\n\u0938\u0930\u094d\u0935\u0902 \u092e\u0939\u0926\u093e\u0926\u093f\u0926\u0947\u0939\u092a\u0930\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u092e\u094d |
\n\u0905\u0938\u0926\u093f\u0926\u092e\u0928\u093e\u0924\u094d\u092e\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0902
\n\u0935\u093f\u0926\u094d\u0927\u093f \u0924\u094d\u0935\u0902 \u092e\u0930\u0941\u092e\u0930\u0940\u091a\u093f\u0915\u093e\u0915\u0932\u094d\u092a\u092e\u094d || \u0967\u0968\u0969 ||<\/span><\/p>\n
maya maya-karyam
\nsarvam mahad-adi-deha-paryantam |
\nasad idam anatma-tattvam
\nviddhi tvam maru-marichika-kalpam || 123 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- m\u0101y\u0101 : T\u00e4uschung, Illusion (Maya<\/a>)<\/li>\n
- m\u0101y\u0101-k\u0101ryam : (und) eine Auswirkung (Karya<\/a>) der T\u00e4uschung<\/li>\n
- sarvam : (ist) alles (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- mahad-\u0101di-deha-paryantam : von („angefangen mit“, Adi<\/a>) der ersten Modifikation der Urnatur („das Gro\u00dfe“, Mahat<\/a>) bis zum („endend mit“, Paryanta<\/a>) grobstofflichen K\u00f6rper (Deha<\/a>)<\/li>\n
- asat : als unwirklich (Asat<\/a>)<\/li>\n
- idam : dies (Idam<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101tma-tattvam : von der Natur („So-Sein“, Tattva<\/a>) des Nicht-Selbst (Anatman<\/a>)<\/li>\n
- viddhi : erkenne („wisse“, vid<\/a>)<\/li>\n
- tvam : du (Tvam<\/a>)<\/li>\n
- maru-mar\u012bcik\u0101-kalpam : wie (Kalpa<\/a>) eine Fata Morgana (Marichika<\/a>) in der W\u00fcste (Maru<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 123 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWarum bist du all das eigentlich nicht? Dar\u00fcber m\u00f6chte ich etwas sprechen. Warum bist du das Nicht-Selbst nicht? Das Selbst<\/a> ist der Wahrnehmende. Das was wahrgenommen werden kann, das bist du nicht. Du bist das Bewusstsein<\/a>, das wahrnimmt. Du bist nicht das was wahrgenommen werden kann. Bin ich die Uhr? Klar, ich bin nicht die Uhr. Warum bin ich nicht die Uhr? Ich schaue die Uhr an. Ich sehe die Uhr, ich f\u00fchle die Uhr, ich kann sie auch h\u00f6ren, ich k\u00f6nnte sie auch riechen und schmecken. Daher nehme ich die Uhr wahr. Ich bin nicht die Uhr. Ob es die Uhr gibt oder nicht. Ob die Uhr kaputt geht oder nicht. Ich bleibe der gleiche. Ich bin nicht die Uhr. Jetzt kommt ahamkara<\/a>, die Identifikation<\/a>. Mamadva, das Mein-Gef\u00fchl. Ich sage das ist nicht irgendeine Uhr, das ist meine Uhr. Warum ist es meine Uhr? Ich k\u00f6nnte sagen: Ich habe die Uhr gekauft oder geschenkt bekommen. Also ist es meine Uhr. Warum ist es meine Uhr? Angenommen ich h\u00e4tte sie geklaut oder gefunden. Ich k\u00f6nnte immer noch sagen: Es ist meine Uhr. Es gibt vielleicht juristische Definitionen was mein und nicht mein ist. Mein ist letztlich eine innere \u00dcberzeugung. In dem Moment wo ich sage: Meine Uhr. Will ich zwei Dinge machen. Erstens m\u00f6chte ich Best\u00e4tigung daf\u00fcr bekommen, dass es meine Uhr ist. Zweitens will ich, dass die Uhr nicht verschwindet. Daraus folgt drittens die Angst<\/a> die verschwindet und viertens Trauer<\/a> und \u00c4rger<\/a>, wenn sie verschwindet. Also wenn ich sage: Meine Uhr. Vielleicht definierte ich mich gerade \u00fcber diese tolle Uhr. Und dann sagt jemand: Wow, tolle Uhr. Dann freue ich mich. Wenn jemand sagt: Du bist doch Yogi<\/a>, warum hast du so eine Digitaluhr? Dann f\u00fchle ich mich vielleicht gekr\u00e4nkt. Wenn ich sehe, das Armband ist irgendwo eingerissen, die geht bald kaputt, ist jetzt schon alt, was mach ich? Ich habe Angst sie zu verlieren. Angenommen ich verliere sie oder jemand zertritt sie, was durchaus passiert und man als Yogalehrer<\/a> die Uhr irgendwo liegen l\u00e4sst. Dann ist es schlimm. Identifikation.
