\n\u0936\u094d\u0930\u0941\u0924\u093f\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u0915\u094d\u0937\u092e\u0948\u0924\u093f\u0939\u094d\u092f\u092e\u0928\u0941\u092e\u093e\u0928\u0902 \u091a \u091c\u093e\u0917\u094d\u0930\u0924\u093f || \u0967\u0966\u096d ||<\/span><\/p>\n
yat sushuptau nirvishaya atmanando’nubhuyate |
\nshrutih pratyaksham aitihyam anumanam cha jagrati || 107 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- yat : dass (Yad<\/a>)<\/li>\n
- su\u1e63uptau : im Tiefschlaf (Sushupti<\/a>)<\/li>\n
- nirvi\u1e63aya\u1e25 : eine von den Sinnesobjekten v\u00f6llig unabh\u00e4ngige (Nirvishaya<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101nanda\u1e25 : Gl\u00fcckseligkeit des Selbst (Atmananda<\/a>)<\/li>\n
- anubh\u016byate : erfahren wird (anu + bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- \u015bruti\u1e25 : die Offenbarung („das Geh\u00f6rte“, die Veden bzw. Upanishaden, Shruti<\/a>)<\/li>\n
- pratyak\u1e63am : die unmittelbare Wahrnehmung (Pratyaksha<\/a>)<\/li>\n
- aitihyam : die \u00dcberlieferung (Aitihya<\/a>)<\/li>\n
- anum\u0101nam : die logische Schlussfolgerung (Anumana<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101grati : bezeugen („verk\u00fcnden“, gar<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 107 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIm Tiefschlaf, in dem es keine Sinnesobjekte gibt, wird die Gl\u00fcckseligkeit<\/a> von \u0101tm\u0101n erlebt. Das bezeugen die Schriften<\/a>, die eigene Erfahrung<\/a>, die \u00dcberlieferungen und die Logik. Es gibt sowohl im Yoga Sutra<\/a> wie auch im Viveka Chudamani und Vedanta<\/a> allgemein verschiedene Quellen des Wissens. Es gibt pratyak\u015bha, die unmittelbare Wahrnehmung auch Sinneswahrnehmungen oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, \u00dcberlieferung oder auch die Aussagen anderer. Es gibt anum\u0101na, die logische Schlussfolgerung. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere Menschen fragen. Du kannst die Schriften fragen. Du kannst die \u00dcberlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann n\u00e4mlich auch zu Irrt\u00fcmern f\u00fchren. Die eigene Wahrnehmung<\/a> kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt Sinnest\u00e4uschungen. Du kannst Gesichtsausdr\u00fccke von anderen missdeuten. Du kannst das, was du siehst, falsch sehen. Du kannst das, was andere sagen, missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte Wahrnehmung, kann eine T\u00e4uschung<\/a> sein.
\nEs gibt auch die \u00dcberlieferung. Es gibt die gro\u00dfen Schriften Viveka Chudamani, Upanishaden<\/a>, Yoga Sutra, Bhagavad Gita<\/a>, Brahma Sutra<\/a> und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen dir Menschen auch irgendetwas erz\u00e4hlen. Es gibt so viele Menschheitsverf\u00fchrer. Nat\u00fcrlich kannst du auch was authentische Meister<\/a> sagen missverstehen. Daher ist die logische Schlussfolgerung besonders wichtig. Wenn du Schriften liest, musst du sie interpretieren. Wenn du etwas wahrnimmst musst du es interpretieren. Deine Erfahrung interpretieren ist wichtig. Wenn du zum Beispiel in der Meditation<\/a> eine Erfahrung machst, wo du deinen K\u00f6rper<\/a> nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst. Du k\u00f6nntest da jetzt vor Panik zum Psychologen gehen. Der w\u00fcrde vielleicht eine Dissosazionsst\u00f6rung diagnostizieren. Oder du k\u00f6nntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren. Du w\u00fcrdest feststellen, ja es stimmt. Was die Yogis<\/a> sagen stimmt. Du nimmst also die Wahrnehmung plus die spirituelle \u00dcberlieferung. Die spirituelle \u00dcberlieferung sagt n\u00e4mlich. Ja du bist das unsterbliche selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper. So kannst du deine Erfahrungen analysieren mit der \u00dcberlieferung zusammen. Ja ich habe es erfahren. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Mein Astralk\u00f6rper<\/a> kann sich l\u00f6sen davon. Ich bin Bewusstsein. \u00c4hnlich auch wenn du im Pranayama<\/a>, Kapalabhati<\/a> pl\u00f6tzlich das Gef\u00fchl<\/a> hast einer unendlichen Weite. Auch bei dieser Erfahrung<\/a> kannst du analysieren. Das stimmt. Yogis sagen ich bin unendliches Bewusstsein. Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung, \u00dcberlieferung und logische Schlussfolgerung.
