\n\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0924\u0926\u094d-\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f\u0938\u0926\u094d\u092d\u093e\u0935\u092e\u092d\u093e\u0935\u092e\u0939\u092e\u093f\u0924\u094d\u092f\u092f\u092e\u094d || \u0967\u0968\u096c ||<\/span><\/p>\n
yo vijanati sakalam jagrat-svapna-sushuptishu |
\nbuddhi-tad-vritti-sad-bhavam abhavam aham ity ayam || 126 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ya\u1e25 : der („welcher“, Yad<\/a>)<\/li>\n
- vij\u0101n\u0101ti : wahrnimmt („erkennt“,\u00a0vi + j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- sakalam : alles (Sakala<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101grat-svapna-su\u1e63upti\u1e63u : im Wachzustand (Jagrat<\/a>), Traum (Svapna<\/a>) und Tiefschlaf (Sushupti<\/a>)<\/li>\n
- buddhi-tad-v\u1e5btti-sad-bh\u0101vam : die Anwesenheit (Sadbhava<\/a>) des Verstands (Buddhi<\/a>) und seiner (Tad<\/a>) Funktionen (Vritti<\/a>)<\/li>\n
- abh\u0101vam : (und deren) Abwesenheit (Abhava<\/a>)<\/li>\n
- aham : Ich (Aham<\/a>)<\/li>\n
- iti : als („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- ayam : (ist) dieser (Zeuge, das Selbst, Ayam<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 126 |<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas ist eins der wundersch\u00f6nen Verse vom Viveka Chudamani. Wenn du es h\u00f6rst, es tief auf dich wirken kann. Dasjenige, das selbst alles sieht, aber nicht gesehen werden kann, das was buddhi<\/a> wahrnimmt aber von ihr nicht wahrgenommen werden kann, das ist das Selbst<\/a>. Die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a>. Das Absolute. Von dem das Universum<\/a> durchdrungen wird, was aber selbst nicht durchdrungen werden kann. Das leuchtende, dessen Wesen<\/a> leicht ist und vom Universum wiedergespiegelt wird. Das ist das. Durch dessen physische Gegenwart die Sinne, das Denken<\/a> und die Intuition<\/a> wie Werkzeuge durchf\u00fchren. Durch es, dessen Wesen das ewige Bewusstsein<\/a> ist. Werden alle Dinge vom Ich-Gef\u00fchl bist zum grobstofflichen K\u00f6rper<\/a>, die Sinnesobjekte und Sinnesreize wie ein Gegenstand klar wahrgenommen. Das ist das innerste Selbst, anta atman, das h\u00f6chste Wesen, der urspr\u00fcngliche Geist<\/a>. Der immerw\u00e4hrende ungeteilte Freude<\/a> genie\u00dft. Das ewige, unver\u00e4nderliche, reine Bewusstsein. In diesem K\u00f6rper, in der Reinheit, in der im Menschen<\/a> innewohnende G\u00f6ttlichkeit, in der Tiefe der Erkenntnis, in dem Raum des unmanifesten, leuchtet das strahlende Licht<\/a>. Wie die Sonne<\/a> hoch am Himmel<\/a>. Mit seinem Glanz und erhellt die ganze Welt.
\nDer Erkenner, Beobachter, der sich stehts \u00e4ndernde Gedanken und Gef\u00fchle<\/a>, Ego<\/a>, Vorg\u00e4nge und Abl\u00e4ufe im K\u00f6rper, Sinne und Lebenskr\u00e4fte, handelt nicht und \u00e4ndert sich in keiner Weise auch wenn er deren Gestalt er annimmt wie Feuer<\/a> im gl\u00fchenden Eisen. Dieser Ewige wird nicht geboren, er stirbt nicht, er wird weder gr\u00f6\u00dfer noch kleiner, er ver\u00e4ndert sich nicht. Er ist ewig, auch wenn sich der K\u00f6rper aufl\u00f6st, l\u00f6st er sich nicht auf. Genauso wenig wie sich der Raum aufl\u00f6st, wenn der Krug zerbricht. Paramatman<\/a>, das h\u00f6chste Selbst unterscheidet sich von der prakriti<\/a>, der Urnatur und ihren Ver\u00e4nderungen. Sein Wesen ist reines Bewusstsein. Es, das Absolute dieses Selbst durchdringt die physische und die feinstoffliche Welt. Zeigt sich als die der Vorstellung des Ich unterliegende Wesen im Wachzustand, Traumzustand und Tiefschlaf<\/a> als der Zeuge von buddhi, Verstand<\/a>. Mit der Reinheit des Geistes und Klugheit, Klarheit des Denkens verwirkliche ohne Umschweife dein Selbst, als das wahre Selbst, was du wirklich bist. \u00dcberquere den uferlosen Ozean von Samsara<\/a> mit seinen Wellen von Geburt<\/a> und Tod<\/a>. Sei vollkommen verankert im Wesen des absoluten in deinem tiefgegr\u00fcndeten Wesen.
