\n\u092a\u094d\u0930\u093e\u0923\u093e\u0926\u093f \u092a\u091e\u094d\u091a\u093e\u092d\u094d\u0930\u092e\u0941\u0916\u093e\u0928\u093f \u092a\u091e\u094d\u091a |
\n\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f\u093e\u0926\u094d\u092f\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e\u092a\u093f \u091a \u0915\u093e\u092e\u0915\u0930\u094d\u092e\u0923\u0940
\n\u092a\u0941\u0930\u094d\u092f\u0937\u094d\u091f\u0915\u0902 \u0938\u0942\u0915\u094d\u0937\u094d\u092e\u0936\u0930\u0940\u0930\u092e\u093e\u0939\u0941\u0903 || \u096f\u096c ||<\/span><\/p>\n
vag-adi pancha shravanadi pancha
\npranadi panchabhra-mukhani pancha |
\nbuddhyady avidyapi cha kama-karmani
\npuryashtakam sukshma-shariram ahuh || 96 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- v\u0101g-\u0101di : Sprachverm\u00f6gen (Vach<\/a>) usw.\u00a0(Adi<\/a>)<\/li>\n
- pa\u00f1ca : (diese) f\u00fcnf (Pancha<\/a>)<\/li>\n
- \u015brava\u1e47\u0101di : H\u00f6rverm\u00f6gen (Shravana<\/a>) usw.<\/li>\n
- pa\u00f1ca : (diese) f\u00fcnf<\/li>\n
- pr\u0101\u1e47\u0101di : Prana<\/a> usw.<\/li>\n
- pa\u00f1ca : (diese) f\u00fcnf<\/li>\n
- abhra-mukh\u0101ni : (das feinstoffliche Element bzw. Tanmatra<\/a>) \u00c4ther (Abhra<\/a>) usw. (\u201ezum Anfang habend\u201c, Mukha<\/a>)<\/li>\n
- pa\u00f1ca : (diese) f\u00fcnf<\/li>\n
- buddhy-\u0101di : Intellekt (Buddhi<\/a>) usw.<\/li>\n
- avidy\u0101 : die Unwissenheit (Avidya<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101ma-karma\u1e47\u012b : Begehren (Kama<\/a>) und Handlung (Karman<\/a>)<\/li>\n
- pury-a\u1e63\u1e6dakam : die acht („Achtheit“, Ashtaka<\/a>) St\u00e4dte (Puri<\/a>)<\/li>\n
- s\u016bk\u1e63ma-\u015bar\u012bram : den feinstofflichen K\u00f6rper (Sukshma Sharira<\/a>)<\/li>\n
- \u0101hu\u1e25 : nennt man („sie haben genannt“, ah<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 96 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> sagt du hast einen physischen K\u00f6rper, dar\u00fcber hat er zuvor gesprochen. Der physische K\u00f6rper ist letztlich der Ort der Erfahrung, das Instrument der Wahrnehmung und letztendlich ist er auch das Fahrzeug<\/a> der Seele<\/a>.<\/p>\nIm Feinstoffk\u00f6rper ist das Subtile. Hier sind aber auch die Handlungsorgane, wenngleich H\u00e4nde, F\u00fc\u00dfe, Mund, Geschlechts- und Ausscheidungsorgane physische Organe sind, aber dahinter steckt etwas Psychisches.<\/p>\n
W\u00e4hrend ich spreche, ist der physische Mund beteiligt, aber es ist letztlich die Motivation<\/a> zu sprechen. Aus der Psyche<\/a> heraus kommen auch die f\u00fcnf F\u00e4higkeiten, etwas wahrzunehmen. Daher kommen aus der Psyche bzw. dem Feinstoffk\u00f6rper die f\u00fcnf Handlungs- und Wahrnehmungsorgane. Es ist wichtig dass du das verstehst. Als Analogie<\/a> kannst du dir vorstellen, du bist im Traumzustand. In diesem Zustand