\n\u092e\u092a\u0935\u093e\u0926\u0947 \u0935\u093f\u092d\u093e\u0924\u094d\u092f\u092f\u0902 \u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u0903 |
\n\u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0948\u0915\u0930\u0938\u0903
\n\u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u0917\u094d\u0930\u0942\u092a\u0903 \u092a\u0930\u0903 \u0938\u094d\u0935\u092f\u0902\u091c\u094d\u092f\u094b\u0924\u093f\u0903 || \u0967\u096b\u0967 ||<\/span><\/p>\n
panchanam api koshanam
\napavade vibhaty ayam shuddhah |
\nnityanandaika-rasah
\npratyag-rupah parah svayanjyotih || 151 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- pa\u00f1c\u0101n\u0101m : f\u00fcnf (Pancha<\/a>)<\/li>\n
- api : aller (Api<\/a>)<\/li>\n
- ko\u015b\u0101n\u0101m : H\u00fcllen (Kosha<\/a>)<\/li>\n
- apav\u0101de : nach Ausschlie\u00dfung (in Bezug auf die Frage, was das Selbst ist, Apavada<\/a>)<\/li>\n
- vibh\u0101ti : erscheint (vi + bh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- ayam : dieses (Ayam<\/a>)<\/li>\n
- \u015buddha\u1e25 : reine (Shuddha<\/a>)<\/li>\n
- nity\u0101nandaika-rasa\u1e25 : (als) unwandelbare (Ekarasa<\/a>) ewige Gl\u00fcckseligkeit (Nityananda<\/a>)<\/li>\n
- pratyag-r\u016bpa\u1e25 : innewohnende (Pratyagrupa<\/a>)<\/li>\n
- para\u1e25 : h\u00f6chste (Selbst, Para<\/a>)<\/li>\n
- svaya\u1e43-jyoti\u1e25 : das aus sich selbst leuchtet (Svayamjyotis<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 151 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier im 151. Vers spricht Shankara<\/a> von Panchanam, f\u00fcnf Koshanam, H\u00fcllen. Du wei\u00dft inzwischen, die f\u00fcnf H\u00fcllen sind Annamaya Kosha<\/a>, die Nahrungsh\u00fclle, Pranamaya Kosha<\/a>, die Energieh\u00fclle, Manomaya Kosha<\/a>, emotionale H\u00fclle, Vijnanamaya Kosha<\/a>, die intellektuelle H\u00fclle, Anandamaya Kosha<\/a>, die Wonneh\u00fclle.<\/p>\nGut, diese gilt es zu entfernen. Wie entfernst du diese? Indem du erkennst: Ich bin sie nicht. Mache dir bewusst, da ist der K\u00f6rper<\/a>, Annamaya<\/a>, gemacht aus Nahrung. Du isst. Daraus entsteht Nahrung. Du scheidest es wieder aus. Du urinierst, du hast F\u00e4kalien, usw. das ist der K\u00f6rper.<\/p>\nWenn du dich mit dem K\u00f6rper identifizieren wolltest, k\u00f6nntest du \u00fcberlegen wo ist der K\u00f6rper? Bin ich die Haare oder nicht die Haare? Der K\u00f6rper kann nicht existieren ohne Mikroorganismen. Es hei\u00dft, dass im menschlichen K\u00f6rper 100 mal so viele Zellen mit nichtmenschlicher DNA existieren als es Zellen mit menschlicher DNA gibt.<\/p>\n
Du k\u00f6nntest dich fragen: bin ich dieser K\u00f6rper, nur die menschliche DNA oder bin ich auch die ganzen Mikroorganismen?<\/p>\n
Der Mensch<\/a> kann nicht existieren ohne Bakterien und Hefepilze, usw.<\/p>\nDer Mensch ist letztlich ein Symbiont. Scherzhaft k\u00f6nnte man sagen, der Mensch dient als Wirtstier f\u00fcr so viele Mikroorganismen.<\/p>\n
Du bist nicht der K\u00f6rper. Es w\u00e4re ja die Frage, was ist der K\u00f6rper? Du k\u00f6nntest wiederum \u00fcberlegen, ab wann wird etwas zum K\u00f6rper? Angenommen du w\u00fcrdest dich mit deinem K\u00f6rper identifizieren und du trinkst jetzt ein Glas Wasser. Ab wann bist du das Wasser<\/a>? Wenn du es trinkst? Im Glas? Im Mund? Im Magen? Im Blut?<\/p>\nWenn du etwas isst ab, wann wirst du zu dem? Im Mund? Im Magen? Usw? Bist du auch die F\u00e4kalien? Oder nicht? Bist du der Urin? Wird ein Teil von dir ausgeschieden? Wer bin ich<\/a>?<\/p>\nJetzt sage bitte nicht: Ich bin das Gehirn. Aber was ist das Gehirn? Kann Gehirn ohne K\u00f6rper funktionieren? Inzwischen spricht man auch vom Bauchhirn. Und man wei\u00df, irgendwo ist das ganze Nervengeflecht auch wichtig. Hirn allein reicht auch nicht aus. Wer bin ich?<\/p>\n
