\n\u0926\u0947\u0939\u0947\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093f\u092f\u092a\u094d\u0930\u093e\u0923\u0917\u0941\u0923\u0948\u0930\u094d\u0928\u093f\u092c\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f |
\n\u0905\u0939\u0902\u092e\u092e\u0947\u0924\u093f \u092d\u094d\u0930\u092e\u092f\u0924\u094d\u092f\u091c\u0938\u094d\u0930\u0902
\n\u092e\u0928\u0903 \u0938\u094d\u0935\u0915\u0943\u0924\u094d\u092f\u0947\u0937\u0941 \u092b\u0932\u094b\u092a\u092d\u0941\u0915\u094d\u0924\u093f\u0937\u0941 || \u0967\u096d\u096e ||<\/span><\/p>\n
asanga-chid-rupam amum vimohya
\ndehendriya-prana-gunair nibaddhya |
\naham-mameti bhramayaty ajasram
\nmanah sva-krityeshu phalopabhuktishu || 178 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- asa\u1e45ga-cid-r\u016bpam :\u00a0das frei von Anhaftung ist (Asanga<\/a>) und dessen Wesen („Form“, Rupa<\/a>) Bewusstsein (Chit<\/a>) ist<\/li>\n
- amum : dieses (Selbst, Adas<\/a>)<\/li>\n
- vimohya : indem er verwirrt („verwirrt habend“, vi + muh<\/a>)<\/li>\n
- dehendriya-pr\u0101\u1e47a-gu\u1e47ai\u1e25 : mit den Eigenschaften (Guna<\/a>) des physischen K\u00f6rpers (Deha<\/a>), der Sinnesorgane (Indriya<\/a>) und Lebensenergien (Prana<\/a>)<\/li>\n
- nibaddhya : (und) indem er bindet („gebunden habend“, ni + bandh<\/a>)<\/li>\n
- aha\u1e43-mama : \u201eIch\u201c (Aham<\/a>) und \u201eMein\u201c (Mama<\/a>)<\/li>\n
- iti : mit den Vorstellungen von (\u201eso\u201c, Iti<\/a>)<\/li>\n
- bhramayati : l\u00e4sst umherirren (bhram<\/a>)<\/li>\n
- ajasram : ununterbrochen, immer wieder (Ajasra<\/a>)<\/li>\n
- mana\u1e25 :\u00a0der Geist, das Denken (Manas<\/a>)<\/li>\n
- sva-k\u1e5btye\u1e63u : seiner eigenen (Sva<\/a>) Handlungen (Kritya<\/a>)<\/li>\n
- phalopabhukti\u1e63u : in den Erfahrungen („Gen\u00fcssen“, Upabhukti<\/a>) der Resultate („Fr\u00fcchte“, Phala<\/a>)\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 || 178 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAsanga cid rupam \u2013 cid ist Bewusstsein<\/a>. Und dieses Bewusstsein ist asanga \u2013 frei von Anhaftung<\/a>. Es ist amum \u2013 dieses selbst. Aber dann sagt Shankara<\/a> vimohya \u2013 du kannst verwirrt sein. Und was passiert, wenn du dich verwirrst? Dann folgt das Gef\u00fchl von aham – ich bin, und mama \u2013 mein. Und dieses aham und mama bindet, nibaddhya \u2013 es bindet dich. Woran bindet es dich? Besonders an deha \u2013 den K\u00f6rper<\/a>, indriya \u2013 die Sinne, und guna \u2013 die verschiedenen Eigenschaften. Und woher kommt das? Bhramayaty \u2013 es kommt durch das Umherirren, ajasram \u2013 ununterbrochenes Umherirren. Und wer irrt st\u00e4ndig herum? Manas<\/a> \u2013 der Geist. Und wo irrt der Geist<\/a> herum? In sva-k\u1e5btye\u1e63u \u2013 seinen eigenen Handlungen, aus denen phala \u2013 Fr\u00fcchte\/Resultate entstehen, und in opabhukti \u2013 in den Erfahrungen\/in den Gen\u00fcssen.
\nShankara sagt also, du bist das unsterbliche Selbst, ohne Anhaftungen. Dieses unsterbliche Selbst wird reflektiert durch den Geist (manas) und dieser Geist wandert st\u00e4ndig irgendwo hin. Er wandert in die Sinnesorgane, die Erfahrung<\/a>, die Resultate vom Karma<\/a>. Und dann f\u00e4ngt der Geist an, sich zu identifizieren. Dann denkst du `ich bin der K\u00f6rper, ich bin das Prana<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>`.