liegt der K\u00f6rper<\/a> regungslos da. Trotzdem h\u00f6rst, schmeckst, siehst, riechst, f\u00fchlst du etwas. Du gehst durch die Gegend und du bewegst Dinge. Deine Psyche hat diese f\u00fcnf Wahrnehmungen. Auch im Traumzustand nimmst du alles in diesen f\u00fcnf Kategorien wahr. Du tust nichts anderes, als dich zu bewegen, zu ver\u00e4ndern, zu kommunizieren, evtl. hast du sexuelle Phantasien<\/a> oder du bist kreativ etc. Deshalb finden wir \u00a0in der Psyche die f\u00fcnf Kategorien des Handelns. Das sind die Karmendriyas<\/a>. In der Psyche sind die f\u00fcnf Kategorien der Wahrnehmung die Jnanendriyas<\/a>. In der physischen Welt hast du daf\u00fcr den K\u00f6rper. Du kannst dir auch ohne den K\u00f6rper eine Welt<\/a> schaffen, die du in f\u00fcnf Kategorien wahrnimmst und in f\u00fcnf Kategorien handelst. Alldas sind die Indriyas<\/a>.<\/p>\nDann gibt es die f\u00fcnf pr\u0101\u1e47\u0101s, \u00fcber die er gesprochen hat. Also Prana Vayu<\/a> , Apana Vayu<\/a>, Samana Vayu<\/a>, Udana Vayu<\/a> und Vyana Vayu<\/a>. Das sind die f\u00fcnf Vayus<\/a>. <\/em>Diese sind auch im Astralk\u00f6rper. Dann gibt es die f\u00fcnf Elemente. Es gibt die grobstofflichen Elemente, die sich im physischen K\u00f6rper befinden und es gibt feinstoffliche Elemente, die sich im Feinstoffk\u00f6rper befinden. So k\u00f6nnte man schlussfolgern, dass es auf der Ebene des Geistes die f\u00fcnf verschiedenen Emotionen gibt:<\/p>\n\n- Luftige Emotionen \u2013 dazu geh\u00f6rt Flexibilit\u00e4t, Offenheit<\/a>, Anpassungsverm\u00f6gen<\/a>.<\/li>\n
- Feurige Emotionen wie Durchsetzungsverm\u00f6gen, Willenskraft<\/a> und Begeisterungsf\u00e4higkeit.<\/li>\n
- Emotionen, die dem Element Wasser zugeordnet sind, z. B. Hingabe<\/a>, Loslassen, Mitgef\u00fchl<\/a>, aber auch Trauer<\/a>.<\/li>\n
- Erdige Emotionen wie z. B. Depressivit\u00e4t<\/a>, Best\u00e4ndigkeit, Ruhe, Ausdauer, gesunden Menschenverstand.<\/li>\n
- \u00c4ther Emotionen, das sind Gedanken von Ausdehnung und Weite.<\/li>\n<\/ul>\n
Du hast also f\u00fcnf Elemente auch in deinem Geist<\/a> und damit ebenfalls in deinem Astralk\u00f6rper<\/a>.<\/p>\nDann hast du die Psyche, die aus vier Teilen besteht:<\/p>\n
\n- Buddhi<\/a>, <\/em>die Urteilskraft\/Intellekt\/Vernunft<\/li>\n
- Manas<\/a>, <\/em>einfaches Denken und F\u00fchlen<\/li>\n
- Ahamkara<\/a>, <\/em>der Ich-Macher<\/li>\n
- Chitta, das <\/em>Unterbewusstsein\/Ged\u00e4chtnis.<\/li>\n<\/ul>\n
