\n\u0924\u0924\u094d\u0915\u093e\u0930\u0923\u0902 \u0928\u093e\u092e \u0936\u0930\u0940\u0930\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 |
\n\u0938\u0941\u0937\u0941\u092a\u094d\u0924\u093f\u0930\u0947\u0924\u0938\u094d\u092f \u0935\u093f\u092d\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u0935\u0938\u094d\u0925\u093e
\n\u092a\u094d\u0930\u0932\u0940\u0928\u0938\u0930\u094d\u0935\u0947\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093f\u092f\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f\u0903 || \u0967\u0968\u0966 ||<\/span><\/p>\n
avyaktam etat tri-gunair niruktam
\ntat karanam nama shariram atmanah |
\nsushuptir etasya vibhaktyavastha
\npralina-sarvendriya-buddhi-vrittih || 120 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- avyaktam : Unmanifeste\u00a0(Avyakta<\/a>)<\/li>\n
- etat : das (Etad<\/a>)<\/li>\n
- tri-gu\u1e47ai\u1e25 : (das) durch (seine) drei Eigenschaften (Triguna<\/a>)<\/li>\n
- niruktam : erkl\u00e4rt wurde („hergeleitet“, Nirukta<\/a>)<\/li>\n
- tat : der (Tad<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101ra\u1e47am : kausale (Karana<\/a>)<\/li>\n
- n\u0101ma : hei\u00dft („namens“, Naman<\/a>)<\/li>\n
- \u015bar\u012bram : K\u00f6rper (Sharira<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmana\u1e25 : des Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- su\u1e63upti\u1e25 : der Tiefschlaf (Sushupti<\/a>)<\/li>\n
- etasya : dieses (Kausalk\u00f6rers, Etad<\/a>)<\/li>\n
- vibhakty-avasth\u0101 : (ist) ein spezifischer („gesonderter“, Vibhakti<\/a>) Zustand (Avastha<\/a>)<\/li>\n
- pral\u012bna-sarvendriya-buddhi-v\u1e5btti\u1e25 : in dem die Funktionen (Vritti<\/a>) aller (Sarva<\/a>) Sinne (Indriya<\/a>) und des Verstandes (Buddhi<\/a>)\u00a0verschwunden („aufgel\u00f6st“, Pralina<\/a>) sind\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 120 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie unmanifeste H\u00fclle des Selbst<\/a> wird Kausalk\u00f6rper<\/a>, karana sharira<\/a> genannt. Er besteht aus der Kombination der drei gunas<\/a>. Er ist in dem Tiefschlaf erfahrbar, weil dort die T\u00e4tigkeit aller zehn Sinne und des Verstandes ruht. Es gibt drei shariras<\/a> von den Shankaracharya<\/a> spricht. Er hatte am Anfang als er \u00fcber die Unterscheidung zwischen des Selbst und Nicht-Selbst, atman<\/a> und atman viveka, erst einmal gesagt dort ist der K\u00f6rper, physischer K\u00f6rper<\/a>, sthula sharira<\/a>, grobstofflicher K\u00f6rper. Dieser hat die f\u00fcnf grobstofflichen Elemente. Festes, fl\u00fcssiges, gasf\u00f6rmiges, Temperatur, und elektromagnetisches Spektrum \/ akasha<\/a>. Du bist nicht der K\u00f6rper. Dann hat er vom Astralk\u00f6rper<\/a> gesprochen. Auch dort gibt es die f\u00fcnf Elemente, dort gibt es die drei gunas, prana<\/a>, Lebensenergie, indriyas<\/a>, Handlungsw\u00fcnsche und auch die sinnliche Erfahrung<\/a> der Welt<\/a>. Dort gibt es den menschlichen Geist<\/a>. Die vier Teile des menschlichen Geistes. Das ist der Astralk\u00f6rper. Der Astralk\u00f6per erfahrbar durch die drei gunas. Insbesondere im Gem\u00fct<\/a> gibt es sattva<\/a>, rajas<\/a> und tamas<\/a>. Du bist es nicht. Trotzdem mache dein Leben<\/a> sattviger. Dann wirst du eher brahman<\/a>, das Selbst erfahren.