\n\u0924\u093e\u092d\u094d\u092f\u093e\u0902 \u092e\u093f\u0932\u093f\u0924\u094d\u0935\u093e \u0938\u0930\u0923\u093e\u092f \u0915\u0932\u094d\u092a\u0924\u0947 |
\n\u092f\u0924\u094d\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u092c\u093f\u092e\u094d\u092c\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u092c\u093f\u092e\u094d\u092c\u093f\u0924\u0903 \u0938\u0928\u094d
\n\u092a\u094d\u0930\u0915\u093e\u0936\u092f\u0924\u094d\u092f\u0930\u094d\u0915 \u0907\u0935\u093e\u0916\u093f\u0932\u0902 \u091c\u0921\u092e\u094d || \u0967\u0967\u096d ||<\/span><\/p>\n
sattvam vishuddham jalavat tathapi
\ntabhyam militva saranaya kalpate |
\nyatratma-bimbah pratibimbitah san
\nprakashayaty arka ivakhilam jadam || 117 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sattvam : (obwohl) die G\u00fcte (Sattva<\/a>)<\/li>\n
- vi\u015buddham : rein,\u00a0klar (Vishuddha<\/a>) ist<\/li>\n
- jala-vat : wie (Vat<\/a>) Wasser (Jala<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101pi : trotzdem (Tatha<\/a> Api<\/a>)<\/li>\n
- t\u0101bhy\u0101m : mit jenen beiden (anderen, Tad<\/a>)<\/li>\n
- militv\u0101 : vermischt („sich vereinigt habend“, mil<\/a>)<\/li>\n
- sara\u1e47\u0101ya : den Daseinswandel („das Laufen“, Sarana<\/a>)<\/li>\n
- kalpate : bewirkt (k\u1e37p<\/a>)<\/li>\n
- yatra : wenn darin („worin“, Yatra<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tma-bimba\u1e25 : ein Spiegelbild (Bimba<\/a>) des Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- pratibimbita\u1e25 : reflektiert (Pratibimbita<\/a>)<\/li>\n
- san : wird („seiend“, Sat<\/a>)<\/li>\n
- prak\u0101\u015bayati : es bringt zur Erscheinung („beleuchtet“, pra + k\u0101\u015b<\/a>)<\/li>\n
- arka\u1e25 : die Sonne (Arka<\/a>)<\/li>\n
- iva : wie (Iva<\/a>)<\/li>\n
- akhila : die gesamte (Akhila<\/a>)<\/li>\n
- ja\u1e0dam : materielle Welt („das Empfindungslose“, Jada<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 117 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya bezieht sich hier auf Raja Yoga<\/a>, dort sagt Patanjali<\/a>: Yoga, citta, vritti nirodha. Yoga<\/a> ist das zur Ruhe bringen der Gedanken<\/a> im Geist<\/a>. Sind die Gedanken zur Ruhe<\/a> gebracht, dann ruht der Sehende in seinem wahren Wesen<\/a>. Ist der Geist ganz klar, dann erf\u00e4hrst du dein wahres Selbst<\/a>. Daher ist es wichtig deinen Geist zur Ruhe zu bringen. Wenn du deinen Geist wirklich zur Ruhe bringst, dann erf\u00e4hrst du dein wahres Wesen. Sattva<\/a> ist etwas \u00c4hnliches.
