\n\u092f\u0926\u094d\u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u092f \u0928\u0930\u094b \u092c\u0928\u094d\u0927\u093e\u0928\u094d\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u0903 \u0915\u0948\u0935\u0932\u094d\u092f\u092e\u0936\u094d\u0928\u0941\u0924\u0947 || \u0967\u0968\u096a ||<\/span><\/p>\n
atha te sampravakshyami sva-rupam paramatmanah |
\nyad vijnaya naro bandhan muktah kaivalyam ashnute || 124 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- atha : jetzt, nun (Atha<\/a>)<\/li>\n
- te : dir (Tvad<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43pravak\u1e63y\u0101mi : ich werde erkl\u00e4ren (sam + pra + vac<\/a>)<\/li>\n
- sva-r\u016bpam : die Wesensnatur (Svarupa<\/a>)<\/li>\n
- param\u0101tmana\u1e25 : des h\u00f6chsten Selbst (Paramatman<\/a>)<\/li>\n
- yat : es („welches“, Yad<\/a>)<\/li>\n
- vij\u00f1\u0101ya : wenn er erkannt hat („erkannt habend“, vi + j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- nara\u1e25 : ein Mensch (Nara<\/a>)<\/li>\n
- bandh\u0101t : von der Gefangenschaft (in der Unwissenheit, \u201eBindung\u201c, Bandha<\/a>)<\/li>\n
- mukta\u1e25 : frei, befreit (Mukta<\/a>)<\/li>\n
- kaivalyam : die h\u00f6chste Befreiung („Alleinsein“, Kaivalya<\/a>)<\/li>\n
- a\u015bnute :\u00a0erf\u00e4hrt, erlangt (a\u015b<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 124<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> hat davon gesprochen, dass wir das h\u00f6chste Selbst<\/a> erkennen sollen. Wenn wir das h\u00f6chste Selbst erkennen, dann sind wir frei. Er hat die letzten \u00fcber 100 Verse vor allem davon gesprochen, was man nicht ist, was das Nicht-Selbst ist. Es ist besonders wichtig zu erkennen: Wer bin ich wirklich? Ist es wichtig zu verstehen: Was ist meine wahre Natur<\/a>? Shankaracharya sagt, wenn du deine wahre Natur erkannt hast, dann kommst du zur Befreiung<\/a>. Du bist eben nicht der K\u00f6rper. Der K\u00f6rper<\/a> ist der Ver\u00e4nderung unterworfen. Du bist auch nicht deine Pers\u00f6nlichkeit. Auch die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> ist der Ver\u00e4nderung unterworfen. Aber du bist das unsterbliche Selbst Sat-Chit-Ananda<\/a>, Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Wann immer du in Problemen bist, kannst du immer wieder sagen: Ja, ich bin Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Vieles mag nicht so gut funktionieren. Wenn du wirklich auf dem spirtuellen Weg<\/a> gehst, dann wirst du erkennen meine wahre Natur Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman<\/a>. Ich bin das unendliche und das Ewige. Wenn du das erfahren hast. Dann kannst du mit allem was kommt gut umgehen. Das nennt Shankaracharya: Dann bist du befreit. Befreit von Bindungen. Befreit von Verhaftungen<\/a>. Befreit von Identifikationen<\/a>. Dann bist du wahrhaft gl\u00fccklich<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankaracharya<\/a> hat davon gesprochen, dass wir das h\u00f6chste Selbst<\/a> erkennen sollen. Wenn wir das h\u00f6chste Selbst erkennen, dann sind wir frei. Er hat die letzten \u00fcber 100 Verse vor allem davon gesprochen, was man nicht ist, was das Nicht-Selbst ist. Es ist besonders wichtig zu erkennen: Wer bin ich wirklich? Ist es wichtig zu verstehen: Was ist meine wahre Natur<\/a>? Shankaracharya sagt, wenn du deine wahre Natur erkannt hast, dann kommst du zur Befreiung<\/a>. Du bist eben nicht der K\u00f6rper. Der K\u00f6rper<\/a> ist der Ver\u00e4nderung unterworfen. Du bist auch nicht deine Pers\u00f6nlichkeit. Auch die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> ist der Ver\u00e4nderung unterworfen. Aber du bist das unsterbliche Selbst Sat-Chit-Ananda<\/a>, Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Wann immer du in Problemen bist, kannst du immer wieder sagen: Ja, ich bin Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Vieles mag nicht so gut funktionieren. Wenn du wirklich auf dem spirtuellen Weg<\/a> gehst, dann wirst du erkennen meine wahre Natur Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman<\/a>. Ich bin das unendliche und das Ewige. Wenn du das erfahren hast. Dann kannst du mit allem was kommt gut umgehen. Das nennt Shankaracharya: Dann bist du befreit. Befreit von Bindungen. Befreit von Verhaftungen<\/a>. Befreit von Identifikationen<\/a>. Dann bist du wahrhaft gl\u00fccklich<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankaracharya<\/a> hat davon gesprochen, dass wir das h\u00f6chste Selbst<\/a> erkennen sollen. Wenn wir das h\u00f6chste Selbst erkennen, dann sind wir frei. Er hat die letzten \u00fcber 100 Verse vor allem davon gesprochen, was man nicht ist, was das Nicht-Selbst ist. Es ist besonders wichtig zu erkennen: Wer bin ich wirklich? Ist es wichtig zu verstehen: Was ist meine wahre Natur<\/a>? Shankaracharya sagt, wenn du deine wahre Natur erkannt hast, dann kommst du zur Befreiung<\/a>. Du bist eben nicht der K\u00f6rper. Der K\u00f6rper<\/a> ist der Ver\u00e4nderung unterworfen. Du bist auch nicht deine Pers\u00f6nlichkeit. Auch die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> ist der Ver\u00e4nderung unterworfen. Aber du bist das unsterbliche Selbst Sat-Chit-Ananda<\/a>, Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Wann immer du in Problemen bist, kannst du immer wieder sagen: Ja, ich bin Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Vieles mag nicht so gut funktionieren. Wenn du wirklich auf dem spirtuellen Weg<\/a> gehst, dann wirst du erkennen meine wahre Natur Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin der Atman<\/a>. Ich bin das unendliche und das Ewige. Wenn du das erfahren hast. Dann kannst du mit allem was kommt gut umgehen. Das nennt Shankaracharya: Dann bist du befreit. Befreit von Bindungen. Befreit von Verhaftungen<\/a>. Befreit von Identifikationen<\/a>. Dann bist du wahrhaft gl\u00fccklich<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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