\n\u092c\u0927\u094d\u0928\u093e\u0924\u093f \u0924\u0947\u0928 \u092a\u0941\u0930\u0941\u0937\u0902 \u092a\u0936\u0941\u0935\u0926\u094d \u0917\u0941\u0923\u0947\u0928 |
\n\u0935\u0948\u0930\u0938\u094d\u092f\u092e\u0924\u094d\u0930 \u0935\u093f\u0937\u0935\u0924\u094d\u0938\u0941 \u0935\u093f\u0927\u093e\u092f \u092a\u0936\u094d\u091a\u093e-
\n\u0926\u0947\u0928\u0902 \u0935\u093f\u092e\u094b\u091a\u092f\u0924\u093f \u0924\u0928\u094d\u092e\u0928 \u090f\u0935 \u092c\u0928\u094d\u0927\u093e\u0924\u094d || \u0967\u096d\u0969 ||<\/span><\/p>\n
dehadi-sarva-vishaye parikalpya ragam
\nbadhnati tena purusham pashu-vad gunena |
\nvairasyam atra visha-vatsu vidhaya pashchad
\nenam vimochayati tan mana eva bandhat || 173 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- deh\u0101di-sarva-vi\u1e63aye : in bezug auf s\u00e4mtliche (Sarva<\/a>) Sinnesobjekte (Vishaya<\/a>) wie den K\u00f6rper (Deha<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- parikalpya : (der Geist) erzeugt (pari + k\u1e37p<\/a>)<\/li>\n
- r\u0101gam : Verlangen (Raga<\/a>)<\/li>\n
- badhn\u0101ti : (und) bindet, fesselt (bandh<\/a>)<\/li>\n
- tena : damit (Tad<\/a>)<\/li>\n
- puru\u1e63am : den Menschen (Purusha<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015bu-vat : wie (Vat<\/a>) ein Tier (Pashu<\/a>)<\/li>\n
- gu\u1e47ena : mit einem Strick (Guna<\/a>)<\/li>\n
- vairasyam : eine Abneigung (Vairasya<\/a>)<\/li>\n
- atra : in bezug auf diese (Sinnesobjekte, Atra<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63a-vatsu : als w\u00e4ren sie vergiftet (Vishavat<\/a>)<\/li>\n
- vidh\u0101ya : empfindend („hervorbringend“, vi + dh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015bc\u0101t : sp\u00e4ter (Pashchat<\/a>)<\/li>\n
- enam : diesen (Menschen, Ena<\/a>)<\/li>\n
- vimocayati : befreit, erl\u00f6st (vi + muc<\/a>)<\/li>\n
- tat : derselbe (Tad<\/a>)<\/li>\n
- mana\u1e25 : Geist (Manas<\/a>)<\/li>\n
- eva : genau (Eva<\/a>)<\/li>\n
- bandh\u0101t : aus der Gefangenschaft, Bindung (an den Daseinswandel, Bandha<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 173 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nVergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a> ist im Geist<\/a>. Gebundenheit oder Befreiung<\/a> ist im Geist.<\/p>\nDu siehst pl\u00f6tzlich im Internet ein Kleidungsst\u00fcck und denkst, das muss ich haben. Dann ruhst du nicht, bis du das gefunden hast, bis du es irgendwo dir gekauft hast. Du h\u00f6rst irgendwo, dass es ein neues Smartphone gibt und ein neues Iphone oder vielleicht in der Zukunft gibt es etwas ganz anderes. Das brauche ich unbedingt. Oder du h\u00f6rst, dass es eine neue Pr\u00e4mie gibt in der Firma wenn man irgendwo der Mitarbeiter des Monats ist und prompt willst du es haben. Der Geist sucht nach diesen Vergn\u00fcgen.<\/p>\n
Der Geist kann dann aber auch Abneigungen haben. Irgendwo jemand ist nicht freundlich zu dir und du \u00e4rgerst dich \u00fcber diesen Menschen. Jemand schaut dich schr\u00e4g an und du bist ganz entt\u00e4uscht. Jemand gibt dir nicht die Anerkennung, die du meinst zu brauchen und sofort bist du entt\u00e4uscht.<\/p>\n