\nSo analysiert Shankaracharya<\/a> die Tiefschlaferfahrungen. Es gibt einige Upanishaden, die sich mit Tiefschlaf besch\u00e4ftigen. Zum Beispiel gibt es die Mandukya Upanishad<\/a>, besch\u00e4ftigt sich mit dem OM. Dort wird das OM in drei Silben eingeteilt plus die vierte turija. Das A symbolisiert den Wachzustand, das U den Traumzustand, das M den Tiefschlafzustand, die Stille<\/a> danach ist turija das \u00dcberbewusstsein. Wenn du OM<\/a> singst, sind alle Dreiheiten verbunden und zum Transzendenten ge\u00f6ffnet. So gibt es also Schriften die dar\u00fcber sprechen. Du selbst wei\u00dft, wenn du morgens aufwachst, hast du gut geschlafen. Tiefschlaf ist eine angenehme Erfahrung. Egal was du im Wachzustand erlebt hast. Wenn du im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle, was du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen gro\u00dfartigen Tag, du hattest Erfolg<\/a>, hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr freundlich zu dir. Ein gro\u00dfartiger Tag. Jetzt ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr schwierig war, du wurdest kritisiert, du hattest Streit mit deinem Partner<\/a>, au\u00dferdem hast du Schmerzen<\/a> im R\u00fccken oder Schulter und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wundersch\u00f6nen Tag? Die Antwort ist klar. F\u00fcr den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf<\/a> sind keine Gedanken. Deshalb erf\u00e4hrst du, dass die Gl\u00fcckseligkeit deines eigenen Selbst<\/a>. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll bewusst<\/a>. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die L\u00f6sung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, wei\u00dft du, mein Bewusstsein<\/a> ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich wei\u00df ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIm Tiefschlaf, in dem es keine Sinnesobjekte gibt, wird die Gl\u00fcckseligkeit<\/a> von \u0101tm\u0101n erlebt. Das bezeugen die Schriften<\/a>, die eigene Erfahrung<\/a>, die \u00dcberlieferungen und die Logik. Es gibt sowohl im Yoga Sutra<\/a> wie auch im Viveka Chudamani und Vedanta<\/a> allgemein verschiedene Quellen des Wissens. Es gibt pratyak\u015bha, die unmittelbare Wahrnehmung auch Sinneswahrnehmungen oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, \u00dcberlieferung oder auch die Aussagen anderer. Es gibt anum\u0101na, die logische Schlussfolgerung. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere Menschen fragen. Du kannst die Schriften fragen. Du kannst die \u00dcberlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann n\u00e4mlich auch zu Irrt\u00fcmern f\u00fchren. Die eigene Wahrnehmung<\/a> kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt Sinnest\u00e4uschungen. Du kannst Gesichtsausdr\u00fccke von anderen missdeuten. Du kannst das, was du siehst, falsch sehen. Du kannst das, was andere sagen, missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte Wahrnehmung, kann eine T\u00e4uschung<\/a> sein.
\nEs gibt auch die \u00dcberlieferung. Es gibt die gro\u00dfen Schriften Viveka Chudamani, Upanishaden<\/a>, Yoga Sutra, Bhagavad Gita<\/a>, Brahma Sutra<\/a> und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen dir Menschen auch irgendetwas erz\u00e4hlen. Es gibt so viele Menschheitsverf\u00fchrer. Nat\u00fcrlich kannst du auch was authentische Meister<\/a> sagen missverstehen. Daher ist die logische Schlussfolgerung besonders wichtig. Wenn du Schriften liest, musst du sie interpretieren. Wenn du etwas wahrnimmst musst du es interpretieren. Deine Erfahrung interpretieren ist wichtig. Wenn du zum Beispiel in der Meditation<\/a> eine Erfahrung machst, wo du deinen K\u00f6rper<\/a> nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst. Du k\u00f6nntest da jetzt vor Panik zum Psychologen gehen. Der w\u00fcrde vielleicht eine Dissosazionsst\u00f6rung diagnostizieren. Oder du k\u00f6nntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren. Du w\u00fcrdest feststellen, ja es stimmt. Was die Yogis<\/a> sagen stimmt. Du nimmst also die Wahrnehmung plus die spirituelle \u00dcberlieferung. Die spirituelle \u00dcberlieferung sagt n\u00e4mlich. Ja du bist das unsterbliche selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper. So kannst du deine Erfahrungen analysieren mit der \u00dcberlieferung zusammen. Ja ich habe es erfahren. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Mein Astralk\u00f6rper<\/a> kann sich l\u00f6sen davon. Ich bin Bewusstsein. \u00c4hnlich auch wenn du im Pranayama<\/a>, Kapalabhati<\/a> pl\u00f6tzlich das Gef\u00fchl<\/a> hast einer unendlichen Weite. Auch bei dieser Erfahrung<\/a> kannst du analysieren. Das stimmt. Yogis sagen ich bin unendliches Bewusstsein. Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung, \u00dcberlieferung und logische Schlussfolgerung.
