\n\u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u0924\u094b \u093d\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u093e\u091c\u094d\u091c\u0928\u0928\u092e\u0930\u0923\u0915\u094d\u0932\u0947\u0936\u0938\u0902\u092a\u093e\u0924\u0939\u0947\u0924\u0941\u0903 |
\n\u092f\u0947\u0928\u0948\u0935\u093e\u092f\u0902 \u0935\u092a\u0941\u0930\u093f\u0926\u092e\u0938\u0924\u094d\u0938\u0924\u094d\u092f\u092e\u093f\u0924\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f\u093e
\n\u092a\u0941\u0937\u094d\u092f\u0924\u094d\u092f\u0941\u0915\u094d\u0937\u0924\u094d\u092f\u0935\u0924\u093f \u0935\u093f\u0937\u092f\u0948\u0938\u094d\u0924\u0928\u094d\u0924\u0941\u092d\u093f\u0903 \u0915\u094b\u0936\u0915\u0943\u0926\u094d\u0935\u0924\u094d || \u0967\u0969\u096d ||<\/span><\/p>\n
atranatmany aham iti matir bandha esho’sya pumsah
\nprapto’jnanaj janana-marana-klesha-sampat-hetuh |
\nyenaivayam vapur idam asat satyam ity atma-buddhya
\npushyaty ukshaty avati vishayais tantubhih kosha-krid-vat || 137 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- atra : mit diesem („in diesem“, Atra<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101tmani : Nicht-Selbst (identisch sei, Anatman<\/a>)<\/li>\n
- aham : das Ich (Aham<\/a>)<\/li>\n
- iti : dass (\u201eso\u201c, Iti<\/a>)<\/li>\n
- mati\u1e25 : die \u00dcberzeugung („Meinung“, Mati<\/a>)<\/li>\n
- bandha\u1e25 : (ist) die Gefangenschaft („Bindung“, Bandha<\/a>)<\/li>\n
- e\u1e63a\u1e25 : das (Etad<\/a>)<\/li>\n
- asya : des (Idam<\/a>)<\/li>\n
- pu\u1e43sa\u1e25 : Menschen (Pums<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101pta\u1e25 : (sie) wurde erlangt (Prapta<\/a>)<\/li>\n
- aj\u00f1\u0101n\u0101t : aufgrund von Unwissenheit (Ajnana<\/a>)<\/li>\n
- janana-mara\u1e47a-kle\u015ba-sa\u1e43p\u0101ta-hetu\u1e25 : und ist die Ursache (Hetu<\/a>) f\u00fcr die Gesamtheit (Sampata<\/a>) des Leids (Klesha<\/a>) vom Geborenwerden (Janana<\/a>) bis zum Sterben (Marana<\/a>)<\/li>\n
- yena : durch diese (Identifikation, Yad<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur, allein (Eva<\/a>)<\/li>\n
- ayam : der (Mensch, Ayam<\/a>)<\/li>\n
- vapu\u1e25 : K\u00f6rper (Vapus<\/a>)<\/li>\n
- idam : diesen (Idam<\/a>)<\/li>\n
- asat : unwirklichen (Asat<\/a>)<\/li>\n
- satyam : wirklich (Satya<\/a>)<\/li>\n
- iti : (betrachtet) als (\u201eso\u201c, Iti<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tma-buddhy\u0101 : in der \u00dcberzeugung (Buddhi<\/a>), man sei er selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- pu\u1e63yati : n\u00e4hrt (pu\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- uk\u1e63ati : badet („besprengt“, uk\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- avati : erquickt (av<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63ayai\u1e25 : (und verstrickt den K\u00f6rper) mit Sinnesobjekten (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- tantubhi\u1e25 : mit (ihren) F\u00e4den (Tantu<\/a>)<\/li>\n
- ko\u015ba-k\u1e5bd-vat : wie (Vat<\/a>) eine Seidenraube (Koshakrit<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 137 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nNachdem Shankara<\/a> so erhebend gesprochen hat in den vorigen Versen \u00fcber das Selbst<\/a>, warnt er uns nun davor. Er sagt: identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper<\/a>. Der K\u00f6rper ist das Nicht-Selbst. Du bist nicht dieser K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst. Wenn du dein Nicht-Selbst f\u00fcr dein wahres Selbst h\u00e4ltst, dann entsteht Bindung und Verhaftung<\/a>. Und aus Bindung und Verhaftung kommt Geborenwerden und Tod<\/a> und Leiden<\/a>. Du kannst es interpretieren als Karma<\/a>–Reinkarnation<\/a>. Du wirst immer wieder wiedergeboren, eben aus dem Wunsch nach Tun, weil du etwas willst, W\u00fcnsche hast, Bindungen. Und das f\u00fchrt dann auch dazu, dass du wieder und wieder geboren wirst.