\n\u0928\u093f\u0930\u094d\u092e\u0942\u0932\u094d\u092f \u0938\u0902\u0928\u094d\u092f\u0938\u094d\u092f \u091a \u0938\u0930\u094d\u0935\u0915\u0930\u094d\u092e |
\n\u0938\u091a\u094d\u091b\u094d\u0930\u0926\u094d\u0927\u092f\u093e \u092f\u0903 \u0936\u094d\u0930\u0935\u0923\u093e\u0926\u093f\u0928\u093f\u0937\u094d\u0920\u094b
\n\u0930\u091c\u0903\u0938\u094d\u0935\u092d\u093e\u0935\u0902 \u0938 \u0927\u0941\u0928\u094b\u0924\u093f \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u0947\u0903 || \u0967\u096e\u0968 ||<\/span><\/p>\n
moksaika-saktya vishayeshu ragam
\nnirmulya sannyasya cha sarva-karma |
\nsach-chhraddhaya yah shravanadi-nishtho
\nrajah-svabhavam sa dhunoti buddheh || 182 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- mok\u1e63aika-sakty\u0101 : durch alleiniges (Eka<\/a>) Ausrichten („Anh\u00e4ngen“, Sakti<\/a>) auf die Befreiung (Moksha<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63aye\u1e63u : nach den Sinnesobjekten (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- r\u0101gam : das\u00a0Verlangen (Raga<\/a>)<\/li>\n
- nirm\u016blya : ausgerottet hat („ausgerottet habend“, Nirmulay<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43nyasya : aufgegeben hat („aufgegeben habend“, sam + ni + as<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- sarva-karma : alle (Sarva<\/a>) Handlungen (Karman<\/a>)<\/li>\n
- sac-chraddhay\u0101 : durch Vertrauen (Shraddha<\/a>) auf das Wahre (Sat<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : wer (Yad<\/a>)<\/li>\n
- \u015brava\u1e47\u0101di-ni\u1e63\u1e6dha\u1e25 : an das H\u00f6ren (der Lehre, Shravana<\/a>) usw. (Adi<\/a>) hingegeben ist (Nishtha<\/a>)<\/li>\n
- raja\u1e25-svabh\u0101vam : das Wesen (Svabhava<\/a>) der Leidenschaft (Rajas<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : der (Tad<\/a>)<\/li>\n
- dhunoti : sch\u00fcttelt ab (dhu<\/a>)<\/li>\n
- buddhe\u1e25 : des Geistes, Intellekts (Buddhi<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 182 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommen wir also zur Befreiung<\/a>? Shankara<\/a> fasst hier jetzt den ganzen spirituellen Weg<\/a> zusammen, die ganze spirituelle Lebenseinstellung.<\/p>\nEr sagt zun\u00e4chst moksaika-saktya \u2013 das alleinige Ausrichten von Sakti \u2013 von allen Anh\u00e4ngen, auf die Befreiung \u2013 Moksha<\/a>. Das ist vor allem ein innerer Entschluss. Falls du ihn noch nicht getroffen hast,<\/strong> fasse diesen inneren Entschluss jetzt und sage: Ich m\u00f6chte die Befreiung erreichen. Oder auch: Bitte, lieber Gott<\/a> hilf mir, die Befreiung zu erlangen. Mein Ziel ist die Erleuchtung<\/a>, das Aufwachen, das Erwachen, die Gottverwirklichung<\/a>, die Selbstverwirklichung<\/a>. Das gilt es sich klar zu sagen. Besonders Klarheit<\/a> ist hier wichtig.<\/p>\nUnd wann immer du vor einer wichtigen Entscheidung stehst frage dich: Welche der Optionen hilft mir dabei, zur Befreiung zu kommen? Diese Klarheit muss da sein. Egal ob es dann darum geht, einen bestimmten Beruf zu ergreifen, eine Wohnung zu beziehen, ein Haus zu kaufen, ein Yoga-Center aufzumachen oder wo du den Urlaub<\/a> verbringst, ob du Kinder<\/a> willst oder ob du deine Kinder fr\u00fchzeitig ermutigst, das Haus zu verlassen oder was auch immer.<\/p>\nDie Grundsehnsucht sollte da sein, also das moksaika-saktya, das Ausrichten (Sakti) auf moksha, eka \u2013 allein. Und dann nirmulya \u2013 ausrotten, n\u00e4mlich raga \u2013 das Verlangen<\/a> nach visayesu \u2013 nach Sinnesobjekten. Das gilt es dir immer wieder bewusst zu machen. Sinnesobjekte machen dich nicht gl\u00fccklich. Egal was dein Geist<\/a> behauptet.