\nSo analysiert Shankaracharya<\/a> die Tiefschlaferfahrungen. Es gibt einige Upanishaden, die sich mit Tiefschlaf besch\u00e4ftigen. Zum Beispiel gibt es die Mandukya Upanishad<\/a>, besch\u00e4ftigt sich mit dem OM. Dort wird das OM in drei Silben eingeteilt plus die vierte turija. Das A symbolisiert den Wachzustand, das U den Traumzustand, das M den Tiefschlafzustand, die Stille<\/a> danach ist turija das \u00dcberbewusstsein. Wenn du OM<\/a> singst, sind alle Dreiheiten verbunden und zum Transzendenten ge\u00f6ffnet. So gibt es also Schriften die dar\u00fcber sprechen. Du selbst wei\u00dft, wenn du morgens aufwachst, hast du gut geschlafen. Tiefschlaf ist eine angenehme Erfahrung. Egal was du im Wachzustand erlebt hast. Wenn du im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle, was du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen gro\u00dfartigen Tag, du hattest Erfolg<\/a>, hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr freundlich zu dir. Ein gro\u00dfartiger Tag. Jetzt ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr schwierig war, du wurdest kritisiert, du hattest Streit mit deinem Partner<\/a>, au\u00dferdem hast du Schmerzen<\/a> im R\u00fccken oder Schulter und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wundersch\u00f6nen Tag? Die Antwort ist klar. F\u00fcr den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf<\/a> sind keine Gedanken. Deshalb erf\u00e4hrst du, dass die Gl\u00fcckseligkeit deines eigenen Selbst<\/a>. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll bewusst<\/a>. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die L\u00f6sung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, wei\u00dft du, mein Bewusstsein<\/a> ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich wei\u00df ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Im Tiefschlaf, in dem es keine Sinnesobjekte gibt, wird die Gl\u00fcckseligkeit<\/a> von \u0101tm\u0101n erlebt. Das bezeugen die Schriften<\/a>, die eigene Erfahrung<\/a>, die \u00dcberlieferungen und die Logik. Es gibt sowohl im Yoga Sutra<\/a> wie auch im Viveka Chudamani und Vedanta<\/a> allgemein verschiedene Quellen des Wissens. Es gibt pratyak\u015bha, die unmittelbare Wahrnehmung auch Sinneswahrnehmungen oder jede eigene Erfahrung bezeichnet. Das zweite ist aitihyam, \u00dcberlieferung oder auch die Aussagen anderer. Es gibt anum\u0101na, die logische Schlussfolgerung. Wann immer du zu richtigen Aussagen kommen willst, wann immer du etwas wissen willst, kannst du entweder deine eigene Erfahrung befragen oder du kannst andere fragen. Du kannst andere Menschen fragen. Du kannst die Schriften fragen. Du kannst die \u00dcberlieferungen fragen. Beides musst du dann mit logischer Schlussfolgerung weiter analysieren. Alles kann n\u00e4mlich auch zu Irrt\u00fcmern f\u00fchren. Die eigene Wahrnehmung<\/a> kann Irrtumsbehaftet sein. Es gibt Sinnest\u00e4uschungen. Du kannst Gesichtsausdr\u00fccke von anderen missdeuten. Du kannst das, was du siehst, falsch sehen. Du kannst das, was andere sagen, missverstehen. Was du dort wahrnimmst, direkte Wahrnehmung, kann eine T\u00e4uschung<\/a> sein.
