\n\u092d\u093f\u0928\u094d\u0928\u093e\u092a\u094d\u092f\u092d\u093f\u0928\u094d\u0928\u093e\u092a\u094d\u092f\u0941\u092d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u093f\u0915\u093e \u0928\u094b |
\n\u0938\u093e\u0919\u094d\u0917\u093e\u092a\u094d\u092f\u0928\u0919\u094d\u0917\u093e \u0939\u094d\u092f\u094d \u0909\u092d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u093f\u0915\u093e \u0928\u094b
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san napy asan napy ubhayatmika no
\nbhinnapy abhinnapy ubhayatmika no |
\nsangapy ananga hy ubhayatmika no
\nmahadbhutanirvachaniya-rupa || 109 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sat : etwas Existierendes („Seiendes“, Sat<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- asat : etwas nicht Existierendes („nicht Seiendes“,\u00a0Asat<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- api : auch<\/li>\n
- ubhay\u0101tmik\u0101 : (sie ist) sowohl das eine als auch das andere („von beiderlei Wesen“, Ubhayatmaka<\/a>)<\/li>\n
- no : nicht (No<\/a>)<\/li>\n
- bhinn\u0101 : verschieden (Bhinna<\/a>)<\/li>\n
- api : auch<\/li>\n
- abhinn\u0101 : identisch (Abhinna<\/a>)<\/li>\n
- api : auch<\/li>\n
- ubhay\u0101tmik\u0101 : (sie ist) sowohl das eine als auch das andere<\/li>\n
- no : nicht<\/li>\n
- s\u0101\u1e45g\u0101 : mit Teilen versehen („mit Gliedern“, Sanga<\/a>)<\/li>\n
- api : auch<\/li>\n
- ana\u1e45g\u0101 : ohne Teile („Glieder“, Ananga<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- ubhay\u0101tmik\u0101 : (sie ist) sowohl das eine als auch das andere<\/li>\n
- no : nicht<\/li>\n
- mah\u0101dbhut\u0101 : (die\u00a0Maya<\/a> ist) h\u00f6chst wunderbar (Mahadbhuta<\/a>)<\/li>\n
- anirvacan\u012bya-r\u016bp\u0101 : (ihr) Wesen („Form“, Rupa<\/a>) ist unbeschreiblich (Anirvachaniya<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 109 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nVon Maya<\/a> kann man weder sagen, dass sie existiert noch, das sie nicht existiert, noch dass beide Definitionen zugleich stimmen. Sie ist weder vielheitlich noch einheitlich noch beides zugleich. Sie besteht weder aus Teilen noch ist sie ein ungeteiltes Ganzes noch beides zugleich. Sie ist h\u00f6chst wunderbar. Ihr Wesen<\/a> ist unbeschreibbar. Was ist Maya, durch die wir das Universum<\/a> sehen? Warum erfahren wir das Universum? Obgleich kein Universum existiert. Er sagt aber, sie existiert, aber sie existiert auch nicht. Zum einen nehmen wir die Welt<\/a> wahr.<\/p>\nAngenommen dir tritt jemand auf den Fu\u00df, das tut weh. Angenommen du hast einen Unfall, das tut weh. Selbst wenn du sagst: Das ist alles nur eine Einbildung. Trotzdem gibt es irgendwo diese Einbildung. Du kannst also weder sagen die Welt existiert nicht so wie du sie wahrnimmst. Noch kannst du sagen, dass sie nicht existiert, denn es gibt eine Erfahrung<\/a>. Du kannst aber auch nicht sagen, dass die Welt existiert, als auch nicht. Sie existiert weder noch existiert sie nicht. Man kann auch nicht sagen, dass sie vielheitlich oder einheitlich ist. Du kannst nicht sagen, dass sie einheitlich ist, denn du siehst dort lauter Dualit\u00e4t. Du kannst aber auch nicht sagen, dass sie vielheitlich ist, denn alles ist die Manifestation<\/a> des einen Wesens. Du kannst aber auch nicht sagen, sie ist sowohl vielheitlich als auch einheitlich. Man kann auch nicht sagen, dass sie aus Teilen besteht. Denn alles ist mit allem verbunden<\/a>. Trotzdem kannst du nicht sagen, dass sie einheitlich ist, denn du nimmst unterschiedliches wahr. Letztlich ist die Maya wunderbar in ihrem Wesen nicht begreifbar. Sie ist unbeschreibbar. So r\u00e4t uns Krishna<\/a> in der Bhagavad