\nWenn du aber wei\u00dft, ich bin nicht die Uhr. Die Uhr geh\u00f6rt mir nicht. Die Uhr ist mir vorr\u00fcbergehend anvertraut worden, f\u00fcr einen gewissen Zeitraum den ich nicht kenne. Letztlich habe ich es bekommen, nutze es, gehe sorgsam damit um, weil es nicht mir geh\u00f6rt irgendwann wird es mir wieder weggenommen. So wie es im Buch Hiob steht: Gott hat es gegeben, Gott<\/a> hat es genommen, gepriesen sei Gott. Genauso, bin ich diese Kleidung? Nein, ich bin nicht die Kleidung. Aber ich kann sie sehen, ich kann sie ausziehen. Ich selbst ver\u00e4ndere mich nicht durch die Kleidung. Man sagt zwar Kleider machen Leute, aber nicht wirklich das Ich. Es hat vielleicht einen Einfluss auf die anderen, wie ich auf sie wirke, wie ich mich selbst f\u00fchle. Trotzdem, ich bin nicht die Kleidung. Wenn ich sie ausziehe bin ich nicht wirklich eine anderer Mensch<\/a>. Ich bin immer noch ich. Auch wenn sich vielleicht manche Gef\u00fchle<\/a> \u00e4ndern. Ich bin das unsterbliche Selbst. Wenn ich mich jetzt identifiziere. Meine Kleidung, so wundersch\u00f6nes Gewand, habe ich in Rishikesh<\/a> vor zwei Jahren gekauft, ich war sogar beim Schneider der mir das angefertigt hat, weil es selbst in Indien<\/a> nicht leicht ist sch\u00f6ne gelbe Hemden zu finden. Mein Hemd. Dann irgendwie mit der falschen Temperatur gewaschen oder mit einem roten Pullover und das Hemd ist hin. Indische Hemden haben seitlich in der H\u00f6he von T\u00fcrklinken ihre Tasche. In Indien gibt es keine T\u00fcrklinken wie in Deutschland, deshalb gibt es dort auch nicht diese Gefahr. Dann geht man an einer T\u00fcrklinke vorbei und es macht krrr und die Tasche zusammen mit dem Hemd ist eingerissen und kaputt. Wer bin ich wenn das Hemd kaputt geht? Immer noch der gleiche. Identifikation mit dem Hemd f\u00fchrt zu Problemen. Genauso auch, bin ich meine Kinder<\/a>. Nein ich bin nicht meine Kinder. Meine Kinder sind letztlich unsterbliches Selbst. Manifestiert \u00fcber jiva<\/a>, individuelle Seele<\/a>. Schon tausende von Inkarnationen. Jetzt inkarniert in einem K\u00f6rper<\/a> welcher die Gene von meinem Partner \/Partnerin und mir haben. Mir anvertraut. Ich habe Aufgaben. Mit der Aufgabe<\/a> kommt Verantwortung<\/a> und Liebe<\/a>. Aber nicht mein Kind. Unsterbliche Seele als Individuum gespiegelt. Dieses Mal in einem K\u00f6rper mit mir vor\u00fcbergehend in Verbindung<\/a>. Wenn ich sage: Mein Kind. Dann will ich nat\u00fcrlich nicht, dass es die selben Fehler macht wie ich. Ich will es anders machen als meine Eltern, ich will es besser machen, das Kind soll es besser haben als ich. Nat\u00fcrlich soll es nicht so werden wie ich, sondern irgendwie besser oder was auch immer. Mein Kind. Manche leben dann ihr eigenes Leben<\/a> \u00fcber ihre Kinder. So verhindern sie, dass das Kind seinen Weg<\/a> geht. Es ist nicht dein Kind. Es ist ein unsterbliches Selbst, das sich manifestiert mit einem Karma<\/a> und einem Dharma<\/a> mit deiner Pers\u00f6nlichkeit usw. Du hast Aufgaben, du kannst daran Teil haben. Du wirst Emotionen<\/a> haben, die mit dem Kind in Verbindung sind. Aber evtl. wird dieses Kind fr\u00fcher als du von dieser Welt gehen. Das hei\u00dft nicht, dass es dann tot ist. Es wird nur fr\u00fcher die Beziehung mit dir verlassen und wird vielleicht in anderer Form wieder geboren. Vielleicht noch w\u00e4hrend du lebst, aber nicht wei\u00df, dass es die Seele die sich vorher als dein Kind inkarniert hat. Vielleicht wird das Kind ganz andere Priorit\u00e4ten haben als du es meinst. Vielleicht wird das Kind ein schweres Karma haben. Vielleicht wird sich das Kind scheinbar sehr dumm verhalten. Aber du bist nicht das Kind. Du bist auch nicht dein Partner<\/a> \/ Partnerin. Partnerschaft<\/a> hei\u00dft, dass ihr zusammen eine Weile lebt. Es gibt auch diese Aussage: Heirat ist zusammen Dinge auszuarbeiten und Probleme auszuarbeiten, die man nicht h\u00e4tte wenn man nicht in der Partnerschaft gelebt h\u00e4tte. Das ist jetzt eine Aussage. Man kann aber anders sagen: Partnerschaft ist die M\u00f6glichkeit, dass sich Seelen sich verbinden. In der Liebe zum Anderen gehst du \u00fcber das Ego<\/a> hinaus und erf\u00e4hrst Atman<\/a>. In dem du f\u00fcr einen anderen Menschen da bist, das gilt auch f\u00fcr die Kinder, Eltern oder andere, dadurch gehst du auch von deiner Ich-Bezogenheit weg. Du dehnst dich aus. Liebe ist eine M\u00f6glichkeit weiter zu werden. Mehr zu sein. Aber wenn du dich identifizierst mit deinem Partner. Mein Partner, der muss das tun was ich will. Er muss f\u00fcr mich da sein. Er soll mich unterst\u00fctzen. Wehe er macht das nicht. Dann bist du entt\u00e4uscht. Identifikation. Oder du hast ein Bild des Partners und dann entwickelt sich der Partner \/ Partnerin anders als du willst. Eigentlich ist er auch ein Yogi, er wei\u00df es noch nicht, ich m\u00fcsste ihn unbedingt zum Yogi bekommen. Du bist noch nicht einmal mit deinem Partner identifiziert, sondern mit dem Bild deines Partners. Dein Partner hat gef\u00e4llig so zu sein, wie dein Bild ist. Der Partner ist aber so wie er oder sie ist, mit seiner Pers\u00f6nlichkeit und seinen \/ ihren Emotionen, eigenem Karma und Dharma. Reine Liebe ist etwas anderes als Verhaftung<\/a> und Identifikation. Nat\u00fcrlich wird Partnerschaft immer eine gewisse Verhaftung haben. Aber nicht volle Identifikation. L\u00f6se dich von Identifikation. Du bist das unsterbliche Selbst. Du hast dein Karma und Dharma unabh\u00e4ngig von deinem Partner, Kinder, Eltern, Freunden. In diesem Sinne h\u00f6re auf, dich so stark zu identifizieren. Bin ich mein Prana<\/a>, die Lebensenergie? Nein ich bin nicht die Lebensenergie. Bin ich der K\u00f6rper? Nein ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann den K\u00f6rper wahrnehmen. Ich kann ihn sp\u00fcren. Ich kann ihn h\u00f6ren, wenn ich in streichle oder klatsche. Ich kann ihn riechen, abschlecken, schmecken. Bin ich der K\u00f6rper. Nein ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann den K\u00f6rper sogar verlassen zum Beispiel in tiefer Meditation<\/a>. Ich kann auf eine Astralreise<\/a> gehen oder in der Tiefenentspannung<\/a>. Jede Nacht verlasse ich den K\u00f6rper in dem ich in einen Traum<\/a> eingehe. Ich existiere weiter auch ohne k\u00f6rperliche Wahrnehmung<\/a>. Bin ich der K\u00f6rper? Nein.