\nAngenommen du hast einen See, der See ist tr\u00fcb, dann siehst du nicht den Schatz am Grund des Sees. Es ist alles sehr morastisch. Das ist tamas<\/a>. Die zweite M\u00f6glichkeit ist der See, der ist sehr unruhig. Diese Unruhe des Sees ist rajas. Wenn der See sehr unruhig ist, siehst du den Schatz auf dem Grund nicht. Aber Wenn der See sehr klar und ruhig ist, dann siehst du den Schatz. In diesem Sinne empfiehlt Shankaracharya: Mache deinen Geist so ruhig wie einen See. Wenn du deinen Geist so ruhig machst wie einen See und dabei nach innen gehst, dann erf\u00e4hrst du dein Selbst. Genauso wenn du ganz sattvig<\/a> bist, siehst du auch das Selbst \u00fcberall. Angenommen du bist unruhig, wird dich alles m\u00f6gliche beunruhigen. Angenommen du bist niedergeschlagen. Dann wirst du st\u00e4ndig irgendwelche neue Gr\u00fcnde f\u00fcr Niedergeschlagenheit<\/a> haben. Deshalb bringt es auch nichts, zu denken: Warum geht es mir nicht gut? Wenn du \u00fcberlegst, warum es dir nicht gut geht, wirst du viele Gr\u00fcnde daf\u00fcr finden. Wichtiger als neue Gr\u00fcnde zu finden ist es wichtiger: Wie kann ich mich darum k\u00fcmmern, dass es mir wieder gut geht?<\/p>\nIn diesem Sinne empfiehlt Shankaracharya: Mache dein Leben sattvig. Wenn du dein Leben sattvig machst, erf\u00e4hrst du auch dein wahres Wesen. Wie machst du dein Leben sattvig? In dem du dich sattvig ern\u00e4hrst. Verzichte auf Fleisch, Fisch, Alkohol, Drogen, Zigaretten. Oder mach es noch sattviger. Verzichte auf zu viel Zucker, Wei\u00dfmehlprodukte, Zwiebeln, Knoblauch, Pilze, industriell zubereitete Lebensmittel. All das macht den Geist entweder tr\u00e4ge und grobstofflich oder zus\u00e4tzlich unruhig. Sei sattvig in deinen Praktiken, wenn du Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> machst, erzeugst du ein sattva in deinem eigenen Geist. In dem du dein Prana<\/a> sattvig machst, die Nadis<\/a>, die Energiekan\u00e4le und Chakras<\/a> \u00f6ffnest. All das hilft, dass du das Selbst sehen kannst. Sprich auf sattvige Weise. Gebrauche keine Schimpfw\u00f6rter, schimpfe nicht \u00fcber andere Menschen. Auch h\u00f6here sattvige Musik<\/a>. Keine melancholische Musik oder die Sinne aufpeitschende Musik, sondern Musik die dich erhebt und den Geist leicht macht. Gestalte deine Wohnung sattvig. Erhebende Bilder, helle Farben, etwas wenn du in die Wohnung kommst, f\u00fchlst du dich irgendwie erhaben. Vielleicht ein Bild eines Meisters. Eine sch\u00f6ne Landschaft. Ein Bild eines Tempels, Heiligen<\/a>, deines Gurus<\/a>, ein Aspekt Gottes, ein Symbol. All das hilft dir dort irgendwie sattvig zu sein. Mache deinen Geist sattvig. Dann f\u00e4llt es dir einfacher das Selbst zu erfahren. Jetzt \u00fcberlege selbst. Wo k\u00f6nnte ich mein Leben<\/a> sattviger gestalten. Wo w\u00e4re es gut mit mir und anderen sattviger umzugehen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya bezieht sich hier auf Raja Yoga<\/a>, dort sagt Patanjali<\/a>: Yoga, citta, vritti nirodha. Yoga<\/a> ist das zur Ruhe bringen der Gedanken<\/a> im Geist<\/a>. Sind die Gedanken zur Ruhe<\/a> gebracht, dann ruht der Sehende in seinem wahren Wesen<\/a>. Ist der Geist ganz klar, dann erf\u00e4hrst du dein wahres Selbst<\/a>. Daher ist es wichtig deinen Geist zur Ruhe zu bringen. Wenn du deinen Geist wirklich zur Ruhe bringst, dann erf\u00e4hrst du dein wahres Wesen. Sattva<\/a> ist etwas \u00c4hnliches.