\nWas ist das Selbst? Darum geht es in diesem Vers. Es ist derjenige der wahrnimmt, sakala\u1e41, alles. Das Selbst nimmt alles wahr, ohne etwas zu tun. Was nimmt das Selbst wahr? J\u0101gratsvapnasu\u015bhupti, alles im Wachzustand, im Traum und im Tiefschlaf. Buddhi, der Verstand, sadbh\u0101va, die Anwesenheit, tadvritti, seine Funktionen. Das Selbst nimmt erst mal alles wahr, in drei Bewusstseinszust\u00e4nden. Das Selbst nimmt auch alles wahr, was in der buddhi, im Verstand abl\u00e4uft. Er nimmt sowohl den Verstand wahr, auch die Nicht-Anwesenheit des Verstandes. Verstand ist mal da, erzeut vrittis<\/a>, Gedanken, und ist auch abh\u0101va, nicht da. Ayam, dies ist der Zeuge, ity, so auch das Ich, aham. Ich bin der K\u00f6rper, sagst du. Aber du wei\u00dft, ich bin nicht der K\u00f6rper. Du bist derjenige, der es beobachtet, wie du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst. Du kannst bewusst<\/a> \u00fcberlegen. Das kannst du bewusst im Alltag<\/a> \u00fcben. Sei dir bewusst, da sind Gedanken. Sei dir bewusst, ich bin der Beobachter. Sei dir bewusst, da sind Emotionen<\/a>. Ich bin der Beobachter. Sei dir bewusst, ich habe mich gerade identifiziert. Ich sage das ist mein dies und jenes. Erkenne, dass du dich damit identifizierst und l\u00f6se dich davon. Sei dir bewusst, ich bin der Zeuge von allem.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas ist eins der wundersch\u00f6nen Verse vom Viveka Chudamani. Wenn du es h\u00f6rst, es tief auf dich wirken kann. Dasjenige, das selbst alles sieht, aber nicht gesehen werden kann, das was buddhi<\/a> wahrnimmt aber von ihr nicht wahrgenommen werden kann, das ist das Selbst<\/a>. Die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a>. Das Absolute. Von dem das Universum<\/a> durchdrungen wird, was aber selbst nicht durchdrungen werden kann. Das leuchtende, dessen Wesen<\/a> leicht ist und vom Universum wiedergespiegelt wird. Das ist das. Durch dessen physische Gegenwart die Sinne, das Denken<\/a> und die Intuition<\/a> wie Werkzeuge durchf\u00fchren. Durch es, dessen Wesen das ewige Bewusstsein<\/a> ist. Werden alle Dinge vom Ich-Gef\u00fchl bist zum grobstofflichen K\u00f6rper<\/a>, die Sinnesobjekte und Sinnesreize wie ein Gegenstand klar wahrgenommen. Das ist das innerste Selbst, anta atman, das h\u00f6chste Wesen, der urspr\u00fcngliche Geist<\/a>. Der immerw\u00e4hrende ungeteilte Freude<\/a> genie\u00dft. Das ewige, unver\u00e4nderliche, reine Bewusstsein. In diesem K\u00f6rper, in der Reinheit, in der im Menschen<\/a> innewohnende G\u00f6ttlichkeit, in der Tiefe der Erkenntnis, in dem Raum des unmanifesten, leuchtet das strahlende Licht<\/a>. Wie die Sonne<\/a> hoch am Himmel<\/a>. Mit seinem Glanz und erhellt die ganze Welt.