\nAngenommen ich w\u00fcrde ein k\u00fcnstliches Herz<\/a>, k\u00fcnstliche Nieren bekommen oder aus Zellkulturen neugeschaffene Leber oder was auch immer. Oder ein Implantat um besser zu h\u00f6ren oder sehen. Wer bin ich<\/a>? Immer noch der gleiche. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann das K\u00f6rperbewusstsein verlassen. Ich kann in jeden Teil des K\u00f6rpers mein Bewusstsein<\/a> bringen. Ich kann K\u00f6rperteile mehr oder weniger ersetzten. Vielleicht in Zukunft sogar mehr als heute. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Nat\u00fcrlich, wenn ich mich mit dem K\u00f6rper identifiziere, vielleicht denke: Er ist nicht gro\u00df genug nicht klein genug, zu dick, zu d\u00fcnn. Identifikation mit dem K\u00f6rper, auch ein anderes Bild wie der K\u00f6rper sein sollte. So viel Spannung. So viele Schwierigkeiten. Da ist ein K\u00f6rper, er ist mir anvertraut, ich k\u00fcmmere mich um den K\u00f6rper. Wie eine spirituelle Einstellung. Der K\u00f6rper hat sein eigenes Karma. Ich habe einen gewissen Einfluss aber nicht einen dauerhaften. Ich mache mit dem K\u00f6rper Erfahrungen<\/a>. Ich kann mit dem K\u00f6rper einiges bewirken. Aber ich werde auch noch da sein, wenn es den K\u00f6rper nicht mehr gibt. Ich werde der gleiche sein, selbst wenn der K\u00f6rper mal nicht richtig funktioniert. Unf\u00e4lle, Krankheiten, alt wird, irgendwann stirbt. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Bin ich das Prana, die Lebensenergie. Nein ich bin nicht die Lebensenergie. Prana kommt, prana geht. Ich kann Prana wahrnehmen. Mal habe ich mehr Energie<\/a> oder unruhiger, weniger Energie. Mal habe ich subtile Energie und es f\u00fchlt sich so gut an. Mal grobstoffliche Energie. Mal f\u00fchle ich mein Herzchakra<\/a> oder die Sushumna<\/a>, die Wirbels\u00e4ule oder es gibt eine Ausstrahlung in den H\u00e4nden. Ich hebe die Hand und sp\u00fcre wie das Prana ausstrahlt. Oder es gibt jemanden, dem geht es nicht so gut. Vielleicht bist du Yogalehrer<\/a> und du jemandem l\u00e4nger hilfst und du f\u00fchlst wie Prana dort ausstrahlt. Bin ich das Prana? Nein.
\nShankaracharya<\/a> hat zuvor gesagt, tu einiges um sattvig<\/a> zu sein. Mach dein Prana sattvig, erh\u00f6he dein Prana. Mache Pranayama<\/a> und Asanas<\/a>. Damit ist es leichter das Selbst zu erfahren. Aber du bist nicht das Prana. Wenn es dir mal geschieht, dass du aus Krankheitsgr\u00fcnden oder Unfall zu viel Karma Yoga<\/a>, zu viele Aufgaben zu tun sind. Vielleicht weniger Asanas und Pranayama machen kannst oder dein Pranazustand geht runter, deine Emotionen<\/a> gehen runter, Gem\u00fctszustand geht runter, dunkel. Wer bin ich? Immer noch das gleiche Selbst. Du bist nicht das Prana. Bist du die Emotionen? H\u00f6hen und Tiefen, \u00c4rger, Angst, Depressionen. Nein, du bist nicht die Emotionen. Die Emotionen kommen, die Emotionen gehen. Du k\u00f6nntest das auch irgendwo lokalisieren. Letztlich sind die Emotionen f\u00fchlbar irgendwo zwischen Kehle und im Bereich unterhalb des Nabels. Es ist eine 20 Zentimeter breite Emotionss\u00e4ule. Mehr ist Emotion nicht. Emotion ist f\u00fchlbar, sp\u00fcrbar, lokalisierbar, sie haben ein Anfang und ein Ende. Du bist nicht die Emotionen. Du kannst dich davon l\u00f6sen. Bin ich die Pers\u00f6nlichkeit<\/a>? Vielleicht hast du irgendwo herausgefunden du bist Wassermann, Aszendent Sch\u00fctze, Sonne im zweiten Haus, Quadrat mit Ma\u00df. Oder du sagst: Ich bin Vata<\/a>, Pitta<\/a>. Bist du das wirklich? Nein. Du bist auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit. Auch Pers\u00f6nlichkeit kann sich \u00e4ndern. Sie ist nicht so stabil, wie sich manche Menschen denken. Vielleicht hast du in der Jugend eine etwas andere Pers\u00f6nlichkeit gehabt als heute. Die Umst\u00e4nde und die Aufgaben zeigen welcher Aspekt der Pers\u00f6nlichkeit in dir st\u00e4rker werden. Du bist auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit. Im Traum<\/a> kannst du eine andere Pers\u00f6nlichkeit sein. St\u00e4ndig zu \u00fcberlegen, welche Pers\u00f6nlichkeit bin ich ist unsinnig. Du bist also ein sterbliches Selbst. Du hast eine Pers\u00f6nlichkeit.
\nBin ich die Gedanken<\/a>? Nein, ich bin nicht die Gedanken. Gedanken kommen, Gedanken gehen. Du bist nicht einmal buddhi<\/a> mit seinem Verstand<\/a> der \u00fcberlegt: Wer bin ich? Auch buddhi ist mal da, mal weniger da. Ruht oder auch nicht. Im Tiefschlaf<\/a> kein buddhi. Im Traumschlaf vielleicht eine andere buddhi. Wer bin ich?
