\n\u0938\u0930\u094d\u092a\u092d\u094d\u0930\u092e\u094b \u0930\u091c\u094d\u091c\u0941\u0935\u093f\u0935\u0947\u0915\u0924\u094b \u092f\u0925\u093e |
\n\u0930\u091c\u0938\u094d\u0924\u092e\u0903\u0938\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u093f\u0924\u093f \u092a\u094d\u0930\u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u093e
\n\u0917\u0941\u0923\u093e\u0938\u094d\u0924\u0926\u0940\u092f\u093e\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0925\u093f\u0924\u0948\u0903 \u0938\u094d\u0935\u0915\u093e\u0930\u094d\u092f\u0948\u0903 || \u0967\u0967\u0966 ||<\/span><\/p>\n
shuddhadvaya-brahma-vibodha-nashya
\nsarpa-bhramo rajju-vivekato yatha |
\nrajas-tamah-sattvam iti prasiddha
\ngunas tadiyah prathitaih sva-karyaih || 110 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u015buddh\u0101dvaya-brahma-vibodha-n\u0101\u015by\u0101 : (die\u00a0Maya<\/a>) ist zu vernichten (Nashya<\/a>) durch die Erkenntnis (Vibodha<\/a>) des reinen (Shuddha<\/a>) nichtdualen (Advaya<\/a>) Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- sarpa-bhrama\u1e25 : die irrt\u00fcmliche Vorstellung (Bhrama<\/a>) einer Schlange (Sarpa<\/a>)<\/li>\n
- rajju-vivekata\u1e25 : durch die Unterscheidungsf\u00e4higkeit (Viveka<\/a>) hinsichtlich eines Seiles (Rajju<\/a>)<\/li>\n
- yath\u0101 : so wie (Yatha<\/a>)<\/li>\n
- rajas-tama\u1e25-sattvam : Leidenschaft (Rajas<\/a>), Tr\u00e4gheit („Finsternis“, Tamas<\/a>) und G\u00fcte (Sattva<\/a>)<\/li>\n
- iti : so (Iti<\/a>)<\/li>\n
- prasiddh\u0101\u1e25 : hei\u00dfen („sind bekannt“, Prasiddha<\/a>)<\/li>\n
- gu\u1e47\u0101\u1e25 : Grundbestandteile („Eigenschaften“, Guna<\/a>)<\/li>\n
- tad\u012by\u0101\u1e25 : ihre (Tadiya<\/a>)<\/li>\n
- prathitai\u1e25 : wohlbekannten (Prathita<\/a>)<\/li>\n
- sva-k\u0101ryai\u1e25 :\u00a0entsprechend ihrer jeweiligen (Sva<\/a>) Wirkungen (Karya<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 110 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDurch die Erkenntnis<\/a> der reinen nondualen absoluten Wirklichkeit<\/a> kann Maya \u00fcberwunden werden. Sowie die Illusion<\/a>, der Irrtum der Schlange zerst\u00f6rt werden kann, durch das Erkennen des Seils. Die bekannten Grundeigenschaften von Maya sind rajas<\/a>, tamas<\/a>, sattva<\/a> mit ihren entsprechenden Wirkungen. Einmal will er uns sagen: Komm aus der Maya heraus. Zum anderen will er uns die Maya beschreiben. Wie kommst du aus der Maya raus? Erkenne die reine absolute Wahrheit<\/a>. Die Maya ist eine T\u00e4uschung<\/a>. Aber die T\u00e4uschung ist eine Kraft<\/a> des h\u00f6chsten Wesens. Hinter der Maya ist das h\u00f6chste Wesen. So kannst du staunen und voller Wunder<\/a> sein und in jeder Sache das h\u00f6chste Wesen sehen. Dann siehst du die h\u00f6chste Wahrheit. Wenn du einen Baum<\/a> siehst und mit deinem ganzen Wesen<\/a> den Baum erfasst, dich voll auf den Baum konzentrierst, wirst du ein g\u00f6ttliches dahinter wahrnehmen. Brahman die h\u00f6chste Wirklichkeit. Wenn du mit einem Menschen<\/a> zusammen bist, dich ganz auf den Menschen konzentrierst, ganz in die Tiefe des Wesens des Menschen gehst, dort ist Brahman die absolute Wirklichkeit. Wenn du in der Natur bist und dein Herz weit werden l\u00e4sst in alle Richtungen. Dort sp\u00fcrst du Brahman, die h\u00f6chste Wirklichkeit. Wenn du meditierst und es dir gelingt, dich in der Meditation<\/a> zu l\u00f6sen, vom