\n\u091a\u094d\u091b\u0941\u0926\u094d\u0927\u0924\u094d\u0935\u092e\u093e\u0938\u093e\u0926\u094d\u092f \u092e\u0928\u094b \u0935\u093f\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u0948 |
\n\u092d\u0935\u0924\u094d\u092f\u0924\u094b \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u092e\u0924\u094b \u092e\u0941\u092e\u0941\u0915\u094d\u0937\u094b-
\n\u0938\u094d\u0924\u093e\u092d\u094d\u092f\u093e\u0902 \u0926\u0943\u0922\u093e\u092d\u094d\u092f\u093e\u0902 \u092d\u0935\u093f\u0924\u0935\u094d\u092f\u092e\u0917\u094d\u0930\u0947 || \u0967\u096d\u096b ||<\/span><\/p>\n
viveka-vairagya-gunatirekach
\nchhuddhatvam asadya mano vimuktyai |
\nbhavaty ato buddhimato mumukshos
\ntabhyam dridhabhyam bhavitavyam agre || 175 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- viveka-vair\u0101gya-gu\u1e47\u0101tirek\u0101t : aufgrund des Vorherrschens („hohen Grades“, Atireka<\/a>) der beiden Eigenschaften (Guna<\/a>) Unterscheidungsverm\u00f6gen (Viveka<\/a>) und Leidenschaftslosigkeit (Vairagya<\/a>)<\/li>\n
- \u015buddhatvam : (dessen) Reinheit (Shuddhatva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101s\u0101dya :\u00a0nachdem man erreicht hat (\u201eerreicht habend\u201c, \u0101 + sad<\/a>)<\/li>\n
- mana\u1e25 : der Geist, das Denken (Manas<\/a>)<\/li>\n
- vimuktyai : der Befreiung, Erl\u00f6sung (Vimukti<\/a>)<\/li>\n
- bhavati : dient („ist“, bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- ata\u1e25 : deshalb, daher (Atas<\/a>)<\/li>\n
- buddhimata\u1e25 : eines klugen Menschen (Buddhimant<\/a>)<\/li>\n
- mumuk\u1e63o\u1e25 : der das Verlangen nach Erl\u00f6sung besitzt (Mumukshu<\/a>)<\/li>\n
- t\u0101bhy\u0101m : diese beiden (Tad<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e0dh\u0101bhy\u0101m : gefestigt, stark (Dridha<\/a>)<\/li>\n
- bhavitavyam : m\u00fcssen sein (bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- agre : am Anfang (Agra<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 175 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nViveka<\/a> und\u00a0Vairagya<\/a> sind wie zwei Fl\u00fcgel des gleichen Vogels. Viveka ist die intellektuelle Unterscheidungskraft. Viveka hat mit Buddhi<\/a> zu tun. Buddhi ist der Intellekt. Und der Intellekt<\/a> kann sich bewusst machen, ja der K\u00f6rper<\/a> hat einen Anfang und hat ein Ende.<\/p>\nDer K\u00f6rper erzeugt verschiedene Erfahrungen. Der K\u00f6rper geht durch Geburt<\/a>, Wachstum, Reife, Alter, Tod<\/a>. K\u00f6rper wird durchdrungen durch Prana<\/a>. Prana kann mehr sein. Prana kann weniger sein. Prana kommt. Prana geht.<\/p>\nManas<\/a> gibt eine emotioanale Reaktion auf eigene k\u00f6rperliche und pranische Wahrnehmungen. Manas interpretiert diese ganze Welt<\/a>, projiziert ein ganzes Universum<\/a>, reagiert in Emotionen<\/a> und Gedanken<\/a>.<\/p>\nUnd Viveka erkennt neti<\/a> neti, ich bin nicht dies. Ich bin nicht das. Viveka unterscheidet. Viveka kann unterscheiden zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen. Ich bin das Ewige. Das andere geht durch Ver\u00e4nderungen. Das andere ist das Verg\u00e4ngliche.<\/p>\nViveka kann unterscheiden zwischen selbst und nicht selbst. Ich bin das Selbst<\/a>. Alles was ich wahrnehmen kann bin ich nicht.<\/p>\nDabei bin ich nicht der K\u00f6rper. Ich bin nicht das Prana. Ich bin nicht die Emotionen. Ich bin nicht die Gedanken.<\/p>\n