\nBis jetzt hast du nur geh\u00f6rt, wer du nicht bist. Es ist wichtig dich dessen bewusst<\/a> zu machen. In den n\u00e4chsten Versen sagt Shankaracharya, wer du bist. Mache dir bewusst ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich bin nicht mein Besitz. Ich bin nicht meine Kinder, Eltern, Familie, Freunde. Ich bin nicht die Rollen in der Gesellschaft. Ich bin nicht das Prana, nicht die Emotion, nicht die Pers\u00f6nlichkeit, nicht die Gedanken, nicht der Intellekt. Sp\u00fcre einfach: Ich bin der Beobachter, der Wahrnehmende. Sp\u00fcre das und mache dir heute bewusst, wer du nicht bist. Dann sei dir bewusst: Ich bin der Beobachter.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWarum bist du all das eigentlich nicht? Dar\u00fcber m\u00f6chte ich etwas sprechen. Warum bist du das Nicht-Selbst nicht? Das Selbst<\/a> ist der Wahrnehmende. Das was wahrgenommen werden kann, das bist du nicht. Du bist das Bewusstsein<\/a>, das wahrnimmt. Du bist nicht das was wahrgenommen werden kann. Bin ich die Uhr? Klar, ich bin nicht die Uhr. Warum bin ich nicht die Uhr? Ich schaue die Uhr an. Ich sehe die Uhr, ich f\u00fchle die Uhr, ich kann sie auch h\u00f6ren, ich k\u00f6nnte sie auch riechen und schmecken. Daher nehme ich die Uhr wahr. Ich bin nicht die Uhr. Ob es die Uhr gibt oder nicht. Ob die Uhr kaputt geht oder nicht. Ich bleibe der gleiche. Ich bin nicht die Uhr. Jetzt kommt ahamkara<\/a>, die Identifikation<\/a>. Mamadva, das Mein-Gef\u00fchl. Ich sage das ist nicht irgendeine Uhr, das ist meine Uhr. Warum ist es meine Uhr? Ich k\u00f6nnte sagen: Ich habe die Uhr gekauft oder geschenkt bekommen. Also ist es meine Uhr. Warum ist es meine Uhr? Angenommen ich h\u00e4tte sie geklaut oder gefunden. Ich k\u00f6nnte immer noch sagen: Es ist meine Uhr. Es gibt vielleicht juristische Definitionen was mein und nicht mein ist. Mein ist letztlich eine innere \u00dcberzeugung. In dem Moment wo ich sage: Meine Uhr. Will ich zwei Dinge machen. Erstens m\u00f6chte ich Best\u00e4tigung daf\u00fcr bekommen, dass es meine Uhr ist. Zweitens will ich, dass die Uhr nicht verschwindet. Daraus folgt drittens die Angst<\/a> die verschwindet und viertens Trauer<\/a> und \u00c4rger<\/a>, wenn sie verschwindet. Also wenn ich sage: Meine Uhr. Vielleicht definierte ich mich gerade \u00fcber diese tolle Uhr. Und dann sagt jemand: Wow, tolle Uhr. Dann freue ich mich. Wenn jemand sagt: Du bist doch Yogi<\/a>, warum hast du so eine Digitaluhr? Dann f\u00fchle ich mich vielleicht gekr\u00e4nkt. Wenn ich sehe, das Armband ist irgendwo eingerissen, die geht bald kaputt, ist jetzt schon alt, was mach ich? Ich habe Angst sie zu verlieren. Angenommen ich verliere sie oder jemand zertritt sie, was durchaus passiert und man als Yogalehrer<\/a> die Uhr irgendwo liegen l\u00e4sst. Dann ist es schlimm. Identifikation.
\nWenn du aber wei\u00dft, ich bin nicht die Uhr. Die Uhr geh\u00f6rt mir nicht. Die Uhr ist mir vorr\u00fcbergehend anvertraut worden, f\u00fcr einen gewissen Zeitraum den ich nicht kenne. Letztlich habe ich es bekommen, nutze es, gehe sorgsam damit um, weil es nicht mir geh\u00f6rt irgendwann wird es mir wieder weggenommen. So wie es im Buch Hiob steht: Gott hat es gegeben, Gott<\/a> hat es genommen, gepriesen sei Gott. Genauso, bin ich diese Kleidung? Nein, ich bin nicht die Kleidung. Aber ich kann sie sehen, ich kann sie ausziehen. Ich selbst ver\u00e4ndere mich nicht durch die Kleidung. Man sagt zwar Kleider machen Leute, aber nicht wirklich das Ich. Es hat vielleicht einen Einfluss auf die anderen, wie ich auf sie wirke, wie ich mich selbst f\u00fchle. Trotzdem, ich bin nicht die Kleidung. Wenn ich sie ausziehe bin ich nicht wirklich eine anderer Mensch<\/a>. Ich bin immer noch ich. Auch wenn sich vielleicht manche Gef\u00fchle<\/a> \u00e4ndern. Ich bin das unsterbliche Selbst. Wenn ich mich jetzt identifiziere. Meine Kleidung, so wundersch\u00f6nes Gewand, habe ich in Rishikesh<\/a> vor zwei Jahren gekauft, ich war sogar beim Schneider der mir das angefertigt hat, weil es selbst in Indien<\/a> nicht leicht ist sch\u00f6ne gelbe Hemden zu finden. Mein Hemd. Dann irgendwie mit der falschen Temperatur gewaschen oder mit einem roten Pullover und das Hemd ist hin. Indische Hemden haben seitlich in der H\u00f6he von T\u00fcrklinken ihre Tasche. In Indien gibt es keine T\u00fcrklinken wie in Deutschland, deshalb gibt es dort auch nicht diese Gefahr. Dann geht man an einer T\u00fcrklinke vorbei und es macht krrr und die Tasche zusammen mit dem Hemd ist eingerissen und kaputt. Wer bin ich wenn das Hemd kaputt geht? Immer noch der gleiche. Identifikation mit dem Hemd f\u00fchrt zu Problemen. Genauso auch, bin ich meine Kinder<\/a>. Nein ich bin nicht meine Kinder. Meine Kinder sind letztlich unsterbliches Selbst. Manifestiert \u00fcber jiva<\/a>, individuelle Seele<\/a>. Schon tausende von Inkarnationen. Jetzt inkarniert in einem K\u00f6rper<\/a> welcher die Gene von meinem Partner \/Partnerin und mir haben. Mir anvertraut. Ich habe Aufgaben. Mit der Aufgabe<\/a> kommt Verantwortung<\/a> und Liebe<\/a>. Aber nicht mein Kind. Unsterbliche Seele als Individuum gespiegelt. Dieses Mal in einem K\u00f6rper mit mir vor\u00fcbergehend in Verbindung<\/a>. Wenn ich sage: Mein Kind. Dann will ich nat\u00fcrlich nicht, dass es die selben Fehler macht wie ich. Ich will es anders machen als meine Eltern, ich will es besser machen, das Kind soll es besser haben als ich. Nat\u00fcrlich soll es nicht so werden wie ich, sondern irgendwie besser oder was auch immer. Mein Kind. Manche leben dann ihr eigenes Leben<\/a> \u00fcber ihre Kinder. So verhindern sie, dass