\n\u0938\u094c\u0917\u0941\u0923\u094d\u092f\u0935\u0948\u0917\u0941\u0923\u094d\u092f\u0935\u0936\u093e\u0926\u094d\u0927\u093f \u091a\u0915\u094d\u0937\u0941\u0937\u0903 |
\n\u092c\u093e\u0927\u093f\u0930\u094d\u092f\u092e\u0942\u0915\u0924\u094d\u0935\u092e\u0941\u0916\u093e\u0938\u094d\u0924\u0925\u0948\u0935
\n\u0936\u094d\u0930\u094b\u0924\u094d\u0930\u093e\u0926\u093f\u0927\u0930\u094d\u092e\u093e \u0928 \u0924\u0941 \u0935\u0947\u0924\u094d\u0924\u0941\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 || \u0967\u0966\u0967 ||<\/span><\/p>\n
andhatva-mandatva-patutva-dharmah
\nsaugunya-vaigunya-vashad dhi chakshushah |
\nbadhirya-mukatva-mukhas tathaiva
\nshrotradi-dharma na tu vettur atmanah || 101 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- andhatva-mandatva-pa\u1e6dutva-dharm\u0101\u1e25 : Eigenschaften (Dharma<\/a>) wie Blindheit (Andhatva<\/a>), Schw\u00e4che (Mandatva<\/a>) und Sch\u00e4rfe (Patutva<\/a>)<\/li>\n
- saugu\u1e47ya-vaigu\u1e47ya-va\u015b\u0101t : entsprechend (Vasha<\/a>) seiner Mangelhaftigkeit (Vaigunya<\/a>) oder Vorz\u00fcglichkeit (Saugunya<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- cak\u1e63u\u1e63a\u1e25 : geh\u00f6ren dem Auge (Chakshus<\/a>) an<\/li>\n
- b\u0101dhirya-m\u016bkatva-mukh\u0101\u1e25 : Taubheit (Badhirya<\/a>), Stummheit (Mukatva<\/a>) usw. (\u201ezum Anfang habend\u201c, Mukha<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : genauso (Tatha<\/a>)<\/li>\n
- eva : ganz (Eva<\/a>)<\/li>\n
- \u015brotr\u0101di-dharm\u0101\u1e25 : (sind) Eigenschaften des Ohres (Shrotra<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- tu : aber (Tu<\/a>)<\/li>\n
- vettu\u1e25 : des Zeugen („Wissenden“, Vettri<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmana\u1e25 : des Selbst (Atman<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 101 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nEs gibt viele Eigenschaften. Der K\u00f6rper<\/a> hat Eigenschaften. Die Psyche<\/a> hat Eigenschaften. Aber das Selbst<\/a> ist davon unber\u00fchrt. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Du hast nichts damit zu tun, wie gut deine Organe sehen oder nicht. Du musst nicht sagen: Oh ich sehe nicht mehr richtig. Du kannst sagen: Meine Augen<\/a> funktionieren nicht richtig. Die Augen dieses K\u00f6rpers funktionieren nicht richtig. Du kannst sagen: Die Ohren<\/a> h\u00f6ren nicht mehr richtig. Aber nicht: Ich bin schwerh\u00f6rig. Der K\u00f6rper hat seine Eigenschaften. Die Sinnesorgane haben Eigenschaften. Aber du selbst bist davon unber\u00fchrt. Sei dir dessen bewusst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nEs gibt viele Eigenschaften. Der K\u00f6rper<\/a> hat Eigenschaften. Die Psyche<\/a> hat Eigenschaften. Aber das Selbst<\/a> ist davon unber\u00fchrt. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Du hast nichts damit zu tun, wie gut deine Organe sehen oder nicht. Du musst nicht sagen: Oh ich sehe nicht mehr richtig. Du kannst sagen: Meine Augen<\/a> funktionieren nicht richtig. Die Augen dieses K\u00f6rpers funktionieren nicht richtig. Du kannst sagen: Die Ohren<\/a> h\u00f6ren nicht mehr richtig. Aber nicht: Ich bin schwerh\u00f6rig. Der K\u00f6rper hat seine Eigenschaften. Die Sinnesorgane haben Eigenschaften. Aber du selbst bist davon unber\u00fchrt. Sei dir dessen bewusst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Es gibt viele Eigenschaften. Der K\u00f6rper<\/a> hat Eigenschaften. Die Psyche<\/a> hat Eigenschaften. Aber das Selbst<\/a> ist davon unber\u00fchrt. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Du hast nichts damit zu tun, wie gut deine Organe sehen oder nicht. Du musst nicht sagen: Oh ich sehe nicht mehr richtig. Du kannst sagen: Meine Augen<\/a> funktionieren nicht richtig. Die Augen dieses K\u00f6rpers funktionieren nicht richtig. Du kannst sagen: Die Ohren<\/a> h\u00f6ren nicht mehr richtig. Aber nicht: Ich bin schwerh\u00f6rig. Der K\u00f6rper hat seine Eigenschaften. Die Sinnesorgane haben Eigenschaften. Aber du selbst bist davon unber\u00fchrt. Sei dir dessen bewusst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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