plappernden Geist<\/a>, vom blubbernden Gedanken<\/a>, von den Emotionen<\/a> und den Erfahrungen des K\u00f6rpers. In dieser Ruhe, die in dir ist, dort ist Brahman, das absolute Wesen. Wie du das wahrnimmst ist die Maya mindestens vor\u00fcbergehend weg. Wenn du in der Maya bist sattva, Leichtigkeit, Licht<\/a> und Reflexion von Freude<\/a>, rajas, Unruhe, tamas, Tr\u00e4gheit<\/a>. So wei\u00dft du ich bin in der Maya. Nicht so erheblich, nicht so wichtig. Du kannst spielerisch mit der Maya<\/a> umgehen und Momente des sattva schaffen. Aber spielerisch, denn in der Maya selbst ist kein Gl\u00fcck<\/a> dauerhaft zu finden. Nur soweit wie du in der Maya in der Lage bist das Gl\u00fcck des Selbst<\/a> zu erfahren oder das Gl\u00fcck des Selbst reflektieren zu lassen, sp\u00fcrst du etwas Freude. Du kannst die wahre Freude erfahren in deinem wahren Selbst. Du kannst Freude erfahren, wenn du hinter den Dingen die H\u00f6chste Wahrheit erf\u00e4hrst. Letztlich ist Maya nur vishesha<\/a> shakti<\/a>, die Kraft<\/a> des h\u00f6chsten Wesens. Wenn du Zeit und Raum von Maya wegnimmst, bleibt nur Brahman<\/a> \u00fcbrig. Letztlich ist Maya, Brahman in Zeit und Raum. \u00dcberwinde Zeit und Raum. Sp\u00fcre das Ewige. Vielleicht Jetzt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDurch die Erkenntnis<\/a> der reinen nondualen absoluten Wirklichkeit<\/a> kann Maya \u00fcberwunden werden. Sowie die Illusion<\/a>, der Irrtum der Schlange zerst\u00f6rt werden kann, durch das Erkennen des Seils. Die bekannten Grundeigenschaften von Maya sind rajas<\/a>, tamas<\/a>, sattva<\/a> mit ihren entsprechenden Wirkungen. Einmal will er uns sagen: Komm aus der Maya heraus. Zum anderen will er uns die Maya beschreiben. Wie kommst du aus der Maya raus? Erkenne die reine absolute Wahrheit<\/a>. Die Maya ist eine T\u00e4uschung<\/a>. Aber die T\u00e4uschung ist eine Kraft<\/a> des h\u00f6chsten Wesens. Hinter der Maya ist das h\u00f6chste Wesen. So kannst du staunen und voller Wunder<\/a> sein und in jeder Sache das h\u00f6chste Wesen sehen. Dann siehst du die h\u00f6chste Wahrheit. Wenn du einen Baum<\/a> siehst und mit deinem ganzen Wesen<\/a> den Baum erfasst, dich voll auf den Baum konzentrierst, wirst du ein g\u00f6ttliches dahinter wahrnehmen. Brahman die h\u00f6chste Wirklichkeit. Wenn du mit einem Menschen<\/a> zusammen bist, dich ganz auf den Menschen konzentrierst, ganz in die Tiefe des Wesens des Menschen gehst, dort ist Brahman die absolute Wirklichkeit. Wenn du in der Natur bist und dein Herz weit werden l\u00e4sst in alle Richtungen. Dort sp\u00fcrst du Brahman, die h\u00f6chste Wirklichkeit. Wenn du meditierst und es dir gelingt, dich in der Meditation<\/a> zu l\u00f6sen, vom plappernden Geist<\/a>, vom blubbernden Gedanken<\/a>, von den Emotionen<\/a> und den Erfahrungen des K\u00f6rpers. In dieser Ruhe, die in dir ist, dort ist Brahman, das absolute Wesen. Wie du das wahrnimmst ist die Maya mindestens vor\u00fcbergehend weg. Wenn du in der Maya bist sattva, Leichtigkeit, Licht<\/a> und Reflexion von Freude<\/a>, rajas, Unruhe, tamas, Tr\u00e4gheit<\/a>. So wei\u00dft du ich bin in der Maya. Nicht so erheblich, nicht so wichtig. Du kannst spielerisch mit der Maya<\/a> umgehen und Momente des sattva schaffen. Aber spielerisch, denn in der Maya selbst ist kein Gl\u00fcck<\/a> dauerhaft zu finden. Nur soweit wie du in der Maya in der Lage