\nDer Erkenner, Beobachter, der sich stehts \u00e4ndernde Gedanken und Gef\u00fchle<\/a>, Ego<\/a>, Vorg\u00e4nge und Abl\u00e4ufe im K\u00f6rper, Sinne und Lebenskr\u00e4fte, handelt nicht und \u00e4ndert sich in keiner Weise auch wenn er deren Gestalt er annimmt wie Feuer<\/a> im gl\u00fchenden Eisen. Dieser Ewige wird nicht geboren, er stirbt nicht, er wird weder gr\u00f6\u00dfer noch kleiner, er ver\u00e4ndert sich nicht. Er ist ewig, auch wenn sich der K\u00f6rper aufl\u00f6st, l\u00f6st er sich nicht auf. Genauso wenig wie sich der Raum aufl\u00f6st, wenn der Krug zerbricht. Paramatman<\/a>, das h\u00f6chste Selbst unterscheidet sich von der prakriti<\/a>, der Urnatur und ihren Ver\u00e4nderungen. Sein Wesen ist reines Bewusstsein. Es, das Absolute dieses Selbst durchdringt die physische und die feinstoffliche Welt. Zeigt sich als die der Vorstellung des Ich unterliegende Wesen im Wachzustand, Traumzustand und Tiefschlaf<\/a> als der Zeuge von buddhi, Verstand<\/a>. Mit der Reinheit des Geistes und Klugheit, Klarheit des Denkens verwirkliche ohne Umschweife dein Selbst, als das wahre Selbst, was du wirklich bist. \u00dcberquere den uferlosen Ozean von Samsara<\/a> mit seinen Wellen von Geburt<\/a> und Tod<\/a>. Sei vollkommen verankert im Wesen des absoluten in deinem tiefgegr\u00fcndeten Wesen.
\nWas ist das Selbst? Darum geht es in diesem Vers. Es ist derjenige der wahrnimmt, sakala\u1e41, alles. Das Selbst nimmt alles wahr, ohne etwas zu tun. Was nimmt das Selbst wahr? J\u0101gratsvapnasu\u015bhupti, alles im Wachzustand, im Traum und im Tiefschlaf. Buddhi, der Verstand, sadbh\u0101va, die Anwesenheit, tadvritti, seine Funktionen. Das Selbst nimmt erst mal alles wahr, in drei Bewusstseinszust\u00e4nden. Das Selbst nimmt auch alles wahr, was in der buddhi, im Verstand abl\u00e4uft. Er nimmt sowohl den Verstand wahr, auch die Nicht-Anwesenheit des Verstandes. Verstand ist mal da, erzeut vrittis<\/a>, Gedanken, und ist auch abh\u0101va, nicht da. Ayam, dies ist der Zeuge, ity, so auch das Ich, aham. Ich bin der K\u00f6rper, sagst du. Aber du wei\u00dft, ich bin nicht der K\u00f6rper. Du bist derjenige, der es beobachtet, wie du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst. Du kannst bewusst<\/a> \u00fcberlegen. Das kannst du bewusst im Alltag<\/a> \u00fcben. Sei dir bewusst, da sind Gedanken. Sei dir bewusst, ich bin der Beobachter. Sei dir bewusst, da sind Emotionen<\/a>. Ich bin der Beobachter. Sei dir bewusst, ich habe mich gerade identifiziert. Ich sage das ist mein dies und jenes. Erkenne, dass du dich damit identifizierst und l\u00f6se dich davon. Sei dir bewusst, ich bin der Zeuge von allem.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Das ist eins der wundersch\u00f6nen Verse vom Viveka Chudamani. Wenn du es h\u00f6rst, es tief auf dich wirken kann. Dasjenige, das selbst alles sieht, aber nicht gesehen werden kann, das was buddhi<\/a> wahrnimmt aber von ihr nicht wahrgenommen werden kann, das ist das Selbst<\/a>. Die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a>. Das Absolute. Von dem das Universum<\/a> durchdrungen wird, was aber selbst nicht durchdrungen werden kann. Das leuchtende, dessen Wesen<\/a> leicht ist und vom Universum wiedergespiegelt wird. Das ist das. Durch dessen physische Gegenwart die Sinne, das Denken<\/a> und die Intuition<\/a> wie Werkzeuge durchf\u00fchren. Durch es, dessen Wesen das ewige Bewusstsein<\/a> ist. Werden alle Dinge vom Ich-Gef\u00fchl bist zum grobstofflichen K\u00f6rper<\/a>, die Sinnesobjekte und Sinnesreize wie ein Gegenstand klar wahrgenommen. Das ist das innerste Selbst, anta atman, das h\u00f6chste Wesen, der urspr\u00fcngliche Geist<\/a>. Der immerw\u00e4hrende ungeteilte Freude<\/a> genie\u00dft. Das ewige, unver\u00e4nderliche, reine Bewusstsein. In diesem K\u00f6rper, in der Reinheit, in der im Menschen<\/a> innewohnende G\u00f6ttlichkeit, in der Tiefe der Erkenntnis, in dem Raum des unmanifesten, leuchtet das strahlende Licht<\/a>. Wie die Sonne<\/a> hoch am Himmel<\/a>. Mit seinem Glanz und erhellt die ganze Welt.