Gita<\/a>, Brahman<\/a> als das wunderbare wahrzunehmen. Gott<\/a> als das wunderbare wahrzunehmen. Durch staunen kannst du letztlich die Kraft<\/a> des G\u00f6ttlichen erfahren. Reflektiere etwas \u00fcber das Wesen der Maya. Sei dir bewusst<\/a>, so wie du das Universum wahrnimmst, ist es nicht. Es ist Maya, eine T\u00e4uschung. Mehrfache T\u00e4uschung<\/a>. Das du \u00fcberhaupt eine Welt in Zeit und Raum wahrnimmst ist eine T\u00e4uschung ersten Grades. Wie du das Universum wahr nimmst mit deinen Sinnen, also das du Farben, Formen wahrnimmst, dass du etwas h\u00f6rst, riechst, schmeckst, f\u00fchlst und darauf aufbauen und dir Vorstellungen machst. Das ist eine Maya zweiten Grades. Dann gibt es eine Maya dritten Grades, wo du selbst einfach was darauf projizierst, Einbildung, falsche Interpretation. Diese Maya ist h\u00f6chst wunderbar. Wenn du das mal erkennst, dass das alles Maya ist, dann kannst du mit gr\u00f6\u00dferer Gelassenheit<\/a> dich mit anderen verbinden. Wenn du erst mal wei\u00dft, dass so, wie du die Welt wahr nimmst, sie nicht ist, dann sei neugierig wie andere die Welt wahrnehmen. Erkenne, ihr habt alle Recht und alle Unrecht zugleich. Gro\u00dfartig ist die Maya. Wunderbar.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nVon Maya<\/a> kann man weder sagen, dass sie existiert noch, das sie nicht existiert, noch dass beide Definitionen zugleich stimmen. Sie ist weder vielheitlich noch einheitlich noch beides zugleich. Sie besteht weder aus Teilen noch ist sie ein ungeteiltes Ganzes noch beides zugleich. Sie ist h\u00f6chst wunderbar. Ihr Wesen<\/a> ist unbeschreibbar. Was ist Maya, durch die wir das Universum<\/a> sehen? Warum erfahren wir das Universum? Obgleich kein Universum existiert. Er sagt aber, sie existiert, aber sie existiert auch nicht. Zum einen nehmen wir die Welt<\/a> wahr.<\/p>\nAngenommen dir tritt jemand auf den Fu\u00df, das tut weh. Angenommen du hast einen Unfall, das tut weh. Selbst wenn du sagst: Das ist alles nur eine Einbildung. Trotzdem gibt es irgendwo diese Einbildung. Du kannst also weder sagen die Welt existiert nicht so wie du sie wahrnimmst. Noch kannst du sagen, dass sie nicht existiert, denn es gibt eine Erfahrung<\/a>. Du kannst aber auch nicht sagen, dass die Welt existiert, als auch nicht. Sie existiert weder noch existiert sie nicht. Man kann auch nicht sagen, dass sie vielheitlich oder einheitlich ist. Du kannst nicht sagen, dass sie einheitlich ist, denn du siehst dort lauter Dualit\u00e4t. Du kannst aber auch nicht sagen, dass sie vielheitlich ist, denn alles ist die Manifestation<\/a> des einen Wesens. Du kannst aber auch nicht sagen, sie ist sowohl vielheitlich als auch einheitlich. Man kann auch nicht sagen, dass sie aus Teilen besteht. Denn alles ist mit allem verbunden<\/a>. Trotzdem kannst du nicht sagen, dass sie einheitlich ist, denn du nimmst unterschiedliches wahr. Letztlich ist die Maya wunderbar in ihrem Wesen nicht begreifbar. Sie ist unbeschreibbar. So r\u00e4t uns Krishna<\/a> in der Bhagavad Gita<\/a>, Brahman<\/a> als das wunderbare wahrzunehmen. Gott<\/a> als das wunderbare wahrzunehmen. Durch staunen kannst du letztlich die Kraft<\/a> des G\u00f6ttlichen erfahren. Reflektiere etwas \u00fcber das Wesen der Maya. Sei dir bewusst<\/a>, so wie du das Universum wahrnimmst, ist es nicht. Es ist Maya, eine T\u00e4uschung. Mehrfache T\u00e4uschung<\/a>. Das du \u00fcberhaupt eine Welt in Zeit und Raum wahrnimmst ist eine T\u00e4uschung ersten Grades. Wie du das Universum wahr nimmst mit deinen Sinnen, also das du Farben, Formen wahrnimmst, dass du etwas h\u00f6rst, riechst, schmeckst, f\u00fchlst und darauf aufbauen und dir Vorstellungen machst. Das ist eine Maya zweiten Grades. Dann gibt es eine Maya dritten Grades, wo du selbst einfach was darauf projizierst, Einbildung, falsche Interpretation. Diese Maya ist h\u00f6chst wunderbar. Wenn du das mal erkennst, dass das alles Maya ist, dann kannst du mit gr\u00f6\u00dferer Gelassenheit<\/a> dich mit anderen verbinden. Wenn du erst mal wei\u00dft, dass so, wie du die Welt wahr nimmst, sie nicht ist, dann sei neugierig wie andere die Welt wahrnehmen. Erkenne, ihr habt alle Recht und alle Unrecht zugleich. Gro\u00dfartig ist die Maya. Wunderbar.