<\/p>\nEr geht weiter zum Kausalk\u00f6rper, karana sharira. Der Kausalk\u00f6rper besteht aus den drei gunas. Obgleich der Kausalk\u00f6rper sehr sattvig ist und deshalb in tiefer Meditation<\/a> im samprajnata<\/a>, auch savikalpa samadhi<\/a> genannt. Dort ruhst du im Kausalk\u00f6rper, anandamaya kosha<\/a>, die H\u00fclle aus ananda<\/a>, Freude<\/a>. Im Kausalk\u00f6rper sind die Karmas<\/a>. Obgleich an einer anderen Stelle gesagt worden ist, dass die Karmas im Astralk\u00f6rper sind. Womit er auch ausdr\u00fcckt. So wichtig und erheblich ist es nicht, wo wir die Karmas ansiedeln. Jedenfalls ist im Kausalk\u00f6rper ist die Grundlage der Unwissenheit<\/a> oder auch im Astralk\u00f6rper.<\/p>\nIm Kausalk\u00f6rper ist in jedem Fall die Intuition<\/a>, Freude in tiefer Meditation, die noch nicht zur reinen Wahrnehmung des Selbst f\u00fchrt. Im Kausalk\u00f6rper bist du im Tiefschlaf. Letztlich kann es kein Mensch aushalten den ganzen Tag zu denken er sei der K\u00f6rper. Den ganzen Tag denkst du du w\u00e4hrst der Mensch der Rollen erf\u00fcllen muss, Aufgaben<\/a> zu erf\u00fcllen hat, sich um sein Gl\u00fcck<\/a> k\u00fcmmern muss. Du w\u00fcrdest verr\u00fcckt werden.<\/p>\nJeden Tag verl\u00e4sst du die Identifikation<\/a> mit diesem K\u00f6rper und dieser Rolle. Im Traumzustand schaffst du dir neue Rollen. Jede Nacht tr\u00e4umt der Mensch mehrmals. Du hast mehrere Rollen. Du kannst zum einen Inhalte aus deinem Wachbewusstsein reflektieren, du kannst sie integrieren, erleben, durchspielen. Du kannst auch jemand ganz anderes sein. Du k\u00f6nntest dir vorstellen, du w\u00e4rst ein Prinz, Prinzessin du kannst dir vorstellen du bist ein Tier oder etwas ganz anderes. Jede Nacht, andere Identifikation. Dort bist du in deinem Astralk\u00f6rper und kannst dir unabh\u00e4ngig vom physischen K\u00f6rper alle m\u00f6glichen Rollen einfallen lassen. Dann gibt es den Kausalk\u00f6rper. Im Kausalk\u00f6per bist du im Tiefschlaf. Keine Rolle n\u00f6tig. Keine Identifikation. Nichts zu tun, nichts zu erfahren. Du erf\u00e4hrst die Wonne des Selbst. Deshalb sagt er hier: Dort ruhen alle zehn indriyas<\/a>. Du siehst nichts, h\u00f6rst nichts, schmeckst nichts, du tust nichts, kommunizierst nicht. All das ruht. Auch der Verstand<\/a> ruht, buddhi<\/a>. Du denkst nicht nach, \u00fcberlegst nicht, entscheidest nichts, du bist einfach nur da. Daher zeigt Tiefschlaf, dass du nicht abh\u00e4ngig bist von K\u00f6rper und Pers\u00f6nlichkeit<\/a>. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Denke einen Moment nach \u00fcber diese drei Zust\u00e4nde. Sei dir bewusst, was du jetzt im Wachzustand erlebst. Im Traum<\/a> existiert das nicht. So wie das was du im Traum erf\u00e4hrst, verschwindet in dem Moment wenn du aufwachst, ist das was du im Wachbewusstsein erf\u00e4hrst verschwunden was du tr\u00e4umst. Traum- und Wachbewusstsein verschwinden beide im Tiefschlaf. Du bist das Selbst. Das gleichbleibt im