\nUnd dann f\u00e4ngst du an zu denken: \u201emein Hemd, meine Uhr, meine Brille, mein Kind<\/a>, mein Vater, meine Mutter<\/a>, mein Haus, mein Beruf, meine Stellung\u2026\u201c Du identifizierst dich. Und je mehr du dich identifizierst, desto mehr Probleme gibt es. Shankara sagt deshalb: H\u00f6r auf, dich zu identifizieren. Du bist das unsterbliche Selbst.
\n\u00dcberlege selbst: womit identifizierst du dich ganz besonders? Wie w\u00fcrdest du dich z.B. selbst beschreiben?
\nAngenommen du sagst `ich bin 40 Jahre alt`, dann identifizierst du dich mit dem K\u00f6rper. Auch wenn du sagst `ich bin dick, d\u00fcnn, habe schwarze Haut, braune Augen\u2026` All das ist Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper. Oder identifizierst du dich mit deinem Beruf und sagst `ich bin Yogalehrerin` oder `ich bin Kraftfahrer`? Vielleicht identifizierst du dich mit deinem Temperament<\/a> und sagst `ich bin vata – Luftelement` oder `ich bin extrovertiert` oder `ich bin ein mitf\u00fchlender Mensch`. Oder identifizierst du dich mit anderen Sachen? `Ich bin eine gute Mutter`, `ich bin ein guter Vater` usw. Mache dir bewusst<\/a>, womit du dich identifizierst, l\u00e4chle dar\u00fcber und sage: neti neti \u2013 nicht dies nicht das.
\nUnd dann \u00fcberlege auch: Wo sagst du `mein`? Was ist dir so wichtig, dass es dich in Schwierigkeiten bringen w\u00fcrde, wenn es verschw\u00e4nde?
\nManche Menschen haften z.B. an ihrem Auto, machen sich viele Sorgen, dass ihm etwas passiert oder wenn es ein Problem hat. Aber es ist letztlich nur eine Blechkiste. Und wenn es kaputt ist, schafft man sich entweder ein neues an oder f\u00e4hrt mit dem Fahrrad oder mit dem Zug. Auch wenn man auf ein Auto angewiesen ist, irgendwie wird es gehen. Dann sucht man eben nach einem g\u00fcnstigen.
\nMenschen<\/a> identifizieren sich auch mit ihrem Job. `Jemand anders k\u00f6nnte ihn mir wegnehmen`. Oder man f\u00fchlt sich nicht wohl am Arbeitsplatz, hat aber Angst<\/a>, niemals einen anderen guten Job zu finden. Wenn es in deinem Karma ist, einen Job zu haben, wirst du auch einen finden. H\u00e4nge nicht daran, es ist nicht dein Job, deine Firma\u2026
\nOder Menschen identifizieren sich mit ihren Kindern. `Meine Kinder`, `meinem Kind geht es schlecht`. Dass das Mutterherz blutet, ist eine Funktion der Inkarnation<\/a>. Aber dein Kind muss die eigenen Erfahrungen machen. Oft denken Eltern: `mein Kind soll es besser haben als ich`. Seit tausenden von Generationen wollen Eltern, dass es ihren Kindern besser geht als ihnen. Geht es heute den Kindern wirklich so viel besser als fr\u00fcher? Und was unterscheidet eigentlich dein Kind von anderen Kindern? Erf\u00fclle deine Aufgabe<\/a>, deine Pflicht<\/a> mit Liebe<\/a> und allem. Aber h\u00f6re auf zu sagen `mein Kind`. Dein Kind hatte schon tausende und vielleicht Millionen von M\u00fcttern und V\u00e4tern, und wird nach dir vielleicht noch zig M\u00fctter und V\u00e4ter haben. Glaube an Wiedergeburt<\/a>. H\u00f6r auf, dich zu identifizieren. Kinder haben ihr Karma, du hast dein Karma. Emotionen<\/a> in einem gewissen Rahmen sind normal, Leiden<\/a> und alles geh\u00f6rt auch irgendwo dazu, aber du musst dich nicht so sehr damit identifizieren. Und du kannst aufh\u00f6ren zu sagen `mein Kind`. Da ist ein Kind und du hast besondere Aufgaben, du hast bestimmte Emotionen. Aber du bist das unsterbliche Selbst, letztlich eins mit dem Selbst deines Kindes. Weder