Shankara<\/a> sagt dir, l\u00f6se dich davon. Der Geist ist die Ursache<\/a> daf\u00fcr. Er kann sich aber wieder l\u00f6sen. Und so will ich gerade noch einmal auf die einzelnen Worte eingehen.<\/p>\nIm Bezug auf s\u00e4mtliche Sinnesobjekte wie den K\u00f6rper<\/a>, dehadi, K\u00f6rper, sarva, alle, und vishaye also alle Sinnesobjekte, die sich auf den K\u00f6rper beziehen und parikalpia, die auch sich auf den Gedanken<\/a> beziehen. Raga<\/a>, dort entsteht das Verlangen<\/a>. Batnati, und das bindet, tena, den Menschen damit. Purusham, den Menschen, pashuvat, wie ein Tier, gunena mit einem Strick.<\/p>\nAlso die W\u00fcnsche binden dich wie ein Strick. Und war binden sie dich auf zweierlei Weise. Eben zum einen, du w\u00fcnschst, du willst es haben. Aber umgekehrt das Gegenteil von raga ist ja dvesha. Du magst etwas nicht. Letztlich aus W\u00fcnschen entsteht auch \u00c4rger<\/a> und Abneigung usw.<\/p>\nDu w\u00fcnschst, dass etwas so ist. Das ist nicht so. Du \u00e4rgerst dich dar\u00fcber. Das sind Schw\u00e4chen des Geistes. Du k\u00f6nntest dich davon l\u00f6sen. Und so sagt er hier vairasya. Das hei\u00dft, die Abl\u00f6sung von rasa, vairasya, atya, in Bezug auf diese, vishavatsu, als w\u00e4ren sie vergiftet. Und dann vidaya, wenn man das empfindet, pashshat, dann kann dieser Mensch<\/a>, vimushayati, befreit werden, erl\u00f6st.<\/p>\nUnd zwar tat, der selbe Geist, eva, kann aus der Bindung f\u00fchren und in die Bindung f\u00fchren. Also es liegt an dir. Du kannst einfach dich in die Bindung hineinf\u00fchren. Oder du kannst dich davon l\u00f6sen. Mein Tipp, mache dir heute oder morgen bewusst<\/a> wie h\u00e4ufig der Geist dich in die Bindung f\u00fchrt. Wie h\u00e4ufig dort Vergn\u00fcgen und Schmerz heraus kommen. Wieviel Emotionen<\/a>, Kr\u00e4nkung, \u00c4rger<\/a>, Eifersucht<\/a>, Gier<\/a>, und Angst<\/a> dort entsteht. Mache dir immer wieder bewusst, das ist alles aus deinem eigenen Geist.<\/p>\nDu kannst dich l\u00f6sen von diesem Geist. Ja, du kannst dich l\u00f6sen davon. Also l\u00f6se dich. Und wenn du dich gel\u00f6st hast, dann erf\u00e4hrst du dich selbst als Satchidananda<\/a>, als Sein<\/a>, Wissen<\/a> und Gl\u00fcckseligkeit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nVergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a> ist im Geist<\/a>. Gebundenheit oder Befreiung<\/a> ist im Geist.<\/p>\nDu siehst pl\u00f6tzlich im Internet ein Kleidungsst\u00fcck und denkst, das muss ich haben. Dann ruhst du nicht, bis du das gefunden hast, bis du es irgendwo dir gekauft hast. Du h\u00f6rst irgendwo, dass es ein neues Smartphone gibt und ein neues Iphone oder vielleicht in der Zukunft gibt es etwas ganz anderes. Das brauche ich unbedingt. Oder du h\u00f6rst, dass es eine neue Pr\u00e4mie gibt in der Firma wenn man irgendwo der Mitarbeiter des Monats ist und prompt willst du es haben. Der Geist sucht nach diesen Vergn\u00fcgen.<\/p>\n
