\n\u092f\u0924\u094d\u0930 \u0938\u094d\u0935\u092f\u0902 \u092d\u093e\u0924\u093f \u0939\u094d\u092f\u092f\u0902 \u092a\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e |
\n\u0927\u0940\u092e\u093e\u0924\u094d\u0930\u0915\u094b\u092a\u093e\u0927\u093f\u0930\u0936\u0947\u0937\u0938\u093e\u0915\u094d\u0937\u0940
\n\u0928 \u0932\u093f\u092a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0924\u0924\u094d\u0915\u0943\u0924\u0915\u0930\u094d\u092e\u0932\u0947\u0936\u0948\u0903 |
\n\u092f\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u0938\u0919\u094d\u0917\u0938\u094d\u0924\u0924 \u090f\u0935 \u0915\u0930\u094d\u092e\u092d\u093f\u0903
\n\u0928 \u0932\u093f\u092a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0915\u093f\u091e\u094d\u091a\u093f\u0926\u0941\u092a\u093e\u0927\u093f\u0928\u093e \u0915\u0943\u0924\u0948\u0903 || \u096f\u096f ||<\/span><\/p>\n
kartradi-bhavam pratipadya rajate
\nyatra svayam bhati hy ayam paratma |
\ndhi-matrakopadhir ashesha-sakshi
\nna lipyate tat-krita-karma-leshaih |
\nyasmad asangas tata eva karmabhih
\nna lipyate kin-chid upadhina kritaih || 99 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- kartr\u0101di-bh\u0101vam : die Rolle („das Wesen“, Bhava<\/a>) des Handelnden (Kartri<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- pratipadya : annehmend („erlangt habend“, prati + pad<\/a>)<\/li>\n
- r\u0101jate : (der Verstand) waltet (r\u0101j<\/a>)<\/li>\n
- yatra : (im Schlaf,) wo (Yatra<\/a>)<\/li>\n
- svayam : selbst (Svayam<\/a>)<\/li>\n
- bh\u0101ti : strahlt, scheint (bh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- ayam : das (Ayam<\/a>)<\/li>\n
- par\u0101tm\u0101 : h\u00f6chste Selbst (Paramatman<\/a>)<\/li>\n
- dh\u012b-m\u0101trakop\u0101dhi\u1e25 : mit dem Verstand (Dhi<\/a>) als einziger (Matraka<\/a>) Begrenzung (Upadhi<\/a>)<\/li>\n
- a\u015be\u1e63a-s\u0101k\u1e63\u012b : der Zeuge (Sakshin<\/a>) von allem (Ashesha<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- lipyate : wird befleckt (lip<\/a>)<\/li>\n
- tat-k\u1e5bta-karma-le\u015bai\u1e25 : im geringsten („um ein geringes Ma\u00df“, Lesha<\/a>) durch die von diesem (Verstand, Tad<\/a>) ausgef\u00fchrten (Krita<\/a>) Handlungen (Karman<\/a>)<\/li>\n
- yasm\u0101t : weil (Yasmat<\/a>)<\/li>\n
- asa\u1e45ga\u1e25 : (das h\u00f6chste Selbst) ungebunden, frei (Asanga<\/a>) ist<\/li>\n
- tata\u1e25 : deshalb (Tatas<\/a>)<\/li>\n
- eva : genau (Eva<\/a>)<\/li>\n
- karmabhi\u1e25 : durch die Handlungen (Karman<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- lipyate : wird befleckt<\/li>\n
- ki\u00f1-cit : ein bisschen (Kinchid<\/a>)<\/li>\n
- up\u0101dhin\u0101 : von der Begrenzung (Upadhi<\/a>)<\/li>\n