Dar\u00fcber hinaus spricht Shankaracharya\u00a0 noch von Avidya<\/a>, <\/em>Unwissenheit<\/a>. Eigentlich sagt man, dass Avidya<\/em> nicht im Feinstoffk\u00f6rper, sondern im Kausalk\u00f6rper<\/a> ist und sich das Karma<\/a>, <\/em>also die Lernlektion, auch im Feinstoffk\u00f6rper befindet. An anderen Stellen sagt Shankara<\/a> jedoch, dass Karma im Kausalk\u00f6rper ist. Normalerweise geht man davon aus, dass die Quelle von Avidya <\/em>und Karma <\/em>im Kausalk\u00f6rper ist. Hier bezieht er sich auf den Astralk\u00f6rper, den Feinstoffk\u00f6rper, was dich auch etwas lehren soll: Es kommt letztlich nicht wirklich darauf an, wo Avidya und Karma angesiedelt sind.<\/p>\nShankaracharya kommt es auf Viveka<\/a> an.<\/em> Das hei\u00dft, klassifiziere deine Wahrnehmung und dann l\u00f6se dich davon. In diesem Sinne: Dein Avidya, die Unwissenheit, und die damit verbundenen Lernlektionen<\/em> sind in einem Feinstoffk\u00f6rper<\/a>, aber all das bist du nicht wirklich<\/p>\nDann gibt es noch Kama<\/em><\/a>, W\u00fcnsche und Begierden, welche zum Unterbewusstsein geh\u00f6ren. Hier f\u00fchrt er sie noch zus\u00e4tzlich auf.<\/p>\nShankaracharya beschreibt alle m\u00f6glichen menschlichen Erfahrungen<\/a>. Du nimmst Dinge wahr, du willst handeln<\/a>, du hast verschiedene Pr\u0101\u1e47\u0101- \/<\/em> Energie-Erfahrungen. Deine Wahrnehmungen, Denken<\/a>, F\u00fchlen und Energieerfahrungen k\u00f6nnte man in f\u00fcnf Elemente einteilen. Dann hast du die verschieden Aspekte in der Psyche. Alles kommt aus der Unwissenheit heraus, z. B. die W\u00fcnsche, und aus diesen resultiert dein Karma.<\/em> All das bist du nicht. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Du kannst dar\u00fcber und \u00fcber deine pers\u00f6nlichen Erfahrungen nachdenken. Identifiziere dich aber nicht damit.<\/p>\n <\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> sagt du hast einen physischen K\u00f6rper, dar\u00fcber hat er zuvor gesprochen. Der physische K\u00f6rper ist letztlich der Ort der Erfahrung, das Instrument der Wahrnehmung und letztendlich ist er auch das Fahrzeug<\/a> der Seele<\/a>.<\/p>\nIm Feinstoffk\u00f6rper ist das Subtile. Hier sind aber auch die Handlungsorgane, wenngleich H\u00e4nde, F\u00fc\u00dfe, Mund, Geschlechts- und Ausscheidungsorgane physische Organe sind, aber dahinter steckt etwas Psychisches.<\/p>\n
W\u00e4hrend ich spreche, ist der physische Mund beteiligt, aber es ist letztlich die Motivation<\/a> zu sprechen. Aus der Psyche<\/a> heraus kommen auch die f\u00fcnf F\u00e4higkeiten, etwas wahrzunehmen. Daher kommen aus der Psyche bzw. dem Feinstoffk\u00f6rper die f\u00fcnf Handlungs- und Wahrnehmungsorgane. Es ist wichtig dass du das verstehst. Als Analogie<\/a> kannst du dir vorstellen, du bist im Traumzustand. In diesem Zustand liegt der K\u00f6rper<\/a> regungslos da. Trotzdem h\u00f6rst, schmeckst, siehst, riechst, f\u00fchlst du etwas. Du gehst durch die Gegend und du bewegst Dinge. Deine Psyche hat diese f\u00fcnf Wahrnehmungen. Auch im Traumzustand nimmst du alles in diesen f\u00fcnf Kategorien wahr. Du tust nichts anderes, als dich zu bewegen, zu ver\u00e4ndern, zu kommunizieren, evtl. hast du sexuelle Phantasien<\/a> oder