> bewundert. Du warst jeden Morgen und jeden Abend Grund meiner Freude<\/a>. Ich danke dir daf\u00fcr.\u201c<\/p>\n
\nUnd so kannst du dich auch selbst fragen, bist du jemand, der sich erfreuen kann, wenn jemand anders etwas Gro\u00dfartiges hat, oder wird in dir Eifersucht<\/a> und Neid<\/a> geweckt? Wenn du h\u00f6rst, dass jemand eine tollere Yogamatte hat, bessere Yogakleidung, einen tolleren Meditationsstein oder -Kissen, kannst du dich einfach daran erfreuen oder denkst du \u201emuss ich auch haben\u201c?
\nWenn du etwas Sch\u00f6nes siehst, kannst du dich einfach daran erfreuen oder willst du es haben?<\/p>\n
\nIn diesem Sinne werde dir heute oder morgen vielleicht besonders bewusst: Wie reagierst du auf Sinnesobjekte? Kannst du dich einfach an ihnen erfreuen? Dann ist nichts Falsches an den Sinnesobjekten. Oder willst du sie sofort haben oder macht das etwas mit deinem Geist<\/a>?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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