H\u00f6re auf, dich zu identifizieren mit diesem K\u00f6rper. Beobachte den K\u00f6rper. Aber du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\n
Genau so auch, sei dir bewusst das Prana<\/a>, die Lebensenergie, mal mehr mal weniger, hat eine Auswirkung auf die Stimmung. Aber nicht du bist es,\u00a0 der die Energien ist. Emotionen<\/a> kommen und gehen. Sei dir bewusst<\/a>, \u00fcber des Kommens und Gehens der Emotionen. Aber du bist nicht die Emotionen.<\/p>\nDu bist auch nicht der Intellekt. Der Intellekt ist ein wichtiges Instrument gerade im Jnana Yoga<\/a>. Aber du bist nicht der Intellekt<\/a>. Und auch die Entz\u00fcckungserfahrungen, die vielleicht kommen in tiefer Meditation<\/a> oder beim Pranayama<\/a> – auch die bist du nicht, Anandamaya Kosha.<\/p>\nL\u00f6se dich von all dem. Immer wieder erkenne das Spiel der Koshas<\/a>. Und es gibt noch eine weitere M\u00f6glichkeit. Du k\u00f6nntest die Koshas auch noch sehen in sattva<\/a>, rajas<\/a>, tamas<\/a>.<\/p>\nDu k\u00f6nntest z. Bsp. sagen mein K\u00f6rper ist gerade sehr tamasig<\/a>. Es ist schwer ihn zu bewegen. Aber nicht ich bin tamasig. K\u00f6rper ist tamasig. Oder der K\u00f6rper ist gerade rajasig<\/a>, ein bisschen nerv\u00f6s. Oder es gibt irgendwo blockiertes rajas. Das sind Schmerzen<\/a>.<\/p>\nOder der K\u00f6rper ist ganz entspannt und f\u00fchlt sich wohl, sattwig<\/a>.<\/p>\nOder die Energien sind gerade rajasig, unruhig. Oder sie sind gerade tamasig, wenig Energie<\/a>. Oder sattwig, so leicht und subtil.<\/p>\nOder die Emotionen sind gerade tamasig, traurig und niedergeschlagen. Oder sind rajasig, \u00e4ngstlich, \u00e4rgerlich, gierig oder sattwig, mitf\u00fchlend, freudevoll. Oder der Intellekt ist gerade tamasig. Du verstehst gar nichts. Du kapierst nichts. Oder der Intellekt ist rajasig. Er springt von einem zum anderen, kann sich nicht konzentrieren. Oder ist sattwig, ist klar.<\/p>\n
Du kannst das so klassifizieren und \u00fcberlegen. Und dann kannst du dich davon l\u00f6sen. So sagt der hier: dadurch Ayam<\/a>, also Vipati, so erscheint Apavade nach Ausschlie\u00dfung der Koshas erscheint Ayam, dieses, Shudda, als rein. Mitanandaika rasa ha, als ekarasa, als unwandelbar, ewige Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, Nityananda, Pratyak rupa. Das innewohnde para h\u00f6chstes Selbst<\/a>. Swayam joti, das aus sich selbst leuchtet.<\/p>\nL\u00f6se und binde, \u201eatach, detach\u201c hat Swami Sivananda<\/a> gesagt. Steht auch in der Alchemie: Solve et coagula. L\u00f6se dich vom Begrenzten, was du nicht bist. Beobachte das, was du nicht bist und l\u00f6se dich von der Identifikation<\/a>. Und dann sei dir bewusst: Ich bin das unsterbliche Selbst, reines Licht<\/a>, reine Freude, ewige Freude<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier im 151. Vers spricht Shankara<\/a> von Panchanam, f\u00fcnf Koshanam, H\u00fcllen. Du wei\u00dft inzwischen, die f\u00fcnf H\u00fcllen sind Annamaya Kosha<\/a>, die Nahrungsh\u00fclle, Pranamaya Kosha<\/a>, die Energieh\u00fclle, Manomaya Kosha<\/a>, emotionale H\u00fclle, Vijnanamaya Kosha<\/a>, die intellektuelle H\u00fclle, Anandamaya Kosha<\/a>, die Wonneh\u00fclle.