- k\u1e5btai\u1e25 : ausgef\u00fchrten (Krita<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 99 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier beschreibt Shankaracharya<\/a> das H\u00f6chste Selbst. Das H\u00f6chste Selbst ist par\u0101tm\u0101. Das H\u00f6chste Selbst mag beschr\u00e4nkt erscheinen als buddhi<\/a>. Es ist trotzdem nur der Zeuge, as\u0101k\u015bh\u012b, von Allem. Es wird nicht befleckt. Auch nicht im geringsten Ma\u00dfe durch den Verstand<\/a> und seiner Handlungen. Das H\u00f6chste Selbst<\/a> ist frei, asa\u1e45ga. Es ist auch durch die Handlungen, karma<\/a> nicht befleckt. Es ist befreit von den Begrenzungen aller ausgef\u00fchrten Handlungen. Das ist ein wundersch\u00f6ner Vers. Buddhi, der Verstand ist da und denkt, \u00fcberlegt und entscheidet. Es gibt nat\u00fcrlich auch noch manas<\/a>, das mit Emotionen, Worten und Bildern verbunden ist. Du selbst bist selbst. Halte einen Moment inne. Eventuell kannst du die Beobachtungen wahrnehmen. Eventuell beobachte die Gedanken<\/a> und Gef\u00fchle<\/a>. Aber sei dir bewusst<\/a>, ich bin das Selbst. Ich bin das Gewahrsein. Alles andere kommt und geht. Aber ich als Bewusstsein<\/a> bleibe.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier beschreibt Shankaracharya<\/a> das H\u00f6chste Selbst. Das H\u00f6chste Selbst ist par\u0101tm\u0101. Das H\u00f6chste Selbst mag beschr\u00e4nkt erscheinen als buddhi<\/a>. Es ist trotzdem nur der Zeuge, as\u0101k\u015bh\u012b, von Allem. Es wird nicht befleckt. Auch nicht im geringsten Ma\u00dfe durch den Verstand<\/a> und seiner Handlungen. Das H\u00f6chste Selbst<\/a> ist frei, asa\u1e45ga. Es ist auch durch die Handlungen, karma<\/a> nicht befleckt. Es ist befreit von den Begrenzungen aller ausgef\u00fchrten Handlungen. Das ist ein wundersch\u00f6ner Vers. Buddhi, der Verstand ist da und denkt, \u00fcberlegt und entscheidet. Es gibt nat\u00fcrlich auch noch manas<\/a>, das mit Emotionen, Worten und Bildern verbunden ist. Du selbst bist selbst. Halte einen Moment inne. Eventuell kannst du die Beobachtungen wahrnehmen. Eventuell beobachte die Gedanken<\/a> und Gef\u00fchle<\/a>. Aber sei dir bewusst<\/a>, ich bin das Selbst. Ich bin das Gewahrsein. Alles andere kommt und geht. Aber ich als Bewusstsein<\/a> bleibe.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier beschreibt Shankaracharya<\/a> das H\u00f6chste Selbst. Das H\u00f6chste Selbst ist par\u0101tm\u0101. Das H\u00f6chste Selbst mag beschr\u00e4nkt erscheinen als buddhi<\/a>. Es ist trotzdem nur der Zeuge, as\u0101k\u015bh\u012b, von Allem. Es wird nicht befleckt. Auch nicht im geringsten Ma\u00dfe durch den Verstand<\/a> und seiner Handlungen. Das H\u00f6chste Selbst<\/a> ist frei, asa\u1e45ga. Es ist auch durch die Handlungen, karma<\/a> nicht befleckt. Es ist befreit von den Begrenzungen aller ausgef\u00fchrten Handlungen. Das ist ein wundersch\u00f6ner Vers. Buddhi, der Verstand ist da und denkt, \u00fcberlegt und entscheidet. Es gibt nat\u00fcrlich auch noch manas<\/a>, das mit Emotionen, Worten und Bildern verbunden ist. Du selbst bist selbst. Halte einen Moment inne. Eventuell kannst du die Beobachtungen wahrnehmen. Eventuell beobachte die Gedanken<\/a> und Gef\u00fchle<\/a>. Aber sei dir bewusst<\/a>, ich bin das Selbst. Ich bin das Gewahrsein. Alles andere kommt und geht. Aber ich als Bewusstsein<\/a> bleibe.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n