\nDer Erkenner, Beobachter, der sich stehts \u00e4ndernde Gedanken und Gef\u00fchle<\/a>, Ego<\/a>, Vorg\u00e4nge und Abl\u00e4ufe im K\u00f6rper, Sinne und Lebenskr\u00e4fte, handelt nicht und \u00e4ndert sich in keiner Weise auch wenn er deren Gestalt er annimmt wie Feuer<\/a> im gl\u00fchenden Eisen. Dieser Ewige wird nicht geboren, er stirbt nicht, er wird weder gr\u00f6\u00dfer noch kleiner, er ver\u00e4ndert sich nicht. Er ist ewig, auch wenn sich der K\u00f6rper aufl\u00f6st, l\u00f6st er sich nicht auf. Genauso wenig wie sich der Raum aufl\u00f6st, wenn der Krug zerbricht. Paramatman<\/a>, das h\u00f6chste Selbst unterscheidet sich von der prakriti<\/a>, der Urnatur und ihren Ver\u00e4nderungen. Sein Wesen ist reines Bewusstsein. Es, das Absolute dieses Selbst durchdringt die physische und die feinstoffliche Welt. Zeigt sich als die der Vorstellung des Ich unterliegende Wesen im Wachzustand, Traumzustand und Tiefschlaf<\/a> als der Zeuge von buddhi, Verstand<\/a>. Mit der Reinheit des Geistes und Klugheit, Klarheit des Denkens verwirkliche ohne Umschweife dein Selbst, als das wahre Selbst, was du wirklich bist. \u00dcberquere den uferlosen Ozean von Samsara<\/a> mit seinen Wellen von Geburt<\/a> und Tod<\/a>. Sei vollkommen verankert im Wesen des absoluten in deinem tiefgegr\u00fcndeten Wesen.
\nWas ist das Selbst? Darum geht es in diesem Vers. Es ist derjenige der wahrnimmt, sakala\u1e41, alles. Das Selbst nimmt alles wahr, ohne etwas zu tun. Was nimmt das Selbst wahr? J\u0101gratsvapnasu\u015bhupti, alles im Wachzustand, im Traum und im Tiefschlaf. Buddhi, der Verstand, sadbh\u0101va, die Anwesenheit, tadvritti, seine Funktionen. Das Selbst nimmt erst mal alles wahr, in drei Bewusstseinszust\u00e4nden. Das Selbst nimmt auch alles wahr, was in der buddhi, im Verstand abl\u00e4uft. Er nimmt sowohl den Verstand wahr, auch die Nicht-Anwesenheit des Verstandes. Verstand ist mal da, erzeut vrittis<\/a>, Gedanken, und ist auch abh\u0101va, nicht da. Ayam, dies ist der Zeuge, ity, so auch das Ich, aham. Ich bin der K\u00f6rper, sagst du. Aber du wei\u00dft, ich bin nicht der K\u00f6rper. Du bist derjenige, der es beobachtet, wie du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst. Du kannst bewusst<\/a> \u00fcberlegen. Das kannst du bewusst im Alltag<\/a> \u00fcben. Sei dir bewusst, da sind Gedanken. Sei dir bewusst, ich bin der Beobachter. Sei dir bewusst, da sind Emotionen<\/a>. Ich bin der Beobachter. Sei dir bewusst, ich habe mich gerade identifiziert. Ich sage das ist mein dies und jenes. Erkenne, dass du dich damit identifizierst und l\u00f6se dich davon. Sei dir bewusst, ich bin der Zeuge von allem.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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