\n\u092a\u094d\u0930\u091a\u0940\u092f\u092e\u093e\u0928\u094b \u0935\u093f\u0937\u092f\u093e\u091c\u094d\u092f\u0927\u093e\u0930\u092f\u093e |
\n\u091c\u093e\u091c\u094d\u0935\u0932\u094d\u092f\u092e\u093e\u0928\u094b \u092c\u0939\u0941\u0935\u093e\u0938\u0928\u0947\u0928\u094d\u0927\u0928\u0948\u0903
\n\u092e\u0928\u094b\u092e\u092f\u093e\u0917\u094d\u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u0939\u0924\u093f \u092a\u094d\u0930\u092a\u091e\u094d\u091a\u092e\u094d || \u0967\u096c\u096e ||<\/span><\/p>\n
panchendriyaih panchabhir eva hotribhih
\nprachiyamano vishayajya-dharaya |
\njajvalyamano bahu-vasanendhanaih
\nmano-mayagnir vahati prapancham || 168 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- pa\u00f1cendriyai\u1e25 : durch (diese) f\u00fcnf (Pancha<\/a>) Wahrnehmungsverm\u00f6gen („Sinne“, Indriya<\/a>)<\/li>\n
- pa\u00f1cabhi\u1e25 : (wie) durch f\u00fcnf (Pancha<\/a>)<\/li>\n
- eva : so (Eva<\/a>)<\/li>\n
- hot\u1e5bbhi\u1e25 : Opferpriester (Hotri<\/a>)<\/li>\n
- prac\u012byam\u0101na\u1e25 : gen\u00e4hrt („vermehrt werdend“, pra + ci<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63ay\u0101jya-dh\u0101ray\u0101 : durch den Guss („Strom“, Dhara<\/a>) der Schmelzbutter (Ajya<\/a>) in Form von Sinnesobjekten (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101jvalyam\u0101na\u1e25 : hell auflodernd (Jajvalyamana<\/a>)<\/li>\n
- bahu-v\u0101sanendhanai\u1e25 : durch das Brennholz (Indhana<\/a>) in Form vieler (Bahu<\/a>)\u00a0 W\u00fcnsche (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- mano-may\u0101gni\u1e25 : das Opferfeuer (Agni<\/a>) der aus Geist bestehenden (H\u00fclle, Manomaya<\/a>)<\/li>\n
- vahati : bringt („tr\u00e4gt“, vah<\/a>)<\/li>\n
- prapa\u00f1cam : die Welt der Erscheinungen (Prapancha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 168 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> schreibt, Manomaya Kosha<\/a> h\u00e4lt die Welt der Erscheinungen aufrecht. Sie ist wie das Opferfeuer das von den f\u00fcnf Opferpriestern aufgeschichtet wird. Gen\u00e4hrt vom Brennholz, den vielen W\u00fcnschen und Neigungen und vom Herabtropfen zerlassener Butter, den Sinnesobjekten brennt und lodert sie hell auf.<\/p>\nHier bezieht sich Shankara auf etwas, was seine Zeitgenossen st\u00e4ndig wahr genommen haben. Es gab die so genannten Yajnas<\/a>, Opferzeremonien. Da wurde in ein Feuer fl\u00fcssiges Fett hinein gegeben, sogenanntes Ghee<\/a>. Und da gab es oft auch bestimmte gro\u00dfartige Yajnas. Dort gab es f\u00fcnf Opferpriester. Also, die so genannten Hotribi. Also f\u00fcnf, panchabi. Also f\u00fcnf Opferpriester. Diese gie\u00dfen dieses \u00d6l in das Feuer<\/a>.<\/p>\nUnd das Feuer ist letztlich die Welt<\/a> der Erscheinungen. Und die f\u00fcnf Sinnesorgane sind die f\u00fcnf Opferpriester. Dann braucht es noch das Brennholz, in das das \u00d6l hineingegossen wird und das sind die W\u00fcnsche und Neigungen. Und die werden dann des weiteren von dem Herabtropfen des Ghee also des \u00d6les gen\u00e4hrt und lodert so auf.<\/p>\nAlso Feuer ist letztlich die Welt der Erscheinungen. Diese Welt der Erscheinungen, die siehst du. Und damit die Welt der Erscheinungen aufrecht gehalten werden brauchst du f\u00fcnf Opferpriester, sehen, h\u00f6ren, riechen, schmecken, f\u00fchlen.<\/p>\n
Und dann wird dort hinein gegeben letztlich die W\u00fcnsche und die Neigungen. Diese W\u00fcnsche und Neigungen, also das Brennholz, das verlangt nach Nahrung<\/a>. Und dieses Brennholz ist \u00d6l, das du in das Feuer gie\u00dft.<\/p>\nJa und so wird die Welt aufrecht erhalten. Was auch hei\u00dfen kann, du kannst das zum einen wie ein Opferfeuer ansehen. Du kannst dir bewusst<\/a> machen, ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>. Und ich nehme diese Welt wahr. Und in diese ganze Weltwahrnehmung ist ein Opferfeuer, das ich zelebriere f\u00fcr Gott<\/a>.<\/p>\nIch habe f\u00fcnf Opferpriester, meine f\u00fcnf Sinnesorgane. Und ich habe ein Feuer, das sind alle m\u00f6glichen W\u00fcnsche. Und in dieses Feuer gebe ich dann die Sinnesobjekte in Form letztlich des \u00d6ls. Und dann leuchtet das Ganze auf.<\/p>\n