Ich bin derjenige, der alles wahrnimmt. Ich bin der Beobachter. Das ist alles Viveka, die Unterscheidungskraft<\/a>. Und dann gibt es noch Vairagya. Vairagya ist nicht leicht zu definieren. Emotional trifft es nicht ganz. Aber es hat so eine emotionale Komponente. Vairagya ist so die innere Losl\u00f6sung. Vairagya k\u00f6nnte man auch sagen, hat so ein intuitives Element. Vairagya irgendwo sp\u00fcrt, die \u00e4u\u00dfere Welt ist nicht wertvoll.<\/p>\nViveka sagt, ich brauche keine S\u00fc\u00dfigkeiten. Vairagya sp\u00fcrt das. Viveka w\u00fcrde sagen, diese Gier<\/a> nach dem ist unsinnig. Vairagya ist das Aufh\u00f6ren der Gier. Viveka w\u00fcrde sagen, die Kr\u00e4nkung<\/a>, das Gekr\u00e4nktsein ist eine \u00fcberfl\u00fcssige Reaktion. Der andere hat nur etwas gesagt. Er wollte mir vielleicht einen Tipp geben. Er hat sich vielleicht get\u00e4uscht. Es ist irrelevant. Es spielt keine Rolle.<\/p>\nVairagya w\u00fcrde von innen heraus intuitiv sofort keine Reaktion zeigen. Also Viveka verstandesm\u00e4\u00dfig, Vairagya vom Herzen her.<\/p>\n
Beides gilt es zu kultivieren. Manchmal geht Vairagya zuerst. Manchmal beklagen sich sogar Menschen, das sie lustlos sind. Und sie beklagen sich, ich habe das Interesse daran verloren. Das hei\u00dft Herz<\/a> hat es verstanden. Aber die Buddhi versteht es nicht. Buddhi meine ich, m\u00fcsste doch Interesse haben.<\/p>\nAber vielleicht ist Vairagya da, die tiefe innere Verwirklichung<\/a>. Das \u00e4u\u00dfere Universum macht mich nicht gl\u00fccklich<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nViveka<\/a> und\u00a0Vairagya<\/a> sind wie zwei Fl\u00fcgel des gleichen Vogels. Viveka ist die intellektuelle Unterscheidungskraft. Viveka hat mit Buddhi<\/a> zu tun. Buddhi ist der Intellekt. Und der Intellekt<\/a> kann sich bewusst machen, ja der K\u00f6rper<\/a> hat einen Anfang und hat ein Ende.<\/p>\nDer K\u00f6rper erzeugt verschiedene Erfahrungen. Der K\u00f6rper geht durch Geburt<\/a>, Wachstum, Reife, Alter, Tod<\/a>. K\u00f6rper wird durchdrungen durch Prana<\/a>. Prana kann mehr sein. Prana kann weniger sein. Prana kommt. Prana geht.<\/p>\nManas<\/a> gibt eine emotioanale Reaktion auf eigene k\u00f6rperliche und pranische Wahrnehmungen. Manas interpretiert diese ganze Welt<\/a>, projiziert ein ganzes Universum<\/a>, reagiert in Emotionen<\/a> und Gedanken<\/a>.<\/p>\nUnd Viveka erkennt neti<\/a> neti, ich bin nicht dies. Ich bin nicht das. Viveka unterscheidet. Viveka kann unterscheiden zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen. Ich bin das Ewige. Das andere geht durch Ver\u00e4nderungen. Das andere ist das Verg\u00e4ngliche.<\/p>\nViveka kann unterscheiden zwischen selbst und nicht selbst. Ich bin das Selbst<\/a>. Alles was ich wahrnehmen kann bin ich nicht.<\/p>\nDabei bin ich nicht der K\u00f6rper. Ich bin nicht das Prana. Ich bin nicht die Emotionen. Ich bin nicht die Gedanken.<\/p>\n
Ich bin derjenige, der alles wahrnimmt. Ich bin der Beobachter. Das ist alles Viveka, die Unterscheidungskraft<\/a>. Und dann gibt es noch Vairagya. Vairagya ist nicht leicht zu definieren. Emotional trifft es nicht ganz. Aber es hat so eine emotionale Komponente. Vairagya ist so die innere Losl\u00f6sung. Vairagya k\u00f6nnte man auch sagen, hat so ein intuitives Element. Vairagya irgendwo sp\u00fcrt, die \u00e4u\u00dfere Welt ist nicht wertvoll.<\/p>\nViveka sagt, ich brauche keine S\u00fc\u00dfigkeiten. Vairagya sp\u00fcrt das. Viveka w\u00fcrde sagen, diese Gier<\/a> nach dem ist unsinnig. Vairagya ist das Aufh\u00f6ren der Gier. Viveka w\u00fcrde sagen, die Kr\u00e4nkung<\/a>, das Gekr\u00e4nktsein ist eine \u00fcberfl\u00fcssige Reaktion. Der andere hat nur etwas gesagt. Er wollte mir vielleicht einen Tipp geben. Er hat sich vielleicht get\u00e4uscht. Es ist irrelevant. Es spielt keine Rolle.<\/p>\nVairagya w\u00fcrde von innen heraus intuitiv sofort keine Reaktion zeigen. Also Viveka verstandesm\u00e4\u00dfig, Vairagya vom Herzen her.<\/p>\n