das Kind seinen Weg<\/a> geht. Es ist nicht dein Kind. Es ist ein unsterbliches Selbst, das sich manifestiert mit einem Karma<\/a> und einem Dharma<\/a> mit deiner Pers\u00f6nlichkeit usw. Du hast Aufgaben, du kannst daran Teil haben. Du wirst Emotionen<\/a> haben, die mit dem Kind in Verbindung sind. Aber evtl. wird dieses Kind fr\u00fcher als du von dieser Welt gehen. Das hei\u00dft nicht, dass es dann tot ist. Es wird nur fr\u00fcher die Beziehung mit dir verlassen und wird vielleicht in anderer Form wieder geboren. Vielleicht noch w\u00e4hrend du lebst, aber nicht wei\u00df, dass es die Seele die sich vorher als dein Kind inkarniert hat. Vielleicht wird das Kind ganz andere Priorit\u00e4ten haben als du es meinst. Vielleicht wird das Kind ein schweres Karma haben. Vielleicht wird sich das Kind scheinbar sehr dumm verhalten. Aber du bist nicht das Kind. Du bist auch nicht dein Partner<\/a> \/ Partnerin. Partnerschaft<\/a> hei\u00dft, dass ihr zusammen eine Weile lebt. Es gibt auch diese Aussage: Heirat ist zusammen Dinge auszuarbeiten und Probleme auszuarbeiten, die man nicht h\u00e4tte wenn man nicht in der Partnerschaft gelebt h\u00e4tte. Das ist jetzt eine Aussage. Man kann aber anders sagen: Partnerschaft ist die M\u00f6glichkeit, dass sich Seelen sich verbinden. In der Liebe zum Anderen gehst du \u00fcber das Ego<\/a> hinaus und erf\u00e4hrst Atman<\/a>. In dem du f\u00fcr einen anderen Menschen da bist, das gilt auch f\u00fcr die Kinder, Eltern oder andere, dadurch gehst du auch von deiner Ich-Bezogenheit weg. Du dehnst dich aus. Liebe ist eine M\u00f6glichkeit weiter zu werden. Mehr zu sein. Aber wenn du dich identifizierst mit deinem Partner. Mein Partner, der muss das tun was ich will. Er muss f\u00fcr mich da sein. Er soll mich unterst\u00fctzen. Wehe er macht das nicht. Dann bist du entt\u00e4uscht. Identifikation. Oder du hast ein Bild des Partners und dann entwickelt sich der Partner \/ Partnerin anders als du willst. Eigentlich ist er auch ein Yogi, er wei\u00df es noch nicht, ich m\u00fcsste ihn unbedingt zum Yogi bekommen. Du bist noch nicht einmal mit deinem Partner identifiziert, sondern mit dem Bild deines Partners. Dein Partner hat gef\u00e4llig so zu sein, wie dein Bild ist. Der Partner ist aber so wie er oder sie ist, mit seiner Pers\u00f6nlichkeit und seinen \/ ihren Emotionen, eigenem Karma und Dharma. Reine Liebe ist etwas anderes als Verhaftung<\/a> und Identifikation. Nat\u00fcrlich wird Partnerschaft immer eine gewisse Verhaftung haben. Aber nicht volle Identifikation. L\u00f6se dich von Identifikation. Du bist das unsterbliche Selbst. Du hast dein Karma und Dharma unabh\u00e4ngig von deinem Partner, Kinder, Eltern, Freunden. In diesem Sinne h\u00f6re auf, dich so stark zu identifizieren. Bin ich mein Prana<\/a>, die Lebensenergie? Nein ich bin nicht die Lebensenergie. Bin ich der K\u00f6rper? Nein ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann den K\u00f6rper wahrnehmen. Ich kann ihn sp\u00fcren. Ich kann ihn h\u00f6ren, wenn ich in streichle oder klatsche. Ich kann ihn riechen, abschlecken, schmecken. Bin ich der K\u00f6rper. Nein ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann den K\u00f6rper sogar verlassen zum Beispiel in tiefer Meditation<\/a>. Ich kann auf eine Astralreise<\/a> gehen oder in der Tiefenentspannung<\/a>. Jede Nacht verlasse ich den K\u00f6rper in dem ich in einen Traum<\/a> eingehe. Ich existiere weiter auch ohne k\u00f6rperliche Wahrnehmung<\/a>. Bin ich der K\u00f6rper? Nein.
\nAngenommen ich w\u00fcrde ein k\u00fcnstliches Herz<\/a>, k\u00fcnstliche Nieren bekommen oder aus Zellkulturen neugeschaffene Leber oder was auch immer. Oder ein Implantat um besser zu h\u00f6ren oder sehen. Wer bin ich<\/a>? Immer noch der gleiche. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann das K\u00f6rperbewusstsein verlassen. Ich kann in jeden Teil des K\u00f6rpers mein Bewusstsein<\/a> bringen. Ich kann K\u00f6rperteile mehr oder weniger ersetzten. Vielleicht in Zukunft sogar mehr als heute. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Nat\u00fcrlich, wenn ich mich mit dem K\u00f6rper identifiziere, vielleicht denke: Er ist nicht gro\u00df genug nicht klein genug, zu dick, zu d\u00fcnn. Identifikation mit dem K\u00f6rper, auch ein anderes Bild wie der K\u00f6rper sein sollte. So viel Spannung. So viele Schwierigkeiten. Da ist ein K\u00f6rper, er ist mir anvertraut, ich k\u00fcmmere mich um den K\u00f6rper. Wie eine spirituelle Einstellung. Der K\u00f6rper hat sein eigenes Karma. Ich habe einen gewissen Einfluss aber nicht einen dauerhaften. Ich mache mit dem K\u00f6rper Erfahrungen<\/a>. Ich kann mit dem K\u00f6rper einiges bewirken. Aber ich werde auch noch da sein, wenn es den K\u00f6rper nicht mehr gibt. Ich werde der gleiche sein, selbst wenn der K\u00f6rper mal nicht richtig funktioniert. Unf\u00e4lle, Krankheiten, alt wird, irgendwann stirbt. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Bin ich das Prana, die Lebensenergie. Nein ich bin nicht die Lebensenergie. Prana kommt, prana geht. Ich kann Prana wahrnehmen. Mal habe ich mehr Energie<\/a> oder unruhiger, weniger Energie. Mal habe ich subtile Energie und es f\u00fchlt sich so gut an. Mal grobstoffliche Energie. Mal f\u00fchle ich mein Herzchakra<\/a> oder die Sushumna<\/a>, die Wirbels\u00e4ule oder es gibt eine Ausstrahlung in den H\u00e4nden. Ich hebe die Hand und sp\u00fcre wie das Prana ausstrahlt. Oder es gibt jemanden, dem geht es nicht so gut. Vielleicht bist du Yogalehrer<\/a> und du jemandem l\u00e4nger hilfst und du f\u00fchlst wie Prana dort ausstrahlt. Bin ich das Prana? Nein.