Und so kannst du dir das Ganze anschauen. Du h\u00f6rst auf, dich so damit zu identifizieren. Du kannst so auch Sinnesvergn\u00fcgungen Gott darbringen. Und du kannst dir sagen, ja wenn ich jetzt esse und gutes Essen esse, ich mache das als Opferfeuer. Oder wenn ich mir jetzt sch\u00f6ne Kleidung anziehe, ich mache auch das als Opferfeuer. Wenn ich meinen Partner<\/a> oder meine Partnerin umarme und wir zusammen uns gegenseitig Vergn\u00fcgen<\/a> schenken, auch das mache ich als Opferfeuer.<\/p>\nAber ich bin das unsterbliche Selbst. Diese Welt ist wie ein gro\u00dfes Feuer. In dieses Feuer gebe ich das eine oder andere hinein. Aber ich bin nicht das Feuer.<\/p>\n
Denke dar\u00fcber nach und \u00fcberlege. Manchmal kannst du auch \u00fcberlegen musst du wirklich immer wieder \u00d6l in das Feuer gie\u00dfen? Musst du wirklich deinen W\u00fcnschen folgen? Musst du dir wirklich neue Sinnesvergn\u00fcgungen\u00a0 ausdenken?<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> schreibt, Manomaya Kosha<\/a> h\u00e4lt die Welt der Erscheinungen aufrecht. Sie ist wie das Opferfeuer das von den f\u00fcnf Opferpriestern aufgeschichtet wird. Gen\u00e4hrt vom Brennholz, den vielen W\u00fcnschen und Neigungen und vom Herabtropfen zerlassener Butter, den Sinnesobjekten brennt und lodert sie hell auf.<\/p>\nHier bezieht sich Shankara auf etwas, was seine Zeitgenossen st\u00e4ndig wahr genommen haben. Es gab die so genannten Yajnas<\/a>, Opferzeremonien. Da wurde in ein Feuer fl\u00fcssiges Fett hinein gegeben, sogenanntes Ghee<\/a>. Und da gab es oft auch bestimmte gro\u00dfartige Yajnas. Dort gab es f\u00fcnf Opferpriester. Also, die so genannten Hotribi. Also f\u00fcnf, panchabi. Also f\u00fcnf Opferpriester. Diese gie\u00dfen dieses \u00d6l in das Feuer<\/a>.<\/p>\nUnd das Feuer ist letztlich die Welt<\/a> der Erscheinungen. Und die f\u00fcnf Sinnesorgane sind die f\u00fcnf Opferpriester. Dann braucht es noch das Brennholz, in das das \u00d6l hineingegossen wird und das sind die W\u00fcnsche und Neigungen. Und die werden dann des weiteren von dem Herabtropfen des Ghee also des \u00d6les gen\u00e4hrt und lodert so auf.<\/p>\nAlso Feuer ist letztlich die Welt der Erscheinungen. Diese Welt der Erscheinungen, die siehst du. Und damit die Welt der Erscheinungen aufrecht gehalten werden brauchst du f\u00fcnf Opferpriester, sehen, h\u00f6ren, riechen, schmecken, f\u00fchlen.<\/p>\n
Und dann wird dort hinein gegeben letztlich die W\u00fcnsche und die Neigungen. Diese W\u00fcnsche und Neigungen, also das Brennholz, das verlangt nach Nahrung<\/a>. Und dieses Brennholz ist \u00d6l, das du in das Feuer gie\u00dft.<\/p>\nJa und so wird die Welt aufrecht erhalten. Was auch hei\u00dfen kann, du kannst das zum einen wie ein Opferfeuer ansehen. Du kannst dir bewusst<\/a> machen, ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>. Und ich nehme diese Welt wahr. Und in diese ganze Weltwahrnehmung ist ein Opferfeuer, das ich zelebriere f\u00fcr Gott<\/a>.<\/p>\nIch habe f\u00fcnf Opferpriester, meine f\u00fcnf Sinnesorgane. Und ich habe ein Feuer, das sind alle m\u00f6glichen W\u00fcnsche. Und in dieses Feuer gebe ich dann die Sinnesobjekte in Form letztlich des \u00d6ls. Und dann leuchtet das Ganze auf.<\/p>\n
Und so kannst du dir das Ganze anschauen. Du h\u00f6rst auf, dich so damit zu identifizieren. Du kannst so auch Sinnesvergn\u00fcgungen Gott darbringen. Und du kannst dir sagen, ja wenn ich jetzt esse und gutes Essen esse, ich mache das als Opferfeuer. Oder wenn ich mir jetzt sch\u00f6ne Kleidung anziehe, ich mache auch das als Opferfeuer. Wenn ich meinen Partner<\/a> oder meine Partnerin umarme und wir zusammen uns gegenseitig Vergn\u00fcgen<\/a> schenken, auch das mache ich als Opferfeuer.<\/p>\nAber ich bin das unsterbliche Selbst. Diese Welt ist wie ein gro\u00dfes Feuer. In dieses Feuer gebe ich das eine oder andere hinein. Aber ich bin nicht das Feuer.<\/p>\n