bist das Gl\u00fcck des Selbst<\/a> zu erfahren oder das Gl\u00fcck des Selbst reflektieren zu lassen, sp\u00fcrst du etwas Freude. Du kannst die wahre Freude erfahren in deinem wahren Selbst. Du kannst Freude erfahren, wenn du hinter den Dingen die H\u00f6chste Wahrheit erf\u00e4hrst. Letztlich ist Maya nur vishesha<\/a> shakti<\/a>, die Kraft<\/a> des h\u00f6chsten Wesens. Wenn du Zeit und Raum von Maya wegnimmst, bleibt nur Brahman<\/a> \u00fcbrig. Letztlich ist Maya, Brahman in Zeit und Raum. \u00dcberwinde Zeit und Raum. Sp\u00fcre das Ewige. Vielleicht Jetzt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Durch die Erkenntnis<\/a> der reinen nondualen absoluten Wirklichkeit<\/a> kann Maya \u00fcberwunden werden. Sowie die Illusion<\/a>, der Irrtum der Schlange zerst\u00f6rt werden kann, durch das Erkennen des Seils. Die bekannten Grundeigenschaften von Maya sind rajas<\/a>, tamas<\/a>, sattva<\/a> mit ihren entsprechenden Wirkungen. Einmal will er uns sagen: Komm aus der Maya heraus. Zum anderen will er uns die Maya beschreiben. Wie kommst du aus der Maya raus? Erkenne die reine absolute Wahrheit<\/a>. Die Maya ist eine T\u00e4uschung<\/a>. Aber die T\u00e4uschung ist eine Kraft<\/a> des h\u00f6chsten Wesens. Hinter der Maya ist das h\u00f6chste Wesen. So kannst du staunen und voller Wunder<\/a> sein und in jeder Sache das h\u00f6chste Wesen sehen. Dann siehst du die h\u00f6chste Wahrheit. Wenn du einen Baum<\/a> siehst und mit deinem ganzen Wesen<\/a> den Baum erfasst, dich voll auf den Baum konzentrierst, wirst du ein g\u00f6ttliches dahinter wahrnehmen. Brahman die h\u00f6chste Wirklichkeit. Wenn du mit einem Menschen<\/a> zusammen bist, dich ganz auf den Menschen konzentrierst, ganz in die Tiefe des Wesens des Menschen gehst, dort ist Brahman die absolute Wirklichkeit. Wenn du in der Natur bist und dein Herz weit werden l\u00e4sst in alle Richtungen. Dort sp\u00fcrst du Brahman, die h\u00f6chste Wirklichkeit. Wenn du meditierst und es dir gelingt, dich in der Meditation<\/a> zu l\u00f6sen, vom plappernden Geist<\/a>, vom blubbernden Gedanken<\/a>, von den Emotionen<\/a> und den Erfahrungen des K\u00f6rpers. In dieser Ruhe, die in dir ist, dort ist Brahman, das absolute Wesen. Wie du das wahrnimmst ist die Maya mindestens vor\u00fcbergehend weg. Wenn du in der Maya bist sattva, Leichtigkeit, Licht<\/a> und Reflexion von Freude<\/a>, rajas, Unruhe, tamas, Tr\u00e4gheit<\/a>. So wei\u00dft du ich bin in der Maya. Nicht so erheblich, nicht so wichtig. Du kannst spielerisch mit der Maya<\/a> umgehen und Momente des sattva schaffen. Aber spielerisch, denn in der Maya selbst ist kein Gl\u00fcck<\/a> dauerhaft zu finden. Nur soweit wie du in der Maya in der Lage bist das Gl\u00fcck des Selbst<\/a> zu erfahren oder das Gl\u00fcck des Selbst reflektieren zu lassen, sp\u00fcrst du etwas Freude. Du kannst die wahre Freude erfahren in deinem wahren Selbst. Du kannst Freude erfahren, wenn du hinter den Dingen die H\u00f6chste Wahrheit erf\u00e4hrst. Letztlich ist Maya nur vishesha<\/a> shakti<\/a>, die Kraft<\/a> des h\u00f6chsten Wesens. Wenn du Zeit und Raum von Maya wegnimmst, bleibt nur Brahman<\/a> \u00fcbrig. Letztlich ist Maya, Brahman in Zeit und Raum. \u00dcberwinde Zeit und Raum. Sp\u00fcre das Ewige. Vielleicht Jetzt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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