Wachzustand, Traum und Tiefschlaf. Deshalb unabh\u00e4ngig von physischer Welt und physischer K\u00f6rper unabh\u00e4ngig von der Pers\u00f6nlichkeit. Reines Bewusstsein<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie unmanifeste H\u00fclle des Selbst<\/a> wird Kausalk\u00f6rper<\/a>, karana sharira<\/a> genannt. Er besteht aus der Kombination der drei gunas<\/a>. Er ist in dem Tiefschlaf erfahrbar, weil dort die T\u00e4tigkeit aller zehn Sinne und des Verstandes ruht. Es gibt drei shariras<\/a> von den Shankaracharya<\/a> spricht. Er hatte am Anfang als er \u00fcber die Unterscheidung zwischen des Selbst und Nicht-Selbst, atman<\/a> und atman viveka, erst einmal gesagt dort ist der K\u00f6rper, physischer K\u00f6rper<\/a>, sthula sharira<\/a>, grobstofflicher K\u00f6rper. Dieser hat die f\u00fcnf grobstofflichen Elemente. Festes, fl\u00fcssiges, gasf\u00f6rmiges, Temperatur, und elektromagnetisches Spektrum \/ akasha<\/a>. Du bist nicht der K\u00f6rper. Dann hat er vom Astralk\u00f6rper<\/a> gesprochen. Auch dort gibt es die f\u00fcnf Elemente, dort gibt es die drei gunas, prana<\/a>, Lebensenergie, indriyas<\/a>, Handlungsw\u00fcnsche und auch die sinnliche Erfahrung<\/a> der Welt<\/a>. Dort gibt es den menschlichen Geist<\/a>. Die vier Teile des menschlichen Geistes. Das ist der Astralk\u00f6rper. Der Astralk\u00f6per erfahrbar durch die drei gunas. Insbesondere im Gem\u00fct<\/a> gibt es sattva<\/a>, rajas<\/a> und tamas<\/a>. Du bist es nicht. Trotzdem mache dein Leben<\/a> sattviger. Dann wirst du eher brahman<\/a>, das Selbst erfahren.<\/p>\nEr geht weiter zum Kausalk\u00f6rper, karana sharira. Der Kausalk\u00f6rper besteht aus den drei gunas. Obgleich der Kausalk\u00f6rper sehr sattvig ist und deshalb in tiefer Meditation<\/a> im samprajnata<\/a>, auch savikalpa samadhi<\/a> genannt. Dort ruhst du im Kausalk\u00f6rper, anandamaya kosha<\/a>, die H\u00fclle aus ananda<\/a>, Freude<\/a>. Im Kausalk\u00f6rper sind die Karmas<\/a>. Obgleich an einer anderen Stelle gesagt worden ist, dass die Karmas im Astralk\u00f6rper sind. Womit er auch ausdr\u00fcckt. So wichtig und erheblich ist es nicht, wo wir die Karmas ansiedeln. Jedenfalls ist im Kausalk\u00f6rper ist die Grundlage der Unwissenheit<\/a> oder auch im Astralk\u00f6rper.<\/p>\nIm Kausalk\u00f6rper ist in jedem Fall die Intuition<\/a>, Freude in tiefer Meditation, die noch nicht zur reinen Wahrnehmung des Selbst f\u00fchrt. Im Kausalk\u00f6rper bist du im Tiefschlaf. Letztlich kann es kein Mensch aushalten den ganzen Tag zu denken er sei der K\u00f6rper. Den ganzen Tag denkst du du w\u00e4hrst der Mensch der Rollen erf\u00fcllen muss, Aufgaben<\/a> zu erf\u00fcllen hat, sich um sein Gl\u00fcck<\/a> k\u00fcmmern muss. Du w\u00fcrdest verr\u00fcckt werden.