<\/p>\nUnd dann sa\u1e43nyasya \u2013 aufgegeben habend, und zwar sarva-karma, das hei\u00dft alle Handlungen, oder Fr\u00fcchte der Handlungen. Du m\u00f6chtest gern gutes Karma<\/a> haben und beschwerst dich \u00fcber schlechtes Karma: \u201eWarum geschieht mir das?\u201c Gib das auf. Akzeptiere was kommt ohne W\u00fcnschen und ohne Ablehnen. Sei dir bewusst<\/a>, dass geschieht, was geschieht und es wird dir irgendwie helfen auf deinem Weg zur Befreiung.<\/p>\nDas n\u00e4chste ist das sac-chraddhay\u0101, durch Shraddha<\/a> \u2013 Vertrauen<\/a>, auf sat \u2013 das h\u00f6chste wahre Selbst<\/a>. Hab Vertrauen, es gibt das h\u00f6chste Selbst. Mache es dir bewusst und vertraue darauf, die gro\u00dfen Meister<\/a> haben es gesagt. Die gro\u00dfen Meister lebten aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus, und du kannst es auch.<\/p>\nZwischenzusammenfassung:<\/u><\/p>\n\n- alleiniges Ausrichten auf moksha (Befreiung)<\/li>\n
- keine Sinnesobjekte wollen<\/li>\n
- gegen\u00fcber Karma gleichm\u00fctig sein, also nicht zu sehr freuen wenn Dinge gut gehen und nicht zu sehr \u00e4rgern wenn Dinge schief gehen usw., akzeptieren was kommt, nicht getrieben sein durch W\u00fcnsche<\/li>\n
- Vertrauen, dass es das h\u00f6chste Selbst gibt<\/li>\n<\/ul>\n
Und dann kommt \u015brava\u1e47\u0101di-ni\u1e63\u1e6dha\u1e25 – hingegeben sein an das H\u00f6ren der Lehre. Wenn du jetzt also Shravana<\/a> \u00fcbst, das H\u00f6ren der Lehre, mit nishtha \u2013 mit Hingabe<\/a>, dann denke dar\u00fcber nach raja-svabhavam, \u00fcber das Wesen der Leidenschaft<\/a>. Und dann dhunoti \u2013 sch\u00fcttle das ab, mit dem Geist \u2013 buddheh und mit Intellekt. Also mit anderen Worten,<\/strong> sch\u00fcttle alle Leidenschaften ab. Mit einem klaren Geist, mit einem klaren Intellekt.<\/p>\nUnd nun noch einmal die Zusammenfassung dieser Grunds\u00e4tze:<\/u><\/p>\n\n- Zuerst ausrichten auf die Befreiung. Wenn du es noch nicht gemacht hast nimm dir jetzt vor: Mein Leben<\/a> sei ausgerichtet auf die Erleuchtung.<\/li>\n
- Als zweites mache dir bewusst: Ich will nicht nach Sinnesobjekten streben.<\/li>\n
- Als drittes nimm dir vor: Ich will die Wechself\u00e4lle des Lebens annehmen wie sie kommen.<\/li>\n
- Als viertes: Ich werde mich mit den Lehren besch\u00e4ftigen, ich werde nachdenken \u00fcber die h\u00f6chsten Fragen und ich werde meine spirituellen Praktiken regelm\u00e4\u00dfig ausf\u00fchren.<\/li>\n<\/ul>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommen wir also zur Befreiung<\/a>? Shankara<\/a> fasst hier jetzt den ganzen spirituellen Weg<\/a> zusammen, die ganze spirituelle Lebenseinstellung.<\/p>\nEr sagt zun\u00e4chst moksaika-saktya \u2013 das alleinige Ausrichten von Sakti \u2013 von allen Anh\u00e4ngen, auf die Befreiung \u2013 Moksha<\/a>. Das ist vor allem ein innerer Entschluss. Falls du ihn noch nicht getroffen hast,<\/strong> fasse diesen inneren Entschluss jetzt und sage: Ich m\u00f6chte die Befreiung erreichen. Oder auch: Bitte, lieber Gott<\/a> hilf mir, die Befreiung zu erlangen. Mein Ziel ist die Erleuchtung<\/a>, das Aufwachen, das Erwachen, die Gottverwirklichung<\/a>, die Selbstverwirklichung<\/a>. Das gilt es sich klar zu sagen. Besonders Klarheit<\/a> ist hier wichtig.