\nShankaracharya<\/a> hat zuvor gesagt, tu einiges um sattvig<\/a> zu sein. Mach dein Prana sattvig, erh\u00f6he dein Prana. Mache Pranayama<\/a> und Asanas<\/a>. Damit ist es leichter das Selbst zu erfahren. Aber du bist nicht das Prana. Wenn es dir mal geschieht, dass du aus Krankheitsgr\u00fcnden oder Unfall zu viel Karma Yoga<\/a>, zu viele Aufgaben zu tun sind. Vielleicht weniger Asanas und Pranayama machen kannst oder dein Pranazustand geht runter, deine Emotionen<\/a> gehen runter, Gem\u00fctszustand geht runter, dunkel. Wer bin ich? Immer noch das gleiche Selbst. Du bist nicht das Prana. Bist du die Emotionen? H\u00f6hen und Tiefen, \u00c4rger, Angst, Depressionen. Nein, du bist nicht die Emotionen. Die Emotionen kommen, die Emotionen gehen. Du k\u00f6nntest das auch irgendwo lokalisieren. Letztlich sind die Emotionen f\u00fchlbar irgendwo zwischen Kehle und im Bereich unterhalb des Nabels. Es ist eine 20 Zentimeter breite Emotionss\u00e4ule. Mehr ist Emotion nicht. Emotion ist f\u00fchlbar, sp\u00fcrbar, lokalisierbar, sie haben ein Anfang und ein Ende. Du bist nicht die Emotionen. Du kannst dich davon l\u00f6sen. Bin ich die Pers\u00f6nlichkeit<\/a>? Vielleicht hast du irgendwo herausgefunden du bist Wassermann, Aszendent Sch\u00fctze, Sonne im zweiten Haus, Quadrat mit Ma\u00df. Oder du sagst: Ich bin Vata<\/a>, Pitta<\/a>. Bist du das wirklich? Nein. Du bist auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit. Auch Pers\u00f6nlichkeit kann sich \u00e4ndern. Sie ist nicht so stabil, wie sich manche Menschen denken. Vielleicht hast du in der Jugend eine etwas andere Pers\u00f6nlichkeit gehabt als heute. Die Umst\u00e4nde und die Aufgaben zeigen welcher Aspekt der Pers\u00f6nlichkeit in dir st\u00e4rker werden. Du bist auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit. Im Traum<\/a> kannst du eine andere Pers\u00f6nlichkeit sein. St\u00e4ndig zu \u00fcberlegen, welche Pers\u00f6nlichkeit bin ich ist unsinnig. Du bist also ein sterbliches Selbst. Du hast eine Pers\u00f6nlichkeit.
\nBin ich die Gedanken<\/a>? Nein, ich bin nicht die Gedanken. Gedanken kommen, Gedanken gehen. Du bist nicht einmal buddhi<\/a> mit seinem Verstand<\/a> der \u00fcberlegt: Wer bin ich? Auch buddhi ist mal da, mal weniger da. Ruht oder auch nicht. Im Tiefschlaf<\/a> kein buddhi. Im Traumschlaf vielleicht eine andere buddhi. Wer bin ich?
\nBis jetzt hast du nur geh\u00f6rt, wer du nicht bist. Es ist wichtig dich dessen bewusst<\/a> zu machen. In den n\u00e4chsten Versen sagt Shankaracharya, wer du bist. Mache dir bewusst ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich bin nicht mein Besitz. Ich bin nicht meine Kinder, Eltern, Familie, Freunde. Ich bin nicht die Rollen in der Gesellschaft. Ich bin nicht das Prana, nicht die Emotion, nicht die Pers\u00f6nlichkeit, nicht die Gedanken, nicht der Intellekt. Sp\u00fcre einfach: Ich bin der Beobachter, der Wahrnehmende. Sp\u00fcre das und mache dir heute bewusst, wer du nicht bist. Dann sei dir bewusst: Ich bin der Beobachter.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Warum bist du all das eigentlich nicht? Dar\u00fcber m\u00f6chte ich etwas sprechen. Warum bist du das Nicht-Selbst nicht? Das Selbst<\/a> ist der Wahrnehmende. Das was wahrgenommen werden kann, das bist du nicht. Du bist das Bewusstsein<\/a>, das wahrnimmt. Du bist nicht das was wahrgenommen werden kann. Bin ich die Uhr? Klar, ich bin nicht die Uhr. Warum bin ich nicht die Uhr? Ich schaue die Uhr an. Ich sehe die Uhr, ich f\u00fchle die Uhr, ich kann sie auch h\u00f6ren, ich k\u00f6nnte sie auch riechen und schmecken. Daher nehme ich die Uhr wahr. Ich bin nicht die Uhr. Ob es die Uhr gibt oder nicht. Ob die Uhr kaputt geht oder nicht. Ich bleibe der gleiche. Ich bin nicht die Uhr. Jetzt kommt ahamkara<\/a>, die Identifikation<\/a>. Mamadva, das Mein-Gef\u00fchl. Ich sage das ist nicht irgendeine Uhr, das ist meine Uhr. Warum ist es meine Uhr? Ich k\u00f6nnte sagen: Ich habe die Uhr gekauft oder geschenkt bekommen. Also ist es meine Uhr. Warum ist es meine Uhr? Angenommen ich h\u00e4tte sie geklaut oder gefunden. Ich k\u00f6nnte immer noch sagen: Es ist meine Uhr. Es gibt vielleicht juristische Definitionen was mein und nicht mein ist. Mein ist letztlich eine innere \u00dcberzeugung. In dem Moment wo ich sage: Meine Uhr. Will ich zwei Dinge machen. Erstens m\u00f6chte ich Best\u00e4tigung daf\u00fcr bekommen, dass es meine Uhr ist. Zweitens will ich, dass die Uhr nicht verschwindet. Daraus folgt drittens die Angst<\/a> die verschwindet und viertens Trauer<\/a> und \u00c4rger<\/a>, wenn sie verschwindet. Also wenn ich sage: Meine Uhr. Vielleicht definierte ich mich gerade \u00fcber diese tolle Uhr. Und dann sagt jemand: Wow, tolle Uhr. Dann freue ich mich. Wenn jemand sagt: Du bist doch Yogi<\/a>, warum hast du so eine Digitaluhr? Dann f\u00fchle ich mich vielleicht gekr\u00e4nkt. Wenn ich sehe, das Armband ist irgendwo eingerissen, die geht bald kaputt, ist jetzt schon alt, was mach ich? Ich habe Angst sie zu verlieren. Angenommen ich verliere sie oder jemand zertritt sie, was durchaus passiert und man als Yogalehrer<\/a> die Uhr irgendwo liegen l\u00e4sst. Dann ist es schlimm. Identifikation.
