\n\u0935\u0947\u0926\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u0947 \u0918\u091f\u0935\u0926\u094d\u092f\u0947\u0928 \u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u092c\u094b\u0927\u0938\u094d\u0935\u0930\u0942\u092a\u093f\u0923\u093e || \u0967\u0969\u0966 ||<\/span><\/p>\n
ahan-karadi-dehanta vishayash cha sukhadayah |
\nvedyante ghata-vad yena nitya-bodha-sva-rupina || 130 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- aha\u1e45-k\u0101r\u0101di-deh\u0101nt\u0101\u1e25 : vom („beginnend“,\u00a0Adi<\/a>) Ego (Ahankara<\/a>) bis hin („endend“, Anta<\/a>) zum K\u00f6rper (Deha<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63ay\u0101\u1e25 : die Sinnesobjekte (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- sukh\u0101daya\u1e25 : (Gef\u00fchle wie) Freude (Sukha<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- vedyante : wahrgenommen werden (vid<\/a>)<\/li>\n
- gha\u1e6da-vat : (so deutlich) wie (Vat<\/a>) ein Topf (Ghata<\/a>)<\/li>\n
- yena : von dem (\u201ewelchem\u201c, Yad<\/a>)<\/li>\n
- nitya-bodha-sva-r\u016bpi\u1e47\u0101 : dessen\u00a0Wesensnatur (Svarupin<\/a>) ewige (Nitya<\/a>) Erkenntnis („Wachsein“, Bodha<\/a>) ist\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 130 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAha\u1e45k\u0101r\u0101dideh\u0101nt\u0101, vom Ego<\/a> bis zum K\u00f6rper<\/a>, die viel H\u00fcllen die wahrnehmbar sind, von vijnanamayakosha<\/a> bis annamayakosha<\/a>. Vi\u015bhay\u0101, die Sinnesobjekte, sukh\u0101, Gef\u00fchle<\/a>, Vergn\u00fcgen, vedyante, werden wahrgenommen, gha\u1e6davad, wie ein Topf, yena, von diesem. Von wem? Nitya<\/a>, der ewig ist, bodha<\/a>, reine Erkenntnis<\/a>, svar\u016bpi\u1e47\u0101, der die wahre Natur<\/a> hat. Alles wird wahrgenommen, du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, du bist der Beobachter. Du kannst den K\u00f6rper beobachten, mache dir dessen bewusst<\/a>. Du bist nicht der K\u00f6rper. Er wiederholt sich hier immer wieder. Und im Kommentar wiederhole ich mich noch mehr. Das ist auch etwas, was du jeden Tag immer wieder umsetzten kannst. Es ist gut dich daran zu erinnern. Ich hatte es schon im letzten Kommentar gesagt, Vers 129. L\u00f6se dich vom Beobachtbaren. Sei dir bewusst, das sind Sinnesgegenst\u00e4nde. Da gibt es vielleicht einen Sinnesgegenstand, der dich anzieht. Zum Beispiel hast du den Wunsch<\/a> nach Schokolade, Sinnesgegenstand. Die indrijas ziehen dich dort hin. Du sp\u00fcrst irgendwo k\u00f6rperlich hier oder hier. In den H\u00e4nden, du willst es haben. Beobachte es. In dem Moment, wo du es beobachtest, wird der Wunsch schw\u00e4cher. Der K\u00f6rper mit seinen Schmerzen. Er tut weh, du kannst es wahrnehmen. Du kannst den Schmerz<\/a> wahrnehmen. Du kannst den K\u00f6rper wahrnehmen. Du kannst auch die Wahrnehmung<\/a> des Schmerzes wahrnehmen. Du kannst auch wahrnehmen, wie dieser Schmerz dir auch Emotionen erzeugt. Schmerz ist eine Sache. \u00c4rger<\/a>, Traurigkeit, Depression<\/a> all das ist eine andere Sache. Du kannst dir dessen bewusst werden und du kannst dann loslassen. Emotionen kannst du wahrnehmen. Auch Vergn\u00fcgen<\/a> kannst du wahrnehmen. All das kannst du wahrnehmen. Probiere das. Shankaracharya<\/a> sagt: All das existiert, aber nicht aus sich selbst heraus. Es existiert, weil das Ich-Bewusstsein hin geht. So haben die Sinnesorgane und die verschiedenen Aspekte des Wesens haben die F\u00e4higkeit dich dort hinein zu ziehen, hinein zu saugen. Aber du kannst dich trotzdem davon l\u00f6sen. Du kannst es beobachten, du kannst dich davon l\u00f6sen. Du bist der Zeuge, das Bewusstsein<\/a>. Du kannst dich l\u00f6sen von Psyche<\/a>, Sinnesgegenst\u00e4nden, Emotionen<\/a>. Mach das.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAha\u1e45k\u0101r\u0101dideh\u0101nt\u0101, vom Ego<\/a> bis zum K\u00f6rper<\/a>, die viel H\u00fcllen die wahrnehmbar sind, von vijnanamayakosha<\/a> bis annamayakosha<\/a>. Vi\u015bhay\u0101, die Sinnesobjekte, sukh\u0101, Gef\u00fchle<\/a>, Vergn\u00fcgen, vedyante, werden wahrgenommen, gha\u1e6davad, wie ein Topf, yena, von diesem. Von wem? Nitya<\/a>, der ewig ist, bodha<\/a>, reine Erkenntnis<\/a>, svar\u016bpi\u1e47\u0101, der die wahre Natur<\/a> hat. Alles wird wahrgenommen, du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, du bist der Beobachter. Du kannst den K\u00f6rper beobachten, mache dir