du bist kreativ etc. Deshalb finden wir \u00a0in der Psyche die f\u00fcnf Kategorien des Handelns. Das sind die Karmendriyas<\/a>. In der Psyche sind die f\u00fcnf Kategorien der Wahrnehmung die Jnanendriyas<\/a>. In der physischen Welt hast du daf\u00fcr den K\u00f6rper. Du kannst dir auch ohne den K\u00f6rper eine Welt<\/a> schaffen, die du in f\u00fcnf Kategorien wahrnimmst und in f\u00fcnf Kategorien handelst. Alldas sind die Indriyas<\/a>.<\/p>\nDann gibt es die f\u00fcnf pr\u0101\u1e47\u0101s, \u00fcber die er gesprochen hat. Also Prana Vayu<\/a> , Apana Vayu<\/a>, Samana Vayu<\/a>, Udana Vayu<\/a> und Vyana Vayu<\/a>. Das sind die f\u00fcnf Vayus<\/a>. <\/em>Diese sind auch im Astralk\u00f6rper. Dann gibt es die f\u00fcnf Elemente. Es gibt die grobstofflichen Elemente, die sich im physischen K\u00f6rper befinden und es gibt feinstoffliche Elemente, die sich im Feinstoffk\u00f6rper befinden. So k\u00f6nnte man schlussfolgern, dass es auf der Ebene des Geistes die f\u00fcnf verschiedenen Emotionen gibt:<\/p>\n\n- Luftige Emotionen \u2013 dazu geh\u00f6rt Flexibilit\u00e4t, Offenheit<\/a>, Anpassungsverm\u00f6gen<\/a>.<\/li>\n
- Feurige Emotionen wie Durchsetzungsverm\u00f6gen, Willenskraft<\/a> und Begeisterungsf\u00e4higkeit.<\/li>\n
- Emotionen, die dem Element Wasser zugeordnet sind, z. B. Hingabe<\/a>, Loslassen, Mitgef\u00fchl<\/a>, aber auch Trauer<\/a>.<\/li>\n
- Erdige Emotionen wie z. B. Depressivit\u00e4t<\/a>, Best\u00e4ndigkeit, Ruhe, Ausdauer, gesunden Menschenverstand.<\/li>\n
- \u00c4ther Emotionen, das sind Gedanken von Ausdehnung und Weite.<\/li>\n<\/ul>\n
Du hast also f\u00fcnf Elemente auch in deinem Geist<\/a> und damit ebenfalls in deinem Astralk\u00f6rper<\/a>.<\/p>\nDann hast du die Psyche, die aus vier Teilen besteht:<\/p>\n
\n- Buddhi<\/a>, <\/em>die Urteilskraft\/Intellekt\/Vernunft<\/li>\n
- Manas<\/a>, <\/em>einfaches Denken und F\u00fchlen<\/li>\n
- Ahamkara<\/a>, <\/em>der Ich-Macher<\/li>\n
- Chitta, das <\/em>Unterbewusstsein\/Ged\u00e4chtnis.<\/li>\n<\/ul>\n
Dar\u00fcber hinaus spricht Shankaracharya\u00a0 noch von Avidya<\/a>, <\/em>Unwissenheit<\/a>. Eigentlich sagt man, dass Avidya<\/em> nicht im Feinstoffk\u00f6rper, sondern im Kausalk\u00f6rper<\/a> ist und sich das Karma<\/a>, <\/em>also die Lernlektion, auch im Feinstoffk\u00f6rper befindet. An anderen Stellen sagt Shankara<\/a> jedoch, dass Karma im Kausalk\u00f6rper ist. Normalerweise geht man davon aus, dass die Quelle von Avidya <\/em>und Karma <\/em>im Kausalk\u00f6rper ist. Hier bezieht er sich auf den Astralk\u00f6rper, den Feinstoffk\u00f6rper, was dich auch etwas lehren soll: Es kommt letztlich nicht wirklich darauf an, wo Avidya und Karma angesiedelt sind.<\/p>\nShankaracharya kommt es auf Viveka<\/a> an.