\nWenn du aber wei\u00dft, ich bin nicht die Uhr. Die Uhr geh\u00f6rt mir nicht. Die Uhr ist mir vorr\u00fcbergehend anvertraut worden, f\u00fcr einen gewissen Zeitraum den ich nicht kenne. Letztlich habe ich es bekommen, nutze es, gehe sorgsam damit um, weil es nicht mir geh\u00f6rt irgendwann wird es mir wieder weggenommen. So wie es im Buch Hiob steht: Gott hat es gegeben, Gott<\/a> hat es genommen, gepriesen sei Gott. Genauso, bin ich diese Kleidung? Nein, ich bin nicht die Kleidung. Aber ich kann sie sehen, ich kann sie ausziehen. Ich selbst ver\u00e4ndere mich nicht durch die Kleidung. Man sagt zwar Kleider machen Leute, aber nicht wirklich das Ich. Es hat vielleicht einen Einfluss auf die anderen, wie ich auf sie wirke, wie ich mich selbst f\u00fchle. Trotzdem, ich bin nicht die Kleidung. Wenn ich sie ausziehe bin ich nicht wirklich eine anderer Mensch<\/a>. Ich bin immer noch ich. Auch wenn sich vielleicht manche Gef\u00fchle<\/a> \u00e4ndern. Ich bin das unsterbliche Selbst. Wenn ich mich jetzt identifiziere. Meine Kleidung, so wundersch\u00f6nes Gewand, habe ich in Rishikesh<\/a> vor zwei Jahren gekauft, ich war sogar beim Schneider der mir das angefertigt hat, weil es selbst in Indien<\/a> nicht leicht ist sch\u00f6ne gelbe Hemden zu finden. Mein Hemd. Dann irgendwie mit der falschen Temperatur gewaschen oder mit einem roten Pullover und das Hemd ist hin. Indische Hemden haben seitlich in der H\u00f6he von T\u00fcrklinken ihre Tasche. In Indien gibt es keine T\u00fcrklinken wie in Deutschland, deshalb gibt es dort auch nicht diese Gefahr. Dann geht man an einer T\u00fcrklinke vorbei und es macht krrr und die Tasche zusammen mit dem Hemd ist eingerissen und kaputt. Wer bin ich wenn das Hemd kaputt geht? Immer noch der gleiche. Identifikation mit dem Hemd f\u00fchrt zu Problemen. Genauso auch, bin ich meine Kinder<\/a>. Nein ich bin nicht meine Kinder. Meine Kinder sind letztlich unsterbliches Selbst. Manifestiert \u00fcber jiva<\/a>, individuelle Seele<\/a>. Schon tausende von Inkarnationen. Jetzt inkarniert in einem K\u00f6rper<\/a> welcher die Gene von meinem Partner \/Partnerin und mir haben. Mir anvertraut. Ich habe Aufgaben. Mit der Aufgabe<\/a> kommt Verantwortung<\/a> und Liebe<\/a>. Aber nicht mein Kind. Unsterbliche Seele als Individuum gespiegelt. Dieses Mal in einem K\u00f6rper mit mir vor\u00fcbergehend in Verbindung<\/a>. Wenn ich sage: Mein Kind. Dann will ich nat\u00fcrlich nicht, dass es die selben Fehler macht wie ich. Ich will es anders machen als meine Eltern, ich will es besser machen, das Kind soll es besser haben als ich. Nat\u00fcrlich soll es nicht so werden wie ich, sondern irgendwie besser oder was auch immer. Mein Kind. Manche leben dann ihr eigenes Leben<\/a> \u00fcber ihre Kinder. So verhindern sie, dass das Kind seinen Weg<\/a> geht. Es ist nicht dein Kind. Es ist ein unsterbliches Selbst, das sich manifestiert mit einem Karma<\/a> und einem Dharma<\/a> mit deiner Pers\u00f6nlichkeit usw. Du hast Aufgaben, du kannst daran Teil haben. Du wirst Emotionen<\/a> haben, die mit dem Kind in Verbindung sind. Aber evtl. wird dieses Kind fr\u00fcher als du von dieser Welt gehen. Das hei\u00dft nicht, dass es dann tot ist. Es wird nur fr\u00fcher die Beziehung mit dir verlassen und wird vielleicht in anderer Form wieder geboren. Vielleicht noch w\u00e4hrend du lebst, aber nicht wei\u00df, dass es die Seele die sich vorher als dein Kind inkarniert hat. Vielleicht wird das Kind ganz andere Priorit\u00e4ten haben als du es meinst. Vielleicht wird das Kind ein schweres Karma haben. Vielleicht wird sich das Kind scheinbar sehr dumm verhalten. Aber du bist nicht das Kind. Du bist auch nicht dein Partner<\/a> \/ Partnerin. Partnerschaft<\/a> hei\u00dft, dass ihr zusammen eine Weile lebt. Es gibt auch diese Aussage: Heirat ist zusammen Dinge auszuarbeiten und Probleme auszuarbeiten, die man nicht h\u00e4tte wenn man nicht in der Partnerschaft gelebt h\u00e4tte. Das ist jetzt eine Aussage. Man kann aber anders sagen: Partnerschaft ist die M\u00f6glichkeit, dass sich Seelen sich verbinden. In der Liebe zum Anderen gehst du \u00fcber das Ego<\/a> hinaus und erf\u00e4hrst Atman<\/a>. In dem du f\u00fcr einen anderen Menschen da bist, das gilt auch f\u00fcr die Kinder, Eltern oder andere, dadurch gehst du auch von deiner Ich-Bezogenheit weg. Du dehnst dich aus. Liebe ist eine M\u00f6glichkeit weiter zu werden. Mehr zu sein. Aber wenn du dich identifizierst mit deinem Partner. Mein Partner, der muss das tun was ich will. Er muss f\u00fcr mich da sein. Er soll mich unterst\u00fctzen. Wehe er macht das nicht. Dann bist du entt\u00e4uscht. Identifikation. Oder du hast ein Bild des Partners und dann entwickelt sich der Partner \/ Partnerin anders als du willst. Eigentlich ist er auch ein Yogi, er wei\u00df es noch nicht, ich m\u00fcsste ihn unbedingt zum Yogi bekommen. Du bist noch nicht einmal mit deinem Partner identifiziert, sondern mit dem Bild deines Partners. Dein Partner hat gef\u00e4llig so zu sein, wie dein Bild ist. Der Partner ist aber so wie er oder sie ist, mit seiner Pers\u00f6nlichkeit und seinen \/ ihren Emotionen, eigenem Karma und Dharma. Reine Liebe ist etwas anderes als Verhaftung<\/a> und Identifikation. Nat\u00fcrlich wird Partnerschaft immer eine gewisse Verhaftung haben. Aber nicht volle Identifikation. L\u00f6se dich von Identifikation. Du bist das unsterbliche Selbst. Du hast dein Karma und Dharma unabh\u00e4ngig von deinem Partner, Kinder, Eltern, Freunden. In diesem Sinne h\u00f6re auf, dich so stark zu identifizieren. Bin ich mein Prana<\/a>, die Lebensenergie? Nein ich bin nicht die Lebensenergie. Bin ich der K\u00f6rper? Nein ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann den K\u00f6rper wahrnehmen. Ich kann ihn sp\u00fcren. Ich kann ihn h\u00f6ren, wenn ich in streichle oder klatsche. Ich kann ihn riechen, abschlecken, schmecken. Bin ich der K\u00f6rper. Nein ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann den K\u00f6rper sogar verlassen zum Beispiel in tiefer Meditation<\/a>. Ich kann auf eine Astralreise<\/a> gehen oder in der Tiefenentspannung<\/a>. Jede Nacht verlasse ich den K\u00f6rper in dem ich in einen Traum<\/a> eingehe. Ich existiere weiter auch ohne k\u00f6rperliche Wahrnehmung<\/a>. Bin ich der K\u00f6rper? Nein.