<\/p>\nGut, diese gilt es zu entfernen. Wie entfernst du diese? Indem du erkennst: Ich bin sie nicht. Mache dir bewusst, da ist der K\u00f6rper<\/a>, Annamaya<\/a>, gemacht aus Nahrung. Du isst. Daraus entsteht Nahrung. Du scheidest es wieder aus. Du urinierst, du hast F\u00e4kalien, usw. das ist der K\u00f6rper.<\/p>\nWenn du dich mit dem K\u00f6rper identifizieren wolltest, k\u00f6nntest du \u00fcberlegen wo ist der K\u00f6rper? Bin ich die Haare oder nicht die Haare? Der K\u00f6rper kann nicht existieren ohne Mikroorganismen. Es hei\u00dft, dass im menschlichen K\u00f6rper 100 mal so viele Zellen mit nichtmenschlicher DNA existieren als es Zellen mit menschlicher DNA gibt.<\/p>\n
Du k\u00f6nntest dich fragen: bin ich dieser K\u00f6rper, nur die menschliche DNA oder bin ich auch die ganzen Mikroorganismen?<\/p>\n
Der Mensch<\/a> kann nicht existieren ohne Bakterien und Hefepilze, usw.<\/p>\nDer Mensch ist letztlich ein Symbiont. Scherzhaft k\u00f6nnte man sagen, der Mensch dient als Wirtstier f\u00fcr so viele Mikroorganismen.<\/p>\n
Du bist nicht der K\u00f6rper. Es w\u00e4re ja die Frage, was ist der K\u00f6rper? Du k\u00f6nntest wiederum \u00fcberlegen, ab wann wird etwas zum K\u00f6rper? Angenommen du w\u00fcrdest dich mit deinem K\u00f6rper identifizieren und du trinkst jetzt ein Glas Wasser. Ab wann bist du das Wasser<\/a>? Wenn du es trinkst? Im Glas? Im Mund? Im Magen? Im Blut?<\/p>\nWenn du etwas isst ab, wann wirst du zu dem? Im Mund? Im Magen? Usw? Bist du auch die F\u00e4kalien? Oder nicht? Bist du der Urin? Wird ein Teil von dir ausgeschieden? Wer bin ich<\/a>?<\/p>\nJetzt sage bitte nicht: Ich bin das Gehirn. Aber was ist das Gehirn? Kann Gehirn ohne K\u00f6rper funktionieren? Inzwischen spricht man auch vom Bauchhirn. Und man wei\u00df, irgendwo ist das ganze Nervengeflecht auch wichtig. Hirn allein reicht auch nicht aus. Wer bin ich?<\/p>\n
H\u00f6re auf, dich zu identifizieren mit diesem K\u00f6rper. Beobachte den K\u00f6rper. Aber du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\n
Genau so auch, sei dir bewusst das Prana<\/a>, die Lebensenergie, mal mehr mal weniger, hat eine Auswirkung auf die Stimmung. Aber nicht du bist es,\u00a0 der die Energien ist. Emotionen<\/a> kommen und gehen. Sei dir bewusst<\/a>, \u00fcber des Kommens und Gehens der Emotionen. Aber du bist nicht die Emotionen.<\/p>\nDu bist auch nicht der Intellekt. Der Intellekt ist ein wichtiges Instrument gerade im Jnana Yoga<\/a>. Aber du bist nicht der Intellekt<\/a>. Und auch die Entz\u00fcckungserfahrungen, die vielleicht kommen in tiefer Meditation<\/a> oder beim Pranayama<\/a> – auch die bist du nicht, Anandamaya Kosha.<\/p>\nL\u00f6se dich von all dem. Immer wieder erkenne das Spiel der Koshas<\/a>. Und es gibt noch eine weitere M\u00f6glichkeit. Du k\u00f6nntest die Koshas auch noch sehen in sattva<\/a>, rajas<\/a>, tamas<\/a>.<\/p>\nDu k\u00f6nntest z. Bsp. sagen mein K\u00f6rper ist gerade sehr tamasig<\/a>. Es ist schwer ihn zu bewegen. Aber nicht ich bin tamasig. K\u00f6rper ist tamasig. Oder der K\u00f6rper ist gerade rajasig<\/a>, ein bisschen nerv\u00f6s. Oder es gibt irgendwo blockiertes rajas. Das sind Schmerzen<\/a>.