<\/p>\nJeden Tag verl\u00e4sst du die Identifikation<\/a> mit diesem K\u00f6rper und dieser Rolle. Im Traumzustand schaffst du dir neue Rollen. Jede Nacht tr\u00e4umt der Mensch mehrmals. Du hast mehrere Rollen. Du kannst zum einen Inhalte aus deinem Wachbewusstsein reflektieren, du kannst sie integrieren, erleben, durchspielen. Du kannst auch jemand ganz anderes sein. Du k\u00f6nntest dir vorstellen, du w\u00e4rst ein Prinz, Prinzessin du kannst dir vorstellen du bist ein Tier oder etwas ganz anderes. Jede Nacht, andere Identifikation. Dort bist du in deinem Astralk\u00f6rper und kannst dir unabh\u00e4ngig vom physischen K\u00f6rper alle m\u00f6glichen Rollen einfallen lassen. Dann gibt es den Kausalk\u00f6rper. Im Kausalk\u00f6per bist du im Tiefschlaf. Keine Rolle n\u00f6tig. Keine Identifikation. Nichts zu tun, nichts zu erfahren. Du erf\u00e4hrst die Wonne des Selbst. Deshalb sagt er hier: Dort ruhen alle zehn indriyas<\/a>. Du siehst nichts, h\u00f6rst nichts, schmeckst nichts, du tust nichts, kommunizierst nicht. All das ruht. Auch der Verstand<\/a> ruht, buddhi<\/a>. Du denkst nicht nach, \u00fcberlegst nicht, entscheidest nichts, du bist einfach nur da. Daher zeigt Tiefschlaf, dass du nicht abh\u00e4ngig bist von K\u00f6rper und Pers\u00f6nlichkeit<\/a>. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Denke einen Moment nach \u00fcber diese drei Zust\u00e4nde. Sei dir bewusst, was du jetzt im Wachzustand erlebst. Im Traum<\/a> existiert das nicht. So wie das was du im Traum erf\u00e4hrst, verschwindet in dem Moment wenn du aufwachst, ist das was du im Wachbewusstsein erf\u00e4hrst verschwunden was du tr\u00e4umst. Traum- und Wachbewusstsein verschwinden beide im Tiefschlaf. Du bist das Selbst. Das gleichbleibt im Wachzustand, Traum und Tiefschlaf. Deshalb unabh\u00e4ngig von physischer Welt und physischer K\u00f6rper unabh\u00e4ngig von der Pers\u00f6nlichkeit. Reines Bewusstsein<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Die unmanifeste H\u00fclle des Selbst<\/a> wird Kausalk\u00f6rper<\/a>, karana sharira<\/a> genannt. Er besteht aus der Kombination der drei gunas<\/a>. Er ist in dem Tiefschlaf erfahrbar, weil dort die T\u00e4tigkeit aller zehn Sinne und des Verstandes ruht. Es gibt drei shariras<\/a> von den Shankaracharya<\/a> spricht. Er hatte am Anfang als er \u00fcber die Unterscheidung zwischen des Selbst und Nicht-Selbst, atman<\/a> und atman viveka, erst einmal gesagt dort ist der K\u00f6rper, physischer K\u00f6rper<\/a>, sthula sharira<\/a>, grobstofflicher K\u00f6rper. Dieser hat die f\u00fcnf grobstofflichen Elemente. Festes, fl\u00fcssiges, gasf\u00f6rmiges, Temperatur, und elektromagnetisches Spektrum \/ akasha<\/a>. Du bist nicht der K\u00f6rper. Dann hat er vom Astralk\u00f6rper<\/a> gesprochen. Auch dort gibt es die f\u00fcnf Elemente, dort gibt es die drei gunas, prana<\/a>, Lebensenergie, indriyas<\/a>, Handlungsw\u00fcnsche und auch die sinnliche Erfahrung<\/a> der Welt<\/a>. Dort gibt es den menschlichen Geist<\/a>. Die vier Teile des menschlichen Geistes. Das ist der Astralk\u00f6rper. Der Astralk\u00f6per erfahrbar durch die drei gunas. Insbesondere im Gem\u00fct<\/a> gibt es sattva<\/a>, rajas<\/a> und tamas<\/a>. Du bist es nicht. Trotzdem mache dein Leben<\/a> sattviger. Dann wirst du eher brahman<\/a>, das Selbst erfahren.