Der Geist kann dann aber auch Abneigungen haben. Irgendwo jemand ist nicht freundlich zu dir und du \u00e4rgerst dich \u00fcber diesen Menschen. Jemand schaut dich schr\u00e4g an und du bist ganz entt\u00e4uscht. Jemand gibt dir nicht die Anerkennung, die du meinst zu brauchen und sofort bist du entt\u00e4uscht.<\/p>\n
Shankara<\/a> sagt dir, l\u00f6se dich davon. Der Geist ist die Ursache<\/a> daf\u00fcr. Er kann sich aber wieder l\u00f6sen. Und so will ich gerade noch einmal auf die einzelnen Worte eingehen.<\/p>\nIm Bezug auf s\u00e4mtliche Sinnesobjekte wie den K\u00f6rper<\/a>, dehadi, K\u00f6rper, sarva, alle, und vishaye also alle Sinnesobjekte, die sich auf den K\u00f6rper beziehen und parikalpia, die auch sich auf den Gedanken<\/a> beziehen. Raga<\/a>, dort entsteht das Verlangen<\/a>. Batnati, und das bindet, tena, den Menschen damit. Purusham, den Menschen, pashuvat, wie ein Tier, gunena mit einem Strick.<\/p>\nAlso die W\u00fcnsche binden dich wie ein Strick. Und war binden sie dich auf zweierlei Weise. Eben zum einen, du w\u00fcnschst, du willst es haben. Aber umgekehrt das Gegenteil von raga ist ja dvesha. Du magst etwas nicht. Letztlich aus W\u00fcnschen entsteht auch \u00c4rger<\/a> und Abneigung usw.<\/p>\nDu w\u00fcnschst, dass etwas so ist. Das ist nicht so. Du \u00e4rgerst dich dar\u00fcber. Das sind Schw\u00e4chen des Geistes. Du k\u00f6nntest dich davon l\u00f6sen. Und so sagt er hier vairasya. Das hei\u00dft, die Abl\u00f6sung von rasa, vairasya, atya, in Bezug auf diese, vishavatsu, als w\u00e4ren sie vergiftet. Und dann vidaya, wenn man das empfindet, pashshat, dann kann dieser Mensch<\/a>, vimushayati, befreit werden, erl\u00f6st.<\/p>\nUnd zwar tat, der selbe Geist, eva, kann aus der Bindung f\u00fchren und in die Bindung f\u00fchren. Also es liegt an dir. Du kannst einfach dich in die Bindung hineinf\u00fchren. Oder du kannst dich davon l\u00f6sen. Mein Tipp, mache dir heute oder morgen bewusst<\/a> wie h\u00e4ufig der Geist dich in die Bindung f\u00fchrt. Wie h\u00e4ufig dort Vergn\u00fcgen und Schmerz heraus kommen. Wieviel Emotionen<\/a>, Kr\u00e4nkung, \u00c4rger<\/a>, Eifersucht<\/a>, Gier<\/a>, und Angst<\/a> dort entsteht. Mache dir immer wieder bewusst, das ist alles aus deinem eigenen Geist.<\/p>\nDu kannst dich l\u00f6sen von diesem Geist. Ja, du kannst dich l\u00f6sen davon. Also l\u00f6se dich. Und wenn du dich gel\u00f6st hast, dann erf\u00e4hrst du dich selbst als Satchidananda<\/a>, als Sein<\/a>, Wissen<\/a> und Gl\u00fcckseligkeit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Vergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a> ist im Geist<\/a>. Gebundenheit oder Befreiung<\/a> ist im Geist.