<\/p>\nAber auch ohne, dass du gleich in die Reinkarnation gehst, k\u00f6nntest du sagen, du kommst in diese Welt<\/a>, und diese Welt ist nun mal ein Ozean von Entstehen und Vergehen. Etwas Sch\u00f6nes kommt, etwas Sch\u00f6nes geht. Menschen sind freundlich, Menschen sind unfreundlich. Es kommt und geht immer wieder. H\u00f6re auf, dich damit zu identifizieren. Du h\u00e4ltst den K\u00f6rper dann f\u00fcr das Wirkliche. Du glaubst \u00b4ich bin der K\u00f6rper\u00b4, und wenn etwas weh tut sagst du \u00b4oh was wird aus mir werden\u00b4? Und dann bist du festgehalten an diesen weltlichen Dingen. Du n\u00e4hrst den K\u00f6rper und denkst, wenn du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmerst, wird alles gut sein. Aber dem ist nicht so.<\/p>\nEs wird nicht gut dadurch, dass du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmerst. Der K\u00f6rper ist verg\u00e4nglich. Verstehe das. Pflege ihn, dass er gesund<\/a> ist aber h\u00e4nge nicht daran.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nNachdem Shankara<\/a> so erhebend gesprochen hat in den vorigen Versen \u00fcber das Selbst<\/a>, warnt er uns nun davor. Er sagt: identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper<\/a>. Der K\u00f6rper ist das Nicht-Selbst. Du bist nicht dieser K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst. Wenn du dein Nicht-Selbst f\u00fcr dein wahres Selbst h\u00e4ltst, dann entsteht Bindung und Verhaftung<\/a>. Und aus Bindung und Verhaftung kommt Geborenwerden und Tod<\/a> und Leiden<\/a>. Du kannst es interpretieren als Karma<\/a>–Reinkarnation<\/a>. Du wirst immer wieder wiedergeboren, eben aus dem Wunsch nach Tun, weil du etwas willst, W\u00fcnsche hast, Bindungen. Und das f\u00fchrt dann auch dazu, dass du wieder und wieder geboren wirst.<\/p>\nAber auch ohne, dass du gleich in die Reinkarnation gehst, k\u00f6nntest du sagen, du kommst in diese Welt<\/a>, und diese Welt ist nun mal ein Ozean von Entstehen und Vergehen. Etwas Sch\u00f6nes kommt, etwas Sch\u00f6nes geht. Menschen sind freundlich, Menschen sind unfreundlich. Es kommt und geht immer wieder. H\u00f6re auf, dich damit zu identifizieren. Du h\u00e4ltst den K\u00f6rper dann f\u00fcr das Wirkliche. Du glaubst \u00b4ich bin der K\u00f6rper\u00b4, und wenn etwas weh tut sagst du \u00b4oh was wird aus mir werden\u00b4? Und dann bist du festgehalten an diesen weltlichen Dingen. Du n\u00e4hrst den K\u00f6rper und denkst, wenn du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmerst, wird alles gut sein. Aber dem ist nicht so.<\/p>\nEs wird nicht gut dadurch, dass du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmerst. Der K\u00f6rper ist verg\u00e4nglich. Verstehe das. Pflege ihn, dass er gesund<\/a> ist aber h\u00e4nge nicht daran.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Nachdem Shankara<\/a> so erhebend gesprochen hat in den vorigen Versen \u00fcber das Selbst<\/a>, warnt er uns nun davor. Er sagt: identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper<\/a>. Der K\u00f6rper ist das Nicht-Selbst. Du bist nicht dieser K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst. Wenn du dein Nicht-Selbst f\u00fcr dein wahres Selbst h\u00e4ltst, dann entsteht Bindung und Verhaftung<\/a>. Und aus Bindung und Verhaftung kommt Geborenwerden und Tod<\/a> und Leiden<\/a>. Du kannst es interpretieren als Karma<\/a>–Reinkarnation<\/a>. Du wirst immer wieder wiedergeboren, eben aus dem Wunsch nach Tun, weil du etwas willst, W\u00fcnsche hast, Bindungen. Und das f\u00fchrt dann auch dazu, dass du wieder und wieder geboren wirst.<\/p>\n Aber auch ohne, dass du gleich in die Reinkarnation gehst, k\u00f6nntest du sagen, du kommst in diese Welt<\/a>, und diese Welt ist nun mal ein Ozean von Entstehen und Vergehen. Etwas Sch\u00f6nes kommt, etwas Sch\u00f6nes geht. Menschen sind freundlich, Menschen sind unfreundlich. Es kommt und geht immer wieder. H\u00f6re auf, dich damit zu identifizieren. Du h\u00e4ltst den K\u00f6rper dann f\u00fcr das Wirkliche. Du glaubst \u00b4ich bin der K\u00f6rper\u00b4, und wenn etwas weh tut sagst du \u00b4oh was wird aus mir werden\u00b4? Und dann bist du festgehalten an diesen weltlichen Dingen. Du n\u00e4hrst den K\u00f6rper und denkst, wenn du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmerst, wird alles gut sein. Aber dem ist nicht so.<\/p>\n Es wird nicht gut dadurch, dass du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmerst. Der K\u00f6rper ist verg\u00e4nglich. Verstehe das. Pflege ihn, dass er gesund<\/a> ist aber h\u00e4nge nicht daran.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n