<\/p>\n Er geht weiter zum Kausalk\u00f6rper, karana sharira. Der Kausalk\u00f6rper besteht aus den drei gunas. Obgleich der Kausalk\u00f6rper sehr sattvig ist und deshalb in tiefer Meditation<\/a> im samprajnata<\/a>, auch savikalpa samadhi<\/a> genannt. Dort ruhst du im Kausalk\u00f6rper, anandamaya kosha<\/a>, die H\u00fclle aus ananda<\/a>, Freude<\/a>. Im Kausalk\u00f6rper sind die Karmas<\/a>. Obgleich an einer anderen Stelle gesagt worden ist, dass die Karmas im Astralk\u00f6rper sind. Womit er auch ausdr\u00fcckt. So wichtig und erheblich ist es nicht, wo wir die Karmas ansiedeln. Jedenfalls ist im Kausalk\u00f6rper ist die Grundlage der Unwissenheit<\/a> oder auch im Astralk\u00f6rper.<\/p>\n Im Kausalk\u00f6rper ist in jedem Fall die Intuition<\/a>, Freude in tiefer Meditation, die noch nicht zur reinen Wahrnehmung des Selbst f\u00fchrt. Im Kausalk\u00f6rper bist du im Tiefschlaf. Letztlich kann es kein Mensch aushalten den ganzen Tag zu denken er sei der K\u00f6rper. Den ganzen Tag denkst du du w\u00e4hrst der Mensch der Rollen erf\u00fcllen muss, Aufgaben<\/a> zu erf\u00fcllen hat, sich um sein Gl\u00fcck<\/a> k\u00fcmmern muss. Du w\u00fcrdest verr\u00fcckt werden.<\/p>\n Jeden Tag verl\u00e4sst du die Identifikation<\/a> mit diesem K\u00f6rper und dieser Rolle. Im Traumzustand schaffst du dir neue Rollen. Jede Nacht tr\u00e4umt der Mensch mehrmals. Du hast mehrere Rollen. Du kannst zum einen Inhalte aus deinem Wachbewusstsein reflektieren, du kannst sie integrieren, erleben, durchspielen. Du kannst auch jemand ganz anderes sein. Du k\u00f6nntest dir vorstellen, du w\u00e4rst ein Prinz, Prinzessin du kannst dir vorstellen du bist ein Tier oder etwas ganz anderes. Jede Nacht, andere Identifikation. Dort bist du in deinem Astralk\u00f6rper und kannst dir unabh\u00e4ngig vom physischen K\u00f6rper alle m\u00f6glichen Rollen einfallen lassen. Dann gibt es den Kausalk\u00f6rper. Im Kausalk\u00f6per bist du im Tiefschlaf. Keine Rolle n\u00f6tig. Keine Identifikation. Nichts zu tun, nichts zu erfahren. Du erf\u00e4hrst die Wonne des Selbst. Deshalb sagt er hier: Dort ruhen alle zehn indriyas<\/a>. Du siehst nichts, h\u00f6rst nichts, schmeckst nichts, du tust nichts, kommunizierst nicht. All das ruht. Auch der Verstand<\/a> ruht, buddhi<\/a>. Du denkst nicht nach, \u00fcberlegst nicht, entscheidest nichts, du bist einfach nur da. Daher zeigt Tiefschlaf, dass du nicht abh\u00e4ngig bist von K\u00f6rper und Pers\u00f6nlichkeit<\/a>. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Denke einen Moment nach \u00fcber diese drei Zust\u00e4nde. Sei dir bewusst, was du jetzt im Wachzustand erlebst. Im Traum<\/a> existiert das nicht. So wie das was du im Traum erf\u00e4hrst, verschwindet in dem Moment wenn du aufwachst, ist das was du im Wachbewusstsein erf\u00e4hrst verschwunden was du tr\u00e4umst. Traum- und Wachbewusstsein verschwinden beide im Tiefschlaf. Du bist das Selbst. Das gleichbleibt im Wachzustand, Traum und Tiefschlaf. Deshalb unabh\u00e4ngig von physischer Welt und physischer K\u00f6rper unabh\u00e4ngig von der Pers\u00f6nlichkeit. Reines Bewusstsein<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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