dir passiert etwas noch deinem Kind noch deinem Mann noch deinen Eltern noch sonst jemandem. Es sind alles K\u00f6rper verbunden mit Psyche. Aber die Essenz von jedem ist Atman<\/a>, das h\u00f6chste Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAsanga cid rupam \u2013 cid ist Bewusstsein<\/a>. Und dieses Bewusstsein ist asanga \u2013 frei von Anhaftung<\/a>. Es ist amum \u2013 dieses selbst. Aber dann sagt Shankara<\/a> vimohya \u2013 du kannst verwirrt sein. Und was passiert, wenn du dich verwirrst? Dann folgt das Gef\u00fchl von aham – ich bin, und mama \u2013 mein. Und dieses aham und mama bindet, nibaddhya \u2013 es bindet dich. Woran bindet es dich? Besonders an deha \u2013 den K\u00f6rper<\/a>, indriya \u2013 die Sinne, und guna \u2013 die verschiedenen Eigenschaften. Und woher kommt das? Bhramayaty \u2013 es kommt durch das Umherirren, ajasram \u2013 ununterbrochenes Umherirren. Und wer irrt st\u00e4ndig herum? Manas<\/a> \u2013 der Geist. Und wo irrt der Geist<\/a> herum? In sva-k\u1e5btye\u1e63u \u2013 seinen eigenen Handlungen, aus denen phala \u2013 Fr\u00fcchte\/Resultate entstehen, und in opabhukti \u2013 in den Erfahrungen\/in den Gen\u00fcssen.
\nShankara sagt also, du bist das unsterbliche Selbst, ohne Anhaftungen. Dieses unsterbliche Selbst wird reflektiert durch den Geist (manas) und dieser Geist wandert st\u00e4ndig irgendwo hin. Er wandert in die Sinnesorgane, die Erfahrung<\/a>, die Resultate vom Karma<\/a>. Und dann f\u00e4ngt der Geist an, sich zu identifizieren. Dann denkst du `ich bin der K\u00f6rper, ich bin das Prana<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>`.
\nUnd dann f\u00e4ngst du an zu denken: \u201emein Hemd, meine Uhr, meine Brille, mein Kind<\/a>, mein Vater, meine Mutter<\/a>, mein Haus, mein Beruf, meine Stellung\u2026\u201c Du identifizierst dich. Und je mehr du dich identifizierst, desto mehr Probleme gibt es. Shankara sagt deshalb: H\u00f6r auf, dich zu identifizieren. Du bist das unsterbliche Selbst.
\n\u00dcberlege selbst: womit identifizierst du dich ganz besonders? Wie w\u00fcrdest du dich z.B. selbst beschreiben?
\nAngenommen du sagst `ich bin 40 Jahre alt`, dann identifizierst du dich mit dem K\u00f6rper. Auch wenn du sagst `ich bin dick, d\u00fcnn, habe schwarze Haut, braune Augen\u2026` All das ist Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper. Oder identifizierst du dich mit deinem Beruf und sagst `ich bin Yogalehrerin` oder `ich bin Kraftfahrer`? Vielleicht identifizierst du dich mit deinem Temperament<\/a> und sagst `ich bin vata – Luftelement` oder `ich bin extrovertiert` oder `ich bin ein mitf\u00fchlender Mensch`. Oder identifizierst du dich mit anderen Sachen? `Ich bin eine gute Mutter`, `ich bin ein guter Vater` usw. Mache dir bewusst<\/a>, womit du dich identifizierst, l\u00e4chle dar\u00fcber und sage: neti neti \u2013 nicht dies nicht das.
\nUnd dann \u00fcberlege auch: Wo sagst du `mein`? Was ist dir so wichtig, dass es dich in Schwierigkeiten bringen w\u00fcrde, wenn es verschw\u00e4nde?
\nManche Menschen haften z.B. an ihrem Auto, machen sich viele Sorgen, dass ihm etwas passiert oder wenn es ein Problem hat. Aber es ist letztlich nur eine Blechkiste. Und wenn es kaputt ist, schafft man sich entweder ein neues an oder f\u00e4hrt mit dem Fahrrad oder mit dem Zug. Auch wenn man auf ein Auto angewiesen ist, irgendwie wird es gehen. Dann sucht man eben nach einem g\u00fcnstigen.