<\/em> Das hei\u00dft, klassifiziere deine Wahrnehmung und dann l\u00f6se dich davon. In diesem Sinne: Dein Avidya, die Unwissenheit, und die damit verbundenen Lernlektionen<\/em> sind in einem Feinstoffk\u00f6rper<\/a>, aber all das bist du nicht wirklich<\/p>\nDann gibt es noch Kama<\/em><\/a>, W\u00fcnsche und Begierden, welche zum Unterbewusstsein geh\u00f6ren. Hier f\u00fchrt er sie noch zus\u00e4tzlich auf.<\/p>\nShankaracharya beschreibt alle m\u00f6glichen menschlichen Erfahrungen<\/a>. Du nimmst Dinge wahr, du willst handeln<\/a>, du hast verschiedene Pr\u0101\u1e47\u0101- \/<\/em> Energie-Erfahrungen. Deine Wahrnehmungen, Denken<\/a>, F\u00fchlen und Energieerfahrungen k\u00f6nnte man in f\u00fcnf Elemente einteilen. Dann hast du die verschieden Aspekte in der Psyche. Alles kommt aus der Unwissenheit heraus, z. B. die W\u00fcnsche, und aus diesen resultiert dein Karma.<\/em> All das bist du nicht. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Du kannst dar\u00fcber und \u00fcber deine pers\u00f6nlichen Erfahrungen nachdenken. Identifiziere dich aber nicht damit.<\/p>\n <\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Shankaracharya<\/a> sagt du hast einen physischen K\u00f6rper, dar\u00fcber hat er zuvor gesprochen. Der physische K\u00f6rper ist letztlich der Ort der Erfahrung, das Instrument der Wahrnehmung und letztendlich ist er auch das Fahrzeug<\/a> der Seele<\/a>.<\/p>\n Im Feinstoffk\u00f6rper ist das Subtile. Hier sind aber auch die Handlungsorgane, wenngleich H\u00e4nde, F\u00fc\u00dfe, Mund, Geschlechts- und Ausscheidungsorgane physische Organe sind, aber dahinter steckt etwas Psychisches.<\/p>\n W\u00e4hrend ich spreche, ist der physische Mund beteiligt, aber es ist letztlich die Motivation<\/a> zu sprechen. Aus der Psyche<\/a> heraus kommen auch die f\u00fcnf F\u00e4higkeiten, etwas wahrzunehmen. Daher kommen aus der Psyche bzw. dem Feinstoffk\u00f6rper die f\u00fcnf Handlungs- und Wahrnehmungsorgane. Es ist wichtig dass du das verstehst. Als Analogie<\/a> kannst du dir vorstellen, du bist im Traumzustand. In diesem Zustand liegt der K\u00f6rper<\/a> regungslos da. Trotzdem h\u00f6rst, schmeckst, siehst, riechst, f\u00fchlst du etwas. Du gehst durch die Gegend und du bewegst Dinge. Deine Psyche hat diese f\u00fcnf Wahrnehmungen. Auch im Traumzustand nimmst du alles in diesen f\u00fcnf Kategorien wahr. Du tust nichts anderes, als dich zu bewegen, zu ver\u00e4ndern, zu kommunizieren, evtl. hast du sexuelle Phantasien<\/a> oder du bist kreativ etc. Deshalb finden wir \u00a0in der Psyche die f\u00fcnf Kategorien des Handelns. Das sind die Karmendriyas<\/a>. In der Psyche sind die f\u00fcnf Kategorien der Wahrnehmung die Jnanendriyas<\/a>. In der physischen Welt hast du daf\u00fcr den K\u00f6rper. Du kannst dir auch ohne den K\u00f6rper eine Welt<\/a> schaffen, die du in f\u00fcnf Kategorien wahrnimmst und in f\u00fcnf Kategorien handelst. Alldas sind die Indriyas<\/a>.