Beides gilt es zu kultivieren. Manchmal geht Vairagya zuerst. Manchmal beklagen sich sogar Menschen, das sie lustlos sind. Und sie beklagen sich, ich habe das Interesse daran verloren. Das hei\u00dft Herz<\/a> hat es verstanden. Aber die Buddhi versteht es nicht. Buddhi meine ich, m\u00fcsste doch Interesse haben.<\/p>\nAber vielleicht ist Vairagya da, die tiefe innere Verwirklichung<\/a>. Das \u00e4u\u00dfere Universum macht mich nicht gl\u00fccklich<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Viveka<\/a> und\u00a0Vairagya<\/a> sind wie zwei Fl\u00fcgel des gleichen Vogels. Viveka ist die intellektuelle Unterscheidungskraft. Viveka hat mit Buddhi<\/a> zu tun. Buddhi ist der Intellekt. Und der Intellekt<\/a> kann sich bewusst machen, ja der K\u00f6rper<\/a> hat einen Anfang und hat ein Ende.<\/p>\n Der K\u00f6rper erzeugt verschiedene Erfahrungen. Der K\u00f6rper geht durch Geburt<\/a>, Wachstum, Reife, Alter, Tod<\/a>. K\u00f6rper wird durchdrungen durch Prana<\/a>. Prana kann mehr sein. Prana kann weniger sein. Prana kommt. Prana geht.<\/p>\n Manas<\/a> gibt eine emotioanale Reaktion auf eigene k\u00f6rperliche und pranische Wahrnehmungen. Manas interpretiert diese ganze Welt<\/a>, projiziert ein ganzes Universum<\/a>, reagiert in Emotionen<\/a> und Gedanken<\/a>.<\/p>\n Und Viveka erkennt neti<\/a> neti, ich bin nicht dies. Ich bin nicht das. Viveka unterscheidet. Viveka kann unterscheiden zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen. Ich bin das Ewige. Das andere geht durch Ver\u00e4nderungen. Das andere ist das Verg\u00e4ngliche.<\/p>\n Viveka kann unterscheiden zwischen selbst und nicht selbst. Ich bin das Selbst<\/a>. Alles was ich wahrnehmen kann bin ich nicht.<\/p>\n Dabei bin ich nicht der K\u00f6rper. Ich bin nicht das Prana. Ich bin nicht die Emotionen. Ich bin nicht die Gedanken.<\/p>\n Ich bin derjenige, der alles wahrnimmt. Ich bin der Beobachter. Das ist alles Viveka, die Unterscheidungskraft<\/a>. Und dann gibt es noch Vairagya. Vairagya ist nicht leicht zu definieren. Emotional trifft es nicht ganz. Aber es hat so eine emotionale Komponente. Vairagya ist so die innere Losl\u00f6sung. Vairagya k\u00f6nnte man auch sagen, hat so ein intuitives Element. Vairagya irgendwo sp\u00fcrt, die \u00e4u\u00dfere Welt ist nicht wertvoll.<\/p>\n Viveka sagt, ich brauche keine S\u00fc\u00dfigkeiten. Vairagya sp\u00fcrt das. Viveka w\u00fcrde sagen, diese Gier<\/a> nach dem ist unsinnig. Vairagya ist das Aufh\u00f6ren der Gier. Viveka w\u00fcrde sagen, die Kr\u00e4nkung<\/a>, das Gekr\u00e4nktsein ist eine \u00fcberfl\u00fcssige Reaktion. Der andere hat nur etwas gesagt. Er wollte mir vielleicht einen Tipp geben. Er hat sich vielleicht get\u00e4uscht. Es ist irrelevant. Es spielt keine Rolle.<\/p>\n Vairagya w\u00fcrde von innen heraus intuitiv sofort keine Reaktion zeigen. Also Viveka verstandesm\u00e4\u00dfig, Vairagya vom Herzen her.<\/p>\n Beides gilt es zu kultivieren. Manchmal geht Vairagya zuerst. Manchmal beklagen sich sogar Menschen, das sie lustlos sind. Und sie beklagen sich, ich habe das Interesse daran verloren. Das hei\u00dft Herz<\/a> hat es verstanden. Aber die Buddhi versteht es nicht. Buddhi meine ich, m\u00fcsste doch Interesse haben.<\/p>\n Aber vielleicht ist Vairagya da, die tiefe innere Verwirklichung<\/a>. Das \u00e4u\u00dfere Universum macht mich nicht gl\u00fccklich<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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