\nMenschen<\/a> identifizieren sich auch mit ihrem Job. `Jemand anders k\u00f6nnte ihn mir wegnehmen`. Oder man f\u00fchlt sich nicht wohl am Arbeitsplatz, hat aber Angst<\/a>, niemals einen anderen guten Job zu finden. Wenn es in deinem Karma ist, einen Job zu haben, wirst du auch einen finden. H\u00e4nge nicht daran, es ist nicht dein Job, deine Firma\u2026
\nOder Menschen identifizieren sich mit ihren Kindern. `Meine Kinder`, `meinem Kind geht es schlecht`. Dass das Mutterherz blutet, ist eine Funktion der Inkarnation<\/a>. Aber dein Kind muss die eigenen Erfahrungen machen. Oft denken Eltern: `mein Kind soll es besser haben als ich`. Seit tausenden von Generationen wollen Eltern, dass es ihren Kindern besser geht als ihnen. Geht es heute den Kindern wirklich so viel besser als fr\u00fcher? Und was unterscheidet eigentlich dein Kind von anderen Kindern? Erf\u00fclle deine Aufgabe<\/a>, deine Pflicht<\/a> mit Liebe<\/a> und allem. Aber h\u00f6re auf zu sagen `mein Kind`. Dein Kind hatte schon tausende und vielleicht Millionen von M\u00fcttern und V\u00e4tern, und wird nach dir vielleicht noch zig M\u00fctter und V\u00e4ter haben. Glaube an Wiedergeburt<\/a>. H\u00f6r auf, dich zu identifizieren. Kinder haben ihr Karma, du hast dein Karma. Emotionen<\/a> in einem gewissen Rahmen sind normal, Leiden<\/a> und alles geh\u00f6rt auch irgendwo dazu, aber du musst dich nicht so sehr damit identifizieren. Und du kannst aufh\u00f6ren zu sagen `mein Kind`. Da ist ein Kind und du hast besondere Aufgaben, du hast bestimmte Emotionen. Aber du bist das unsterbliche Selbst, letztlich eins mit dem Selbst deines Kindes. Weder dir passiert etwas noch deinem Kind noch deinem Mann noch deinen Eltern noch sonst jemandem. Es sind alles K\u00f6rper verbunden mit Psyche. Aber die Essenz von jedem ist Atman<\/a>, das h\u00f6chste Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Asanga cid rupam \u2013 cid ist Bewusstsein<\/a>. Und dieses Bewusstsein ist asanga \u2013 frei von Anhaftung<\/a>. Es ist amum \u2013 dieses selbst. Aber dann sagt Shankara<\/a> vimohya \u2013 du kannst verwirrt sein. Und was passiert, wenn du dich verwirrst? Dann folgt das Gef\u00fchl von aham – ich bin, und mama \u2013 mein. Und dieses aham und mama bindet, nibaddhya \u2013 es bindet dich. Woran bindet es dich? Besonders an deha \u2013 den K\u00f6rper<\/a>, indriya \u2013 die Sinne, und guna \u2013 die verschiedenen Eigenschaften. Und woher kommt das? Bhramayaty \u2013 es kommt durch das Umherirren, ajasram \u2013 ununterbrochenes Umherirren. Und wer irrt st\u00e4ndig herum? Manas<\/a> \u2013 der Geist. Und wo irrt der Geist<\/a> herum? In sva-k\u1e5btye\u1e63u \u2013 seinen eigenen Handlungen, aus denen phala \u2013 Fr\u00fcchte\/Resultate entstehen, und in opabhukti \u2013 in den Erfahrungen\/in den Gen\u00fcssen.
\nShankara sagt also, du bist das unsterbliche Selbst, ohne Anhaftungen. Dieses unsterbliche Selbst wird reflektiert durch den Geist (manas) und dieser Geist wandert st\u00e4ndig irgendwo hin. Er wandert in die Sinnesorgane, die Erfahrung<\/a>, die Resultate vom Karma<\/a>. Und dann f\u00e4ngt der Geist an, sich zu identifizieren. Dann denkst du `ich bin der K\u00f6rper, ich bin das Prana<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>`.