\nEs gibt auch die \u00dcberlieferung. Es gibt die gro\u00dfen Schriften Viveka Chudamani, Upanishaden<\/a>, Yoga Sutra, Bhagavad Gita<\/a>, Brahma Sutra<\/a> und andere Schriften. Du kannst diese falsch verstehen. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen dir Menschen auch irgendetwas erz\u00e4hlen. Es gibt so viele Menschheitsverf\u00fchrer. Nat\u00fcrlich kannst du auch was authentische Meister<\/a> sagen missverstehen. Daher ist die logische Schlussfolgerung besonders wichtig. Wenn du Schriften liest, musst du sie interpretieren. Wenn du etwas wahrnimmst musst du es interpretieren. Deine Erfahrung interpretieren ist wichtig. Wenn du zum Beispiel in der Meditation<\/a> eine Erfahrung machst, wo du deinen K\u00f6rper<\/a> nicht mehr wahrnimmst. Vielleicht dich von oben siehst. Du k\u00f6nntest da jetzt vor Panik zum Psychologen gehen. Der w\u00fcrde vielleicht eine Dissosazionsst\u00f6rung diagnostizieren. Oder du k\u00f6nntest selbst etwas tiefer deine Erfahrung analysieren. Du w\u00fcrdest feststellen, ja es stimmt. Was die Yogis<\/a> sagen stimmt. Du nimmst also die Wahrnehmung plus die spirituelle \u00dcberlieferung. Die spirituelle \u00dcberlieferung sagt n\u00e4mlich. Ja du bist das unsterbliche selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper. So kannst du deine Erfahrungen analysieren mit der \u00dcberlieferung zusammen. Ja ich habe es erfahren. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Mein Astralk\u00f6rper<\/a> kann sich l\u00f6sen davon. Ich bin Bewusstsein. \u00c4hnlich auch wenn du im Pranayama<\/a>, Kapalabhati<\/a> pl\u00f6tzlich das Gef\u00fchl<\/a> hast einer unendlichen Weite. Auch bei dieser Erfahrung<\/a> kannst du analysieren. Das stimmt. Yogis sagen ich bin unendliches Bewusstsein. Ich habe es erfahren. Ich bin dieses Bewusstsein. Also Erfahrung, \u00dcberlieferung und logische Schlussfolgerung.
\nSo analysiert Shankaracharya<\/a> die Tiefschlaferfahrungen. Es gibt einige Upanishaden, die sich mit Tiefschlaf besch\u00e4ftigen. Zum Beispiel gibt es die Mandukya Upanishad<\/a>, besch\u00e4ftigt sich mit dem OM. Dort wird das OM in drei Silben eingeteilt plus die vierte turija. Das A symbolisiert den Wachzustand, das U den Traumzustand, das M den Tiefschlafzustand, die Stille<\/a> danach ist turija das \u00dcberbewusstsein. Wenn du OM<\/a> singst, sind alle Dreiheiten verbunden und zum Transzendenten ge\u00f6ffnet. So gibt es also Schriften die dar\u00fcber sprechen. Du selbst wei\u00dft, wenn du morgens aufwachst, hast du gut geschlafen. Tiefschlaf ist eine angenehme Erfahrung. Egal was du im Wachzustand erlebt hast. Wenn du im Tiefschlaf bist, ist die Erfahrung angenehm. Es spielt gar keine Rolle, was du dort erlebt hast. Angenommen du hattest einen gro\u00dfartigen Tag, du hattest Erfolg<\/a>, hast ein positives Feedback bekommen, dein Chef war sehr freundlich zu dir. Ein gro\u00dfartiger Tag. Jetzt ist die Frage: Wie ist dein Tiefschlaf? Nehme es gab einen anderen Tag der sehr schwierig war, du wurdest kritisiert, du hattest Streit mit deinem Partner<\/a>, au\u00dferdem hast du Schmerzen<\/a> im R\u00fccken oder Schulter und jetzt gehst du schlafen. Wenn du in den Tiefschlaf kommst, ist er besser oder schlechter oder genauso gut wie an deinem wundersch\u00f6nen Tag? Die Antwort ist klar. F\u00fcr den Tiefschlaf macht es keinen Unterschied wie dein Tag vorher war. Im Tiefschlaf<\/a> sind keine Gedanken. Deshalb erf\u00e4hrst du, dass die Gl\u00fcckseligkeit deines eigenen Selbst<\/a>. Das ist etwas Wichtiges. Im Tiefschlaf gibt es allerdings nur ein Problem, du bist nicht voll bewusst<\/a>. Erst nachher kannst du sagen: Ich hatte so gut geschlafen, es hat mir so gut getan. Deshalb ist der Tiefschlaf auch nicht die L\u00f6sung. Schade eigentlich. Aber durch logische Analyse der Erfahrung, was Shankaracharya sagt oder die Mandukya Upanishad sagt, wei\u00dft du, mein Bewusstsein<\/a> ist in beiden Erfahrungen identisch. Ich wei\u00df ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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