<\/p>\n Du siehst pl\u00f6tzlich im Internet ein Kleidungsst\u00fcck und denkst, das muss ich haben. Dann ruhst du nicht, bis du das gefunden hast, bis du es irgendwo dir gekauft hast. Du h\u00f6rst irgendwo, dass es ein neues Smartphone gibt und ein neues Iphone oder vielleicht in der Zukunft gibt es etwas ganz anderes. Das brauche ich unbedingt. Oder du h\u00f6rst, dass es eine neue Pr\u00e4mie gibt in der Firma wenn man irgendwo der Mitarbeiter des Monats ist und prompt willst du es haben. Der Geist sucht nach diesen Vergn\u00fcgen.<\/p>\n Der Geist kann dann aber auch Abneigungen haben. Irgendwo jemand ist nicht freundlich zu dir und du \u00e4rgerst dich \u00fcber diesen Menschen. Jemand schaut dich schr\u00e4g an und du bist ganz entt\u00e4uscht. Jemand gibt dir nicht die Anerkennung, die du meinst zu brauchen und sofort bist du entt\u00e4uscht.<\/p>\n Shankara<\/a> sagt dir, l\u00f6se dich davon. Der Geist ist die Ursache<\/a> daf\u00fcr. Er kann sich aber wieder l\u00f6sen. Und so will ich gerade noch einmal auf die einzelnen Worte eingehen.<\/p>\n Im Bezug auf s\u00e4mtliche Sinnesobjekte wie den K\u00f6rper<\/a>, dehadi, K\u00f6rper, sarva, alle, und vishaye also alle Sinnesobjekte, die sich auf den K\u00f6rper beziehen und parikalpia, die auch sich auf den Gedanken<\/a> beziehen. Raga<\/a>, dort entsteht das Verlangen<\/a>. Batnati, und das bindet, tena, den Menschen damit. Purusham, den Menschen, pashuvat, wie ein Tier, gunena mit einem Strick.<\/p>\n Also die W\u00fcnsche binden dich wie ein Strick. Und war binden sie dich auf zweierlei Weise. Eben zum einen, du w\u00fcnschst, du willst es haben. Aber umgekehrt das Gegenteil von raga ist ja dvesha. Du magst etwas nicht. Letztlich aus W\u00fcnschen entsteht auch \u00c4rger<\/a> und Abneigung usw.<\/p>\n Du w\u00fcnschst, dass etwas so ist. Das ist nicht so. Du \u00e4rgerst dich dar\u00fcber. Das sind Schw\u00e4chen des Geistes. Du k\u00f6nntest dich davon l\u00f6sen. Und so sagt er hier vairasya. Das hei\u00dft, die Abl\u00f6sung von rasa, vairasya, atya, in Bezug auf diese, vishavatsu, als w\u00e4ren sie vergiftet. Und dann vidaya, wenn man das empfindet, pashshat, dann kann dieser Mensch<\/a>, vimushayati, befreit werden, erl\u00f6st.<\/p>\n Und zwar tat, der selbe Geist, eva, kann aus der Bindung f\u00fchren und in die Bindung f\u00fchren. Also es liegt an dir. Du kannst einfach dich in die Bindung hineinf\u00fchren. Oder du kannst dich davon l\u00f6sen. Mein Tipp, mache dir heute oder morgen bewusst<\/a> wie h\u00e4ufig der Geist dich in die Bindung f\u00fchrt. Wie h\u00e4ufig dort Vergn\u00fcgen und Schmerz heraus kommen. Wieviel Emotionen<\/a>, Kr\u00e4nkung, \u00c4rger<\/a>, Eifersucht<\/a>, Gier<\/a>, und Angst<\/a> dort entsteht. Mache dir immer wieder bewusst, das ist alles aus deinem eigenen Geist.<\/p>\n Du kannst dich l\u00f6sen von diesem Geist. Ja, du kannst dich l\u00f6sen davon. Also l\u00f6se dich. Und wenn du dich gel\u00f6st hast, dann erf\u00e4hrst du dich selbst als Satchidananda<\/a>, als Sein<\/a>, Wissen<\/a> und Gl\u00fcckseligkeit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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