<\/p>\n Dann gibt es die f\u00fcnf pr\u0101\u1e47\u0101s, \u00fcber die er gesprochen hat. Also Prana Vayu<\/a> , Apana Vayu<\/a>, Samana Vayu<\/a>, Udana Vayu<\/a> und Vyana Vayu<\/a>. Das sind die f\u00fcnf Vayus<\/a>. <\/em>Diese sind auch im Astralk\u00f6rper. Dann gibt es die f\u00fcnf Elemente. Es gibt die grobstofflichen Elemente, die sich im physischen K\u00f6rper befinden und es gibt feinstoffliche Elemente, die sich im Feinstoffk\u00f6rper befinden. So k\u00f6nnte man schlussfolgern, dass es auf der Ebene des Geistes die f\u00fcnf verschiedenen Emotionen gibt:<\/p>\n Du hast also f\u00fcnf Elemente auch in deinem Geist<\/a> und damit ebenfalls in deinem Astralk\u00f6rper<\/a>.<\/p>\n Dann hast du die Psyche, die aus vier Teilen besteht:<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus spricht Shankaracharya\u00a0 noch von Avidya<\/a>, <\/em>Unwissenheit<\/a>. Eigentlich sagt man, dass Avidya<\/em> nicht im Feinstoffk\u00f6rper, sondern im Kausalk\u00f6rper<\/a> ist und sich das Karma<\/a>, <\/em>also die Lernlektion, auch im Feinstoffk\u00f6rper befindet. An anderen Stellen sagt Shankara<\/a> jedoch, dass Karma im Kausalk\u00f6rper ist. Normalerweise geht man davon aus, dass die Quelle von Avidya <\/em>und Karma <\/em>im Kausalk\u00f6rper ist. Hier bezieht er sich auf den Astralk\u00f6rper, den Feinstoffk\u00f6rper, was dich auch etwas lehren soll: Es kommt letztlich nicht wirklich darauf an, wo Avidya und Karma angesiedelt sind.<\/p>\n Shankaracharya kommt es auf Viveka<\/a> an.<\/em> Das hei\u00dft, klassifiziere deine Wahrnehmung und dann l\u00f6se dich davon. In diesem Sinne: Dein Avidya, die Unwissenheit, und die damit verbundenen Lernlektionen<\/em> sind in einem Feinstoffk\u00f6rper<\/a>, aber all das bist du nicht wirklich<\/p>\n Dann gibt es noch Kama<\/em><\/a>, W\u00fcnsche und Begierden, welche zum Unterbewusstsein geh\u00f6ren. Hier f\u00fchrt er sie noch zus\u00e4tzlich auf.<\/p>\n Shankaracharya beschreibt alle m\u00f6glichen menschlichen Erfahrungen<\/a>. Du nimmst Dinge wahr, du willst handeln<\/a>, du hast verschiedene Pr\u0101\u1e47\u0101- \/<\/em> Energie-Erfahrungen. Deine Wahrnehmungen, Denken<\/a>, F\u00fchlen und Energieerfahrungen k\u00f6nnte man in f\u00fcnf Elemente einteilen. Dann hast du die verschieden Aspekte in der Psyche. Alles kommt aus der Unwissenheit heraus, z. B. die W\u00fcnsche, und aus diesen resultiert dein Karma.<\/em> All das bist du nicht. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Du kannst dar\u00fcber und \u00fcber deine pers\u00f6nlichen Erfahrungen nachdenken. Identifiziere dich aber nicht damit.<\/p>\n <\/p>\n\n<\/div>\n
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Audio<\/h2>\n
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