<\/p>\nOder der K\u00f6rper ist ganz entspannt und f\u00fchlt sich wohl, sattwig<\/a>.<\/p>\nOder die Energien sind gerade rajasig, unruhig. Oder sie sind gerade tamasig, wenig Energie<\/a>. Oder sattwig, so leicht und subtil.<\/p>\nOder die Emotionen sind gerade tamasig, traurig und niedergeschlagen. Oder sind rajasig, \u00e4ngstlich, \u00e4rgerlich, gierig oder sattwig, mitf\u00fchlend, freudevoll. Oder der Intellekt ist gerade tamasig. Du verstehst gar nichts. Du kapierst nichts. Oder der Intellekt ist rajasig. Er springt von einem zum anderen, kann sich nicht konzentrieren. Oder ist sattwig, ist klar.<\/p>\n
Du kannst das so klassifizieren und \u00fcberlegen. Und dann kannst du dich davon l\u00f6sen. So sagt der hier: dadurch Ayam<\/a>, also Vipati, so erscheint Apavade nach Ausschlie\u00dfung der Koshas erscheint Ayam, dieses, Shudda, als rein. Mitanandaika rasa ha, als ekarasa, als unwandelbar, ewige Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, Nityananda, Pratyak rupa. Das innewohnde para h\u00f6chstes Selbst<\/a>. Swayam joti, das aus sich selbst leuchtet.<\/p>\nL\u00f6se und binde, \u201eatach, detach\u201c hat Swami Sivananda<\/a> gesagt. Steht auch in der Alchemie: Solve et coagula. L\u00f6se dich vom Begrenzten, was du nicht bist. Beobachte das, was du nicht bist und l\u00f6se dich von der Identifikation<\/a>. Und dann sei dir bewusst: Ich bin das unsterbliche Selbst, reines Licht<\/a>, reine Freude, ewige Freude<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier im 151. Vers spricht Shankara<\/a> von Panchanam, f\u00fcnf Koshanam, H\u00fcllen. Du wei\u00dft inzwischen, die f\u00fcnf H\u00fcllen sind Annamaya Kosha<\/a>, die Nahrungsh\u00fclle, Pranamaya Kosha<\/a>, die Energieh\u00fclle, Manomaya Kosha<\/a>, emotionale H\u00fclle, Vijnanamaya Kosha<\/a>, die intellektuelle H\u00fclle, Anandamaya Kosha<\/a>, die Wonneh\u00fclle.<\/p>\n Gut, diese gilt es zu entfernen. Wie entfernst du diese? Indem du erkennst: Ich bin sie nicht. Mache dir bewusst, da ist der K\u00f6rper<\/a>, Annamaya<\/a>, gemacht aus Nahrung. Du isst. Daraus entsteht Nahrung. Du scheidest es wieder aus. Du urinierst, du hast F\u00e4kalien, usw. das ist der K\u00f6rper.<\/p>\n Wenn du dich mit dem K\u00f6rper identifizieren wolltest, k\u00f6nntest du \u00fcberlegen wo ist der K\u00f6rper? Bin ich die Haare oder nicht die Haare? Der K\u00f6rper kann nicht existieren ohne Mikroorganismen. Es hei\u00dft, dass im menschlichen K\u00f6rper 100 mal so viele Zellen mit nichtmenschlicher DNA existieren als es Zellen mit menschlicher DNA gibt.<\/p>\n Du k\u00f6nntest dich fragen: bin ich dieser K\u00f6rper, nur die menschliche DNA oder bin ich auch die ganzen Mikroorganismen?<\/p>\n Der Mensch<\/a> kann nicht existieren ohne Bakterien und Hefepilze, usw.<\/p>\n Der Mensch ist letztlich ein Symbiont. Scherzhaft k\u00f6nnte man sagen, der Mensch dient als Wirtstier f\u00fcr so viele Mikroorganismen.<\/p>\n Du bist nicht der K\u00f6rper. Es w\u00e4re ja die Frage, was ist der K\u00f6rper? Du k\u00f6nntest wiederum \u00fcberlegen, ab wann wird etwas zum K\u00f6rper? Angenommen du w\u00fcrdest dich mit deinem K\u00f6rper identifizieren und du trinkst jetzt ein Glas Wasser. Ab wann bist du das Wasser<\/a>? Wenn du es trinkst? Im Glas? Im Mund? Im Magen? Im Blut?