dessen bewusst<\/a>. Du bist nicht der K\u00f6rper. Er wiederholt sich hier immer wieder. Und im Kommentar wiederhole ich mich noch mehr. Das ist auch etwas, was du jeden Tag immer wieder umsetzten kannst. Es ist gut dich daran zu erinnern. Ich hatte es schon im letzten Kommentar gesagt, Vers 129. L\u00f6se dich vom Beobachtbaren. Sei dir bewusst, das sind Sinnesgegenst\u00e4nde. Da gibt es vielleicht einen Sinnesgegenstand, der dich anzieht. Zum Beispiel hast du den Wunsch<\/a> nach Schokolade, Sinnesgegenstand. Die indrijas ziehen dich dort hin. Du sp\u00fcrst irgendwo k\u00f6rperlich hier oder hier. In den H\u00e4nden, du willst es haben. Beobachte es. In dem Moment, wo du es beobachtest, wird der Wunsch schw\u00e4cher. Der K\u00f6rper mit seinen Schmerzen. Er tut weh, du kannst es wahrnehmen. Du kannst den Schmerz<\/a> wahrnehmen. Du kannst den K\u00f6rper wahrnehmen. Du kannst auch die Wahrnehmung<\/a> des Schmerzes wahrnehmen. Du kannst auch wahrnehmen, wie dieser Schmerz dir auch Emotionen erzeugt. Schmerz ist eine Sache. \u00c4rger<\/a>, Traurigkeit, Depression<\/a> all das ist eine andere Sache. Du kannst dir dessen bewusst werden und du kannst dann loslassen. Emotionen kannst du wahrnehmen. Auch Vergn\u00fcgen<\/a> kannst du wahrnehmen. All das kannst du wahrnehmen. Probiere das. Shankaracharya<\/a> sagt: All das existiert, aber nicht aus sich selbst heraus. Es existiert, weil das Ich-Bewusstsein hin geht. So haben die Sinnesorgane und die verschiedenen Aspekte des Wesens haben die F\u00e4higkeit dich dort hinein zu ziehen, hinein zu saugen. Aber du kannst dich trotzdem davon l\u00f6sen. Du kannst es beobachten, du kannst dich davon l\u00f6sen. Du bist der Zeuge, das Bewusstsein<\/a>. Du kannst dich l\u00f6sen von Psyche<\/a>, Sinnesgegenst\u00e4nden, Emotionen<\/a>. Mach das.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Aha\u1e45k\u0101r\u0101dideh\u0101nt\u0101, vom Ego<\/a> bis zum K\u00f6rper<\/a>, die viel H\u00fcllen die wahrnehmbar sind, von vijnanamayakosha<\/a> bis annamayakosha<\/a>. Vi\u015bhay\u0101, die Sinnesobjekte, sukh\u0101, Gef\u00fchle<\/a>, Vergn\u00fcgen, vedyante, werden wahrgenommen, gha\u1e6davad, wie ein Topf, yena, von diesem. Von wem? Nitya<\/a>, der ewig ist, bodha<\/a>, reine Erkenntnis<\/a>, svar\u016bpi\u1e47\u0101, der die wahre Natur<\/a> hat. Alles wird wahrgenommen, du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, du bist der Beobachter. Du kannst den K\u00f6rper beobachten, mache dir dessen bewusst<\/a>. Du bist nicht der K\u00f6rper. Er wiederholt sich hier immer wieder. Und im Kommentar wiederhole ich mich noch mehr. Das ist auch etwas, was du jeden Tag immer wieder umsetzten kannst. Es ist gut dich daran zu erinnern. Ich hatte es schon im letzten Kommentar gesagt, Vers 129. L\u00f6se dich vom Beobachtbaren. Sei dir bewusst, das sind Sinnesgegenst\u00e4nde. Da gibt es vielleicht einen Sinnesgegenstand, der dich anzieht. Zum Beispiel hast du den Wunsch<\/a> nach Schokolade, Sinnesgegenstand. Die indrijas ziehen dich dort hin. Du sp\u00fcrst irgendwo k\u00f6rperlich hier oder hier. In den H\u00e4nden, du willst es haben. Beobachte es. In dem Moment, wo du es beobachtest, wird der Wunsch schw\u00e4cher. Der K\u00f6rper mit seinen Schmerzen. Er tut weh, du kannst es wahrnehmen. Du kannst den Schmerz<\/a> wahrnehmen. Du kannst den K\u00f6rper wahrnehmen. Du kannst auch die Wahrnehmung<\/a> des Schmerzes wahrnehmen. Du kannst auch wahrnehmen, wie dieser Schmerz dir auch Emotionen erzeugt. Schmerz ist eine Sache. \u00c4rger<\/a>, Traurigkeit, Depression<\/a> all das ist eine andere Sache. Du kannst dir dessen bewusst werden und du kannst dann loslassen. Emotionen kannst du wahrnehmen. Auch Vergn\u00fcgen<\/a> kannst du wahrnehmen. All das kannst du wahrnehmen. Probiere das. Shankaracharya<\/a> sagt: All das existiert, aber nicht aus sich selbst heraus. Es existiert, weil das Ich-Bewusstsein hin geht. So haben die Sinnesorgane und die verschiedenen Aspekte des Wesens haben die F\u00e4higkeit dich dort hinein zu ziehen, hinein zu saugen. Aber du kannst dich trotzdem davon l\u00f6sen. Du kannst es beobachten, du kannst dich davon l\u00f6sen. Du bist der Zeuge, das Bewusstsein<\/a>. Du kannst dich l\u00f6sen von Psyche<\/a>, Sinnesgegenst\u00e4nden, Emotionen<\/a>. Mach das.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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