Denke dar\u00fcber nach und \u00fcberlege. Manchmal kannst du auch \u00fcberlegen musst du wirklich immer wieder \u00d6l in das Feuer gie\u00dfen? Musst du wirklich deinen W\u00fcnschen folgen? Musst du dir wirklich neue Sinnesvergn\u00fcgungen\u00a0 ausdenken?<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> schreibt, Manomaya Kosha<\/a> h\u00e4lt die Welt der Erscheinungen aufrecht. Sie ist wie das Opferfeuer das von den f\u00fcnf Opferpriestern aufgeschichtet wird. Gen\u00e4hrt vom Brennholz, den vielen W\u00fcnschen und Neigungen und vom Herabtropfen zerlassener Butter, den Sinnesobjekten brennt und lodert sie hell auf.<\/p>\n Hier bezieht sich Shankara auf etwas, was seine Zeitgenossen st\u00e4ndig wahr genommen haben. Es gab die so genannten Yajnas<\/a>, Opferzeremonien. Da wurde in ein Feuer fl\u00fcssiges Fett hinein gegeben, sogenanntes Ghee<\/a>. Und da gab es oft auch bestimmte gro\u00dfartige Yajnas. Dort gab es f\u00fcnf Opferpriester. Also, die so genannten Hotribi. Also f\u00fcnf, panchabi. Also f\u00fcnf Opferpriester. Diese gie\u00dfen dieses \u00d6l in das Feuer<\/a>.<\/p>\n Und das Feuer ist letztlich die Welt<\/a> der Erscheinungen. Und die f\u00fcnf Sinnesorgane sind die f\u00fcnf Opferpriester. Dann braucht es noch das Brennholz, in das das \u00d6l hineingegossen wird und das sind die W\u00fcnsche und Neigungen. Und die werden dann des weiteren von dem Herabtropfen des Ghee also des \u00d6les gen\u00e4hrt und lodert so auf.<\/p>\n Also Feuer ist letztlich die Welt der Erscheinungen. Diese Welt der Erscheinungen, die siehst du. Und damit die Welt der Erscheinungen aufrecht gehalten werden brauchst du f\u00fcnf Opferpriester, sehen, h\u00f6ren, riechen, schmecken, f\u00fchlen.<\/p>\n Und dann wird dort hinein gegeben letztlich die W\u00fcnsche und die Neigungen. Diese W\u00fcnsche und Neigungen, also das Brennholz, das verlangt nach Nahrung<\/a>. Und dieses Brennholz ist \u00d6l, das du in das Feuer gie\u00dft.<\/p>\n Ja und so wird die Welt aufrecht erhalten. Was auch hei\u00dfen kann, du kannst das zum einen wie ein Opferfeuer ansehen. Du kannst dir bewusst<\/a> machen, ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>. Und ich nehme diese Welt wahr. Und in diese ganze Weltwahrnehmung ist ein Opferfeuer, das ich zelebriere f\u00fcr Gott<\/a>.<\/p>\n Ich habe f\u00fcnf Opferpriester, meine f\u00fcnf Sinnesorgane. Und ich habe ein Feuer, das sind alle m\u00f6glichen W\u00fcnsche. Und in dieses Feuer gebe ich dann die Sinnesobjekte in Form letztlich des \u00d6ls. Und dann leuchtet das Ganze auf.<\/p>\n Und so kannst du dir das Ganze anschauen. Du h\u00f6rst auf, dich so damit zu identifizieren. Du kannst so auch Sinnesvergn\u00fcgungen Gott darbringen. Und du kannst dir sagen, ja wenn ich jetzt esse und gutes Essen esse, ich mache das als Opferfeuer. Oder wenn ich mir jetzt sch\u00f6ne Kleidung anziehe, ich mache auch das als Opferfeuer. Wenn ich meinen Partner<\/a> oder meine Partnerin umarme und wir zusammen uns gegenseitig Vergn\u00fcgen<\/a> schenken, auch das mache ich als Opferfeuer.<\/p>\n Aber ich bin das unsterbliche Selbst. Diese Welt ist wie ein gro\u00dfes Feuer. In dieses Feuer gebe ich das eine oder andere hinein. Aber ich bin nicht das Feuer.<\/p>\n Denke dar\u00fcber nach und \u00fcberlege. Manchmal kannst du auch \u00fcberlegen musst du wirklich immer wieder \u00d6l in das Feuer gie\u00dfen? Musst du wirklich deinen W\u00fcnschen folgen? Musst du dir wirklich neue Sinnesvergn\u00fcgungen\u00a0 ausdenken?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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