\n\u092f\u0936\u094d\u091a\u0947\u0924\u092f\u0924\u093f \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f\u093e\u0926\u093f \u0928 \u0924\u0926\u094d\u092f\u0902 \u091a\u0947\u0924\u092f\u0924\u094d\u092f\u092f\u092e\u094d || \u0967\u0968\u096d ||<\/span><\/p>\n
yah pashyati svayam sarvam yam na pashyati kashchana |
\nyash chetayati buddhyadi na tad yam chetayaty ayam || 127 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ya\u1e25 : der (\u201ewelcher\u201c, Yad<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015byati : sieht (pa\u015b<\/a>)<\/li>\n
- svayam : selbst (Svayam<\/a>)<\/li>\n
- sarvam : alles (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- yam : den (\u201ewelchen\u201c, Yad<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015byati : sieht<\/li>\n
- ka\u015b-cana : irgend jemand (Ka<\/a> Chana<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : der (\u201ewelcher\u201c)<\/li>\n
- cetayati : erhellt („zu Bewusstsein bringt“, cit<\/a>)<\/li>\n
- buddhy\u0101di : den Verstand („Intellekt“, Buddhi<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- tat : all diese („das“, Tad<\/a>)<\/li>\n
- yam : den (\u201ewelchen\u201c)<\/li>\n
- cetayati : erhellen („zu Bewusstsein bringt“)<\/li>\n
- ayam : dieser (ist der Zeuge, das Selbst, Ayam<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 127 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nPa\u015byati, sieht, wahrnimmt, svaya\u1e41, selbst wahrnimmt, sarva\u1e41, alles. Aber nicht selbst wahrgenommen werden kann, von irgendjemandem ya\u015b cetayati, das was erh\u00e4lt, zu Bewusstsein<\/a> bringt und zwar buddhy\u0101di, den Verstand<\/a>. Nicht von diesem zu erhellen ist, ayam, das ist das Selbst<\/a>, das Unsterbliche, das Absolute. Was auch hei\u00dft, letztlich kannst du das Selbst nicht wirklich wahrnehmen, erfahren. Du bist das Selbst. Wenn du etwas wahrnimmst, dann kannst du es \u00fcber deinen Geist<\/a> wahrnehmen. Alles was du als etwas wahrnimmst, ist etwas was du wahrnimmst. Das, was wahrgenommen werden kann, das bist du nicht. Deshalb kannst du dein wahres Selbst nicht wahrnehmen. Du kannst nur das wahre Selbst sein. So ist jnana<\/a>, die Erkenntnis<\/a> des Selbst, aber nicht die Wahrnehmung<\/a> des Selbst. In dem Moment wo du nichts anders wahrnimmst und das Selbst selbst bist, dann hast du verwirklicht. Es ist etwas kompliziert. Aber auch wiederum nicht. Es ist auch eine der M\u00f6glichkeiten im Alltag<\/a>. Wenn du irgendwie total durcheinander bist, wenn du wirklich nicht wei\u00dft wie es weiter gehen soll, dann halte einen Moment inne. Sei dir bewusst<\/a>. Frage dich: Wer ist gerade aufgeregt? Wer macht sich sorgen? Wer hat Probleme? Wer wei\u00df nicht wie es weiter gehen soll? Mache dir bewusst, du nimmst alles wahr. Aber du bleibst auch in dir selbst. In diesem Sinne, ruhe in dir selbst. L\u00f6se dich von Verhaftungen<\/a>. Wer bin ich<\/a>? Erkenn dein Selbst und sei frei.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nPa\u015byati, sieht, wahrnimmt, svaya\u1e41, selbst wahrnimmt, sarva\u1e41, alles. Aber nicht selbst wahrgenommen werden kann, von irgendjemandem ya\u015b cetayati, das was erh\u00e4lt, zu Bewusstsein<\/a> bringt und zwar buddhy\u0101di, den Verstand<\/a>. Nicht von diesem zu erhellen ist, ayam, das ist das Selbst<\/a>, das Unsterbliche, das Absolute. Was auch hei\u00dft, letztlich kannst du das Selbst nicht wirklich wahrnehmen, erfahren. Du bist das Selbst. Wenn du etwas wahrnimmst, dann kannst du es \u00fcber deinen Geist<\/a> wahrnehmen. Alles was du als etwas wahrnimmst, ist etwas was du wahrnimmst. Das, was wahrgenommen werden kann, das bist du nicht. Deshalb kannst du dein wahres Selbst nicht wahrnehmen. Du kannst nur das wahre Selbst sein. So ist jnana<\/a>, die Erkenntnis<\/a> des Selbst, aber nicht die Wahrnehmung<\/a> des Selbst. In dem Moment wo du nichts anders wahrnimmst und das Selbst selbst bist, dann hast du verwirklicht. Es ist etwas kompliziert. Aber auch wiederum nicht. Es ist auch eine der M\u00f6glichkeiten im Alltag<\/a>. Wenn du irgendwie total durcheinander bist, wenn du wirklich nicht wei\u00dft wie es weiter gehen soll, dann halte einen Moment inne. Sei dir bewusst<\/a>. Frage dich: Wer ist gerade aufgeregt? Wer macht sich sorgen? Wer hat Probleme? Wer wei\u00df nicht wie es weiter gehen soll? Mache dir bewusst, du nimmst alles wahr. Aber du bleibst auch in dir selbst. In diesem Sinne, ruhe in dir selbst. L\u00f6se dich von Verhaftungen<\/a>. Wer bin ich<\/a>? Erkenn dein Selbst und sei frei.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Pa\u015byati, sieht, wahrnimmt, svaya\u1e41, selbst wahrnimmt, sarva\u1e41, alles. Aber nicht selbst wahrgenommen werden kann, von irgendjemandem ya\u015b cetayati, das was erh\u00e4lt, zu Bewusstsein<\/a> bringt und zwar buddhy\u0101di, den Verstand<\/a>. Nicht von diesem zu erhellen ist, ayam, das ist das Selbst<\/a>, das Unsterbliche, das Absolute. Was auch hei\u00dft, letztlich kannst du das Selbst nicht wirklich wahrnehmen, erfahren. Du bist das Selbst. Wenn du etwas wahrnimmst, dann kannst du es \u00fcber deinen Geist<\/a> wahrnehmen. Alles was du als etwas wahrnimmst, ist etwas was du wahrnimmst. Das, was wahrgenommen werden kann, das bist du nicht. Deshalb kannst du dein wahres Selbst nicht wahrnehmen. Du kannst nur das wahre Selbst sein. So ist jnana<\/a>, die Erkenntnis<\/a> des Selbst, aber nicht die Wahrnehmung<\/a> des Selbst. In dem Moment wo du nichts anders wahrnimmst und das Selbst selbst bist, dann hast du verwirklicht. Es ist etwas kompliziert. Aber auch wiederum nicht. Es ist auch eine der M\u00f6glichkeiten im Alltag<\/a>. Wenn du irgendwie total durcheinander bist, wenn du wirklich nicht wei\u00dft wie es weiter gehen soll, dann halte einen Moment inne. Sei dir bewusst<\/a>. Frage dich: Wer ist gerade aufgeregt? Wer macht sich sorgen? Wer hat Probleme? Wer wei\u00df nicht wie es weiter gehen soll? Mache dir bewusst, du nimmst alles wahr. Aber du bleibst auch in dir selbst. In diesem Sinne, ruhe in dir selbst. L\u00f6se dich von Verhaftungen<\/a>. Wer bin ich<\/a>? Erkenn dein Selbst und sei frei.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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