\nUnd dann f\u00e4ngst du an zu denken: \u201emein Hemd, meine Uhr, meine Brille, mein Kind<\/a>, mein Vater, meine Mutter<\/a>, mein Haus, mein Beruf, meine Stellung\u2026\u201c Du identifizierst dich. Und je mehr du dich identifizierst, desto mehr Probleme gibt es. Shankara sagt deshalb: H\u00f6r auf, dich zu identifizieren. Du bist das unsterbliche Selbst.
\n\u00dcberlege selbst: womit identifizierst du dich ganz besonders? Wie w\u00fcrdest du dich z.B. selbst beschreiben?
\nAngenommen du sagst `ich bin 40 Jahre alt`, dann identifizierst du dich mit dem K\u00f6rper. Auch wenn du sagst `ich bin dick, d\u00fcnn, habe schwarze Haut, braune Augen\u2026` All das ist Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper. Oder identifizierst du dich mit deinem Beruf und sagst `ich bin Yogalehrerin` oder `ich bin Kraftfahrer`? Vielleicht identifizierst du dich mit deinem Temperament<\/a> und sagst `ich bin vata – Luftelement` oder `ich bin extrovertiert` oder `ich bin ein mitf\u00fchlender Mensch`. Oder identifizierst du dich mit anderen Sachen? `Ich bin eine gute Mutter`, `ich bin ein guter Vater` usw. Mache dir bewusst<\/a>, womit du dich identifizierst, l\u00e4chle dar\u00fcber und sage: neti neti \u2013 nicht dies nicht das.
\nUnd dann \u00fcberlege auch: Wo sagst du `mein`? Was ist dir so wichtig, dass es dich in Schwierigkeiten bringen w\u00fcrde, wenn es verschw\u00e4nde?
\nManche Menschen haften z.B. an ihrem Auto, machen sich viele Sorgen, dass ihm etwas passiert oder wenn es ein Problem hat. Aber es ist letztlich nur eine Blechkiste. Und wenn es kaputt ist, schafft man sich entweder ein neues an oder f\u00e4hrt mit dem Fahrrad oder mit dem Zug. Auch wenn man auf ein Auto angewiesen ist, irgendwie wird es gehen. Dann sucht man eben nach einem g\u00fcnstigen.
\nMenschen<\/a> identifizieren sich auch mit ihrem Job. `Jemand anders k\u00f6nnte ihn mir wegnehmen`. Oder man f\u00fchlt sich nicht wohl am Arbeitsplatz, hat aber Angst<\/a>, niemals einen anderen guten Job zu finden. Wenn es in deinem Karma ist, einen Job zu haben, wirst du auch einen finden. H\u00e4nge nicht daran, es ist nicht dein Job, deine Firma\u2026
\nOder Menschen identifizieren sich mit ihren Kindern. `Meine Kinder`, `meinem Kind geht es schlecht`. Dass das Mutterherz blutet, ist eine Funktion der Inkarnation<\/a>. Aber dein Kind muss die eigenen Erfahrungen machen. Oft denken Eltern: `mein Kind soll es besser haben als ich`. Seit tausenden von Generationen wollen Eltern, dass es ihren Kindern besser geht als ihnen. Geht es heute den Kindern wirklich so viel besser als fr\u00fcher? Und was unterscheidet eigentlich dein Kind von anderen Kindern? Erf\u00fclle deine Aufgabe<\/a>, deine Pflicht<\/a> mit Liebe<\/a> und allem. Aber h\u00f6re auf zu sagen `mein Kind`. Dein Kind hatte schon tausende und vielleicht Millionen von M\u00fcttern und V\u00e4tern, und wird nach dir vielleicht noch zig M\u00fctter und V\u00e4ter haben. Glaube an Wiedergeburt<\/a>. H\u00f6r auf, dich zu identifizieren. Kinder haben ihr Karma, du hast dein Karma. Emotionen<\/a> in einem gewissen Rahmen sind normal, Leiden<\/a> und alles geh\u00f6rt auch irgendwo dazu, aber du musst dich nicht so sehr damit identifizieren. Und du kannst aufh\u00f6ren zu sagen `mein Kind`. Da ist ein Kind und du hast besondere Aufgaben, du hast bestimmte Emotionen. Aber du bist das unsterbliche Selbst, letztlich eins mit dem Selbst deines Kindes. Weder dir passiert etwas noch deinem Kind noch deinem Mann noch deinen Eltern noch sonst jemandem. Es sind alles K\u00f6rper verbunden mit Psyche. Aber die Essenz von jedem ist Atman<\/a>, das h\u00f6chste Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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