\nAngenommen du hast einen See, der See ist tr\u00fcb, dann siehst du nicht den Schatz am Grund des Sees. Es ist alles sehr morastisch. Das ist tamas<\/a>. Die zweite M\u00f6glichkeit ist der See, der ist sehr unruhig. Diese Unruhe des Sees ist rajas. Wenn der See sehr unruhig ist, siehst du den Schatz auf dem Grund nicht. Aber Wenn der See sehr klar und ruhig ist, dann siehst du den Schatz. In diesem Sinne empfiehlt Shankaracharya: Mache deinen Geist so ruhig wie einen See. Wenn du deinen Geist so ruhig machst wie einen See und dabei nach innen gehst, dann erf\u00e4hrst du dein Selbst. Genauso wenn du ganz sattvig<\/a> bist, siehst du auch das Selbst \u00fcberall. Angenommen du bist unruhig, wird dich alles m\u00f6gliche beunruhigen. Angenommen du bist niedergeschlagen. Dann wirst du st\u00e4ndig irgendwelche neue Gr\u00fcnde f\u00fcr Niedergeschlagenheit<\/a> haben. Deshalb bringt es auch nichts, zu denken: Warum geht es mir nicht gut? Wenn du \u00fcberlegst, warum es dir nicht gut geht, wirst du viele Gr\u00fcnde daf\u00fcr finden. Wichtiger als neue Gr\u00fcnde zu finden ist es wichtiger: Wie kann ich mich darum k\u00fcmmern, dass es mir wieder gut geht?<\/p>\nIn diesem Sinne empfiehlt Shankaracharya: Mache dein Leben sattvig. Wenn du dein Leben sattvig machst, erf\u00e4hrst du auch dein wahres Wesen. Wie machst du dein Leben sattvig? In dem du dich sattvig ern\u00e4hrst. Verzichte auf Fleisch, Fisch, Alkohol, Drogen, Zigaretten. Oder mach es noch sattviger. Verzichte auf zu viel Zucker, Wei\u00dfmehlprodukte, Zwiebeln, Knoblauch, Pilze, industriell zubereitete Lebensmittel. All das macht den Geist entweder tr\u00e4ge und grobstofflich oder zus\u00e4tzlich unruhig. Sei sattvig in deinen Praktiken, wenn du Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> machst, erzeugst du ein sattva in deinem eigenen Geist. In dem du dein Prana<\/a> sattvig machst, die Nadis<\/a>, die Energiekan\u00e4le und Chakras<\/a> \u00f6ffnest. All das hilft, dass du das Selbst sehen kannst. Sprich auf sattvige Weise. Gebrauche keine Schimpfw\u00f6rter, schimpfe nicht \u00fcber andere Menschen. Auch h\u00f6here sattvige Musik<\/a>. Keine melancholische Musik oder die Sinne aufpeitschende Musik, sondern Musik die dich erhebt und den Geist leicht macht. Gestalte deine Wohnung sattvig. Erhebende Bilder, helle Farben, etwas wenn du in die Wohnung kommst, f\u00fchlst du dich irgendwie erhaben. Vielleicht ein Bild eines Meisters. Eine sch\u00f6ne Landschaft. Ein Bild eines Tempels, Heiligen<\/a>, deines Gurus<\/a>, ein Aspekt Gottes, ein Symbol. All das hilft dir dort irgendwie sattvig zu sein. Mache deinen Geist sattvig. Dann f\u00e4llt es dir einfacher das Selbst zu erfahren. Jetzt \u00fcberlege selbst. Wo k\u00f6nnte ich mein Leben<\/a> sattviger gestalten. Wo w\u00e4re es gut mit mir und anderen sattviger umzugehen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankaracharya bezieht sich hier auf Raja Yoga<\/a>, dort sagt Patanjali<\/a>: Yoga, citta, vritti nirodha. Yoga<\/a> ist das zur Ruhe bringen der Gedanken<\/a> im Geist<\/a>. Sind die Gedanken zur Ruhe<\/a> gebracht, dann ruht der Sehende in seinem wahren Wesen<\/a>. Ist der Geist ganz klar, dann