\nAngenommen ich w\u00fcrde ein k\u00fcnstliches Herz<\/a>, k\u00fcnstliche Nieren bekommen oder aus Zellkulturen neugeschaffene Leber oder was auch immer. Oder ein Implantat um besser zu h\u00f6ren oder sehen. Wer bin ich<\/a>? Immer noch der gleiche. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann das K\u00f6rperbewusstsein verlassen. Ich kann in jeden Teil des K\u00f6rpers mein Bewusstsein<\/a> bringen. Ich kann K\u00f6rperteile mehr oder weniger ersetzten. Vielleicht in Zukunft sogar mehr als heute. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Nat\u00fcrlich, wenn ich mich mit dem K\u00f6rper identifiziere, vielleicht denke: Er ist nicht gro\u00df genug nicht klein genug, zu dick, zu d\u00fcnn. Identifikation mit dem K\u00f6rper, auch ein anderes Bild wie der K\u00f6rper sein sollte. So viel Spannung. So viele Schwierigkeiten. Da ist ein K\u00f6rper, er ist mir anvertraut, ich k\u00fcmmere mich um den K\u00f6rper. Wie eine spirituelle Einstellung. Der K\u00f6rper hat sein eigenes Karma. Ich habe einen gewissen Einfluss aber nicht einen dauerhaften. Ich mache mit dem K\u00f6rper Erfahrungen<\/a>. Ich kann mit dem K\u00f6rper einiges bewirken. Aber ich werde auch noch da sein, wenn es den K\u00f6rper nicht mehr gibt. Ich werde der gleiche sein, selbst wenn der K\u00f6rper mal nicht richtig funktioniert. Unf\u00e4lle, Krankheiten, alt wird, irgendwann stirbt. Ich bin nicht der K\u00f6rper. Bin ich das Prana, die Lebensenergie. Nein ich bin nicht die Lebensenergie. Prana kommt, prana geht. Ich kann Prana wahrnehmen. Mal habe ich mehr Energie<\/a> oder unruhiger, weniger Energie. Mal habe ich subtile Energie und es f\u00fchlt sich so gut an. Mal grobstoffliche Energie. Mal f\u00fchle ich mein Herzchakra<\/a> oder die Sushumna<\/a>, die Wirbels\u00e4ule oder es gibt eine Ausstrahlung in den H\u00e4nden. Ich hebe die Hand und sp\u00fcre wie das Prana ausstrahlt. Oder es gibt jemanden, dem geht es nicht so gut. Vielleicht bist du Yogalehrer<\/a> und du jemandem l\u00e4nger hilfst und du f\u00fchlst wie Prana dort ausstrahlt. Bin ich das Prana? Nein.
\nShankaracharya<\/a> hat zuvor gesagt, tu einiges um sattvig<\/a> zu sein. Mach dein Prana sattvig, erh\u00f6he dein Prana. Mache Pranayama<\/a> und Asanas<\/a>. Damit ist es leichter das Selbst zu erfahren. Aber du bist nicht das Prana. Wenn es dir mal geschieht, dass du aus Krankheitsgr\u00fcnden oder Unfall zu viel Karma Yoga<\/a>, zu viele Aufgaben zu tun sind. Vielleicht weniger Asanas und Pranayama machen kannst oder dein Pranazustand geht runter, deine Emotionen<\/a> gehen runter, Gem\u00fctszustand geht runter, dunkel. Wer bin ich? Immer noch das gleiche Selbst. Du bist nicht das Prana. Bist du die Emotionen? H\u00f6hen und Tiefen, \u00c4rger, Angst, Depressionen. Nein, du bist nicht die Emotionen. Die Emotionen kommen, die Emotionen gehen. Du k\u00f6nntest das auch irgendwo lokalisieren. Letztlich sind die Emotionen f\u00fchlbar irgendwo zwischen Kehle und im Bereich unterhalb des Nabels. Es ist eine 20 Zentimeter breite Emotionss\u00e4ule. Mehr ist Emotion nicht. Emotion ist f\u00fchlbar, sp\u00fcrbar, lokalisierbar, sie haben ein Anfang und ein Ende. Du bist nicht die Emotionen. Du kannst dich davon l\u00f6sen. Bin ich die Pers\u00f6nlichkeit<\/a>? Vielleicht hast du irgendwo herausgefunden du bist Wassermann, Aszendent Sch\u00fctze, Sonne im zweiten Haus, Quadrat mit Ma\u00df. Oder du sagst: Ich bin Vata<\/a>, Pitta<\/a>. Bist du das wirklich? Nein. Du bist auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit. Auch Pers\u00f6nlichkeit kann sich \u00e4ndern. Sie ist nicht so stabil, wie sich manche Menschen denken. Vielleicht hast du in der Jugend eine etwas andere Pers\u00f6nlichkeit gehabt als heute. Die Umst\u00e4nde und die Aufgaben zeigen welcher Aspekt der Pers\u00f6nlichkeit in dir st\u00e4rker werden. Du bist auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit. Im Traum<\/a> kannst du eine andere Pers\u00f6nlichkeit sein. St\u00e4ndig zu \u00fcberlegen, welche Pers\u00f6nlichkeit bin ich ist unsinnig. Du bist also ein sterbliches Selbst. Du hast eine Pers\u00f6nlichkeit.
\nBin ich die Gedanken<\/a>? Nein, ich bin nicht die Gedanken. Gedanken kommen, Gedanken gehen. Du bist nicht einmal buddhi<\/a> mit seinem Verstand<\/a> der \u00fcberlegt: Wer bin ich? Auch buddhi ist mal da, mal weniger da. Ruht oder auch nicht. Im Tiefschlaf<\/a> kein buddhi. Im Traumschlaf vielleicht eine andere buddhi. Wer bin ich?
\nBis jetzt hast du nur geh\u00f6rt, wer du nicht bist. Es ist wichtig dich dessen bewusst<\/a> zu machen. In den n\u00e4chsten Versen sagt Shankaracharya, wer du bist. Mache dir bewusst ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich bin nicht mein Besitz. Ich bin nicht meine Kinder, Eltern, Familie, Freunde. Ich bin nicht die Rollen in der Gesellschaft. Ich bin nicht das Prana, nicht die Emotion, nicht die Pers\u00f6nlichkeit, nicht die Gedanken, nicht der Intellekt. Sp\u00fcre einfach: Ich bin der Beobachter, der Wahrnehmende. Sp\u00fcre das und mache dir heute bewusst, wer du nicht bist. Dann sei dir bewusst: Ich bin der Beobachter.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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