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Von Maya<\/a> kann man weder sagen, dass sie existiert noch, das sie nicht existiert, noch dass beide Definitionen zugleich stimmen. Sie ist weder vielheitlich noch einheitlich noch beides zugleich. Sie besteht weder aus Teilen noch ist sie ein ungeteiltes Ganzes noch beides zugleich. Sie ist h\u00f6chst wunderbar. Ihr Wesen<\/a> ist unbeschreibbar. Was ist Maya, durch die wir das Universum<\/a> sehen? Warum erfahren wir das Universum? Obgleich kein Universum existiert. Er sagt aber, sie existiert, aber sie existiert auch nicht. Zum einen nehmen wir die Welt<\/a> wahr.<\/p>\n Angenommen dir tritt jemand auf den Fu\u00df, das tut weh. Angenommen du hast einen Unfall, das tut weh. Selbst wenn du sagst: Das ist alles nur eine Einbildung. Trotzdem gibt es irgendwo diese Einbildung. Du kannst also weder sagen die Welt existiert nicht so wie du sie wahrnimmst. Noch kannst du sagen, dass sie nicht existiert, denn es gibt eine Erfahrung<\/a>. Du kannst aber auch nicht sagen, dass die Welt existiert, als auch nicht. Sie existiert weder noch existiert sie nicht. Man kann auch nicht sagen, dass sie vielheitlich oder einheitlich ist. Du kannst nicht sagen, dass sie einheitlich ist, denn du siehst dort lauter Dualit\u00e4t. Du kannst aber auch nicht sagen, dass sie vielheitlich ist, denn alles ist die Manifestation<\/a> des einen Wesens. Du kannst aber auch nicht sagen, sie ist sowohl vielheitlich als auch einheitlich. Man kann auch nicht sagen, dass sie aus Teilen besteht. Denn alles ist mit allem verbunden<\/a>. Trotzdem kannst du nicht sagen, dass sie einheitlich ist, denn du nimmst unterschiedliches wahr. Letztlich ist die Maya wunderbar in ihrem Wesen nicht begreifbar. Sie ist unbeschreibbar. So r\u00e4t uns Krishna<\/a> in der Bhagavad Gita<\/a>, Brahman<\/a> als das wunderbare wahrzunehmen. Gott<\/a> als das wunderbare wahrzunehmen. Durch staunen kannst du letztlich die Kraft<\/a> des G\u00f6ttlichen erfahren. Reflektiere etwas \u00fcber das Wesen der Maya. Sei dir bewusst<\/a>, so wie du das Universum wahrnimmst, ist es nicht. Es ist Maya, eine T\u00e4uschung. Mehrfache T\u00e4uschung<\/a>. Das du \u00fcberhaupt eine Welt in Zeit und Raum wahrnimmst ist eine T\u00e4uschung ersten Grades. Wie du das Universum wahr nimmst mit deinen Sinnen, also das du Farben, Formen wahrnimmst, dass du etwas h\u00f6rst, riechst, schmeckst, f\u00fchlst und darauf aufbauen und dir Vorstellungen machst. Das ist eine Maya zweiten Grades. Dann gibt es eine Maya dritten Grades, wo du selbst einfach was darauf projizierst, Einbildung, falsche Interpretation. Diese Maya ist h\u00f6chst wunderbar. Wenn du das mal erkennst, dass das alles Maya ist, dann kannst du mit gr\u00f6\u00dferer Gelassenheit<\/a> dich mit anderen verbinden. Wenn du erst mal wei\u00dft, dass so, wie du die Welt wahr nimmst, sie nicht ist, dann sei neugierig wie andere die Welt wahrnehmen. Erkenne, ihr habt alle Recht und alle Unrecht zugleich. Gro\u00dfartig ist die Maya. Wunderbar.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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