erf\u00e4hrst du dein wahres Selbst<\/a>. Daher ist es wichtig deinen Geist zur Ruhe zu bringen. Wenn du deinen Geist wirklich zur Ruhe bringst, dann erf\u00e4hrst du dein wahres Wesen. Sattva<\/a> ist etwas \u00c4hnliches. In diesem Sinne empfiehlt Shankaracharya: Mache dein Leben sattvig. Wenn du dein Leben sattvig machst, erf\u00e4hrst du auch dein wahres Wesen. Wie machst du dein Leben sattvig? In dem du dich sattvig ern\u00e4hrst. Verzichte auf Fleisch, Fisch, Alkohol, Drogen, Zigaretten. Oder mach es noch sattviger. Verzichte auf zu viel Zucker, Wei\u00dfmehlprodukte, Zwiebeln, Knoblauch, Pilze, industriell zubereitete Lebensmittel. All das macht den Geist entweder tr\u00e4ge und grobstofflich oder zus\u00e4tzlich unruhig. Sei sattvig in deinen Praktiken, wenn du Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> machst, erzeugst du ein sattva in deinem eigenen Geist. In dem du dein Prana<\/a> sattvig machst, die Nadis<\/a>, die Energiekan\u00e4le und Chakras<\/a> \u00f6ffnest. All das hilft, dass du das Selbst sehen kannst. Sprich auf sattvige Weise. Gebrauche keine Schimpfw\u00f6rter, schimpfe nicht \u00fcber andere Menschen. Auch h\u00f6here sattvige Musik<\/a>. Keine melancholische Musik oder die Sinne aufpeitschende Musik, sondern Musik die dich erhebt und den Geist leicht macht. Gestalte deine Wohnung sattvig. Erhebende Bilder, helle Farben, etwas wenn du in die Wohnung kommst, f\u00fchlst du dich irgendwie erhaben. Vielleicht ein Bild eines Meisters. Eine sch\u00f6ne Landschaft. Ein Bild eines Tempels, Heiligen<\/a>, deines Gurus<\/a>, ein Aspekt Gottes, ein Symbol. All das hilft dir dort irgendwie sattvig zu sein. Mache deinen Geist sattvig. Dann f\u00e4llt es dir einfacher das Selbst zu erfahren. Jetzt \u00fcberlege selbst. Wo k\u00f6nnte ich mein Leben<\/a> sattviger gestalten. Wo w\u00e4re es gut mit mir und anderen sattviger umzugehen.<\/p>\n\n<\/div>
\nAngenommen du hast einen See, der See ist tr\u00fcb, dann siehst du nicht den Schatz am Grund des Sees. Es ist alles sehr morastisch. Das ist tamas<\/a>. Die zweite M\u00f6glichkeit ist der See, der ist sehr unruhig. Diese Unruhe des Sees ist rajas. Wenn der See sehr unruhig ist, siehst du den Schatz auf dem Grund nicht. Aber Wenn der See sehr klar und ruhig ist, dann siehst du den Schatz. In diesem Sinne empfiehlt Shankaracharya: Mache deinen Geist so ruhig wie einen See. Wenn du deinen Geist so ruhig machst wie einen See und dabei nach innen gehst, dann erf\u00e4hrst du dein Selbst. Genauso wenn du ganz sattvig<\/a> bist, siehst du auch das Selbst \u00fcberall. Angenommen du bist unruhig, wird dich alles m\u00f6gliche beunruhigen. Angenommen du bist niedergeschlagen. Dann wirst du st\u00e4ndig irgendwelche neue Gr\u00fcnde f\u00fcr Niedergeschlagenheit<\/a> haben. Deshalb bringt es auch nichts, zu denken: Warum geht es mir nicht gut? Wenn du \u00fcberlegst, warum es dir nicht gut geht, wirst du viele Gr\u00fcnde daf\u00fcr finden. Wichtiger als neue Gr\u00fcnde zu finden ist es wichtiger: Wie kann ich mich darum k\u00fcmmern, dass es mir wieder gut geht?<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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