<\/p>\n Wenn du etwas isst ab, wann wirst du zu dem? Im Mund? Im Magen? Usw? Bist du auch die F\u00e4kalien? Oder nicht? Bist du der Urin? Wird ein Teil von dir ausgeschieden? Wer bin ich<\/a>?<\/p>\n Jetzt sage bitte nicht: Ich bin das Gehirn. Aber was ist das Gehirn? Kann Gehirn ohne K\u00f6rper funktionieren? Inzwischen spricht man auch vom Bauchhirn. Und man wei\u00df, irgendwo ist das ganze Nervengeflecht auch wichtig. Hirn allein reicht auch nicht aus. Wer bin ich?<\/p>\n H\u00f6re auf, dich zu identifizieren mit diesem K\u00f6rper. Beobachte den K\u00f6rper. Aber du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\n Genau so auch, sei dir bewusst das Prana<\/a>, die Lebensenergie, mal mehr mal weniger, hat eine Auswirkung auf die Stimmung. Aber nicht du bist es,\u00a0 der die Energien ist. Emotionen<\/a> kommen und gehen. Sei dir bewusst<\/a>, \u00fcber des Kommens und Gehens der Emotionen. Aber du bist nicht die Emotionen.<\/p>\n Du bist auch nicht der Intellekt. Der Intellekt ist ein wichtiges Instrument gerade im Jnana Yoga<\/a>. Aber du bist nicht der Intellekt<\/a>. Und auch die Entz\u00fcckungserfahrungen, die vielleicht kommen in tiefer Meditation<\/a> oder beim Pranayama<\/a> – auch die bist du nicht, Anandamaya Kosha.<\/p>\n L\u00f6se dich von all dem. Immer wieder erkenne das Spiel der Koshas<\/a>. Und es gibt noch eine weitere M\u00f6glichkeit. Du k\u00f6nntest die Koshas auch noch sehen in sattva<\/a>, rajas<\/a>, tamas<\/a>.<\/p>\n Du k\u00f6nntest z. Bsp. sagen mein K\u00f6rper ist gerade sehr tamasig<\/a>. Es ist schwer ihn zu bewegen. Aber nicht ich bin tamasig. K\u00f6rper ist tamasig. Oder der K\u00f6rper ist gerade rajasig<\/a>, ein bisschen nerv\u00f6s. Oder es gibt irgendwo blockiertes rajas. Das sind Schmerzen<\/a>.<\/p>\n Oder der K\u00f6rper ist ganz entspannt und f\u00fchlt sich wohl, sattwig<\/a>.<\/p>\n Oder die Energien sind gerade rajasig, unruhig. Oder sie sind gerade tamasig, wenig Energie<\/a>. Oder sattwig, so leicht und subtil.<\/p>\n Oder die Emotionen sind gerade tamasig, traurig und niedergeschlagen. Oder sind rajasig, \u00e4ngstlich, \u00e4rgerlich, gierig oder sattwig, mitf\u00fchlend, freudevoll. Oder der Intellekt ist gerade tamasig. Du verstehst gar nichts. Du kapierst nichts. Oder der Intellekt ist rajasig. Er springt von einem zum anderen, kann sich nicht konzentrieren. Oder ist sattwig, ist klar.<\/p>\n Du kannst das so klassifizieren und \u00fcberlegen. Und dann kannst du dich davon l\u00f6sen. So sagt der hier: dadurch Ayam<\/a>, also Vipati, so erscheint Apavade nach Ausschlie\u00dfung der Koshas erscheint Ayam, dieses, Shudda, als rein. Mitanandaika rasa ha, als ekarasa, als unwandelbar, ewige Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, Nityananda, Pratyak rupa. Das innewohnde para h\u00f6chstes Selbst<\/a>. Swayam joti, das aus sich selbst leuchtet.<\/p>\n L\u00f6se und binde, \u201eatach, detach\u201c hat Swami Sivananda<\/a> gesagt. Steht auch in der Alchemie: Solve et coagula. L\u00f6se dich vom Begrenzten, was du nicht bist. Beobachte das, was du nicht bist und l\u00f6se dich von der Identifikation<\/a>. Und dann sei dir bewusst: Ich bin das unsterbliche Selbst, reines Licht<\/a>, reine Freude, ewige Freude<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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