<\/p>\nUnd wann immer du vor einer wichtigen Entscheidung stehst frage dich: Welche der Optionen hilft mir dabei, zur Befreiung zu kommen? Diese Klarheit muss da sein. Egal ob es dann darum geht, einen bestimmten Beruf zu ergreifen, eine Wohnung zu beziehen, ein Haus zu kaufen, ein Yoga-Center aufzumachen oder wo du den Urlaub<\/a> verbringst, ob du Kinder<\/a> willst oder ob du deine Kinder fr\u00fchzeitig ermutigst, das Haus zu verlassen oder was auch immer.<\/p>\nDie Grundsehnsucht sollte da sein, also das moksaika-saktya, das Ausrichten (Sakti) auf moksha, eka \u2013 allein. Und dann nirmulya \u2013 ausrotten, n\u00e4mlich raga \u2013 das Verlangen<\/a> nach visayesu \u2013 nach Sinnesobjekten. Das gilt es dir immer wieder bewusst zu machen. Sinnesobjekte machen dich nicht gl\u00fccklich. Egal was dein Geist<\/a> behauptet.<\/p>\nUnd dann sa\u1e43nyasya \u2013 aufgegeben habend, und zwar sarva-karma, das hei\u00dft alle Handlungen, oder Fr\u00fcchte der Handlungen. Du m\u00f6chtest gern gutes Karma<\/a> haben und beschwerst dich \u00fcber schlechtes Karma: \u201eWarum geschieht mir das?\u201c Gib das auf. Akzeptiere was kommt ohne W\u00fcnschen und ohne Ablehnen. Sei dir bewusst<\/a>, dass geschieht, was geschieht und es wird dir irgendwie helfen auf deinem Weg zur Befreiung.<\/p>\nDas n\u00e4chste ist das sac-chraddhay\u0101, durch Shraddha<\/a> \u2013 Vertrauen<\/a>, auf sat \u2013 das h\u00f6chste wahre Selbst<\/a>. Hab Vertrauen, es gibt das h\u00f6chste Selbst. Mache es dir bewusst und vertraue darauf, die gro\u00dfen Meister<\/a> haben es gesagt. Die gro\u00dfen Meister lebten aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus, und du kannst es auch.<\/p>\nZwischenzusammenfassung:<\/u><\/p>\n\n- alleiniges Ausrichten auf moksha (Befreiung)<\/li>\n
- keine Sinnesobjekte wollen<\/li>\n
- gegen\u00fcber Karma gleichm\u00fctig sein, also nicht zu sehr freuen wenn Dinge gut gehen und nicht zu sehr \u00e4rgern wenn Dinge schief gehen usw., akzeptieren was kommt, nicht getrieben sein durch W\u00fcnsche<\/li>\n
- Vertrauen, dass es das h\u00f6chste Selbst gibt<\/li>\n<\/ul>\n
Und dann kommt \u015brava\u1e47\u0101di-ni\u1e63\u1e6dha\u1e25 – hingegeben sein an das H\u00f6ren der Lehre. Wenn du jetzt also Shravana<\/a> \u00fcbst, das H\u00f6ren der Lehre, mit nishtha \u2013 mit Hingabe<\/a>, dann denke dar\u00fcber nach raja-svabhavam, \u00fcber das Wesen der Leidenschaft<\/a>. Und dann dhunoti \u2013 sch\u00fcttle das ab, mit dem Geist \u2013 buddheh und mit Intellekt. Also mit anderen Worten,<\/strong> sch\u00fcttle alle Leidenschaften ab. Mit einem klaren Geist, mit einem klaren Intellekt.<\/p>\nUnd nun noch einmal die Zusammenfassung dieser Grunds\u00e4tze:<\/u><\/p>\n\n- Zuerst ausrichten auf die Befreiung. Wenn du es noch nicht gemacht hast nimm dir jetzt vor: Mein Leben<\/a> sei ausgerichtet auf die Erleuchtung.<\/li>\n
- Als zweites mache dir bewusst: Ich will nicht nach Sinnesobjekten streben.<\/li>\n
- Als drittes nimm dir vor: Ich will die Wechself\u00e4lle des Lebens annehmen wie sie kommen.<\/li>\n
- Als viertes: Ich werde mich mit den Lehren besch\u00e4ftigen, ich werde nachdenken \u00fcber die h\u00f6chsten Fragen und ich werde meine spirituellen Praktiken regelm\u00e4\u00dfig ausf\u00fchren.<\/li>\n<\/ul>\n\n<\/div>
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Wie kommen wir also zur Befreiung<\/a>? Shankara<\/a> fasst hier jetzt den ganzen spirituellen Weg<\/a> zusammen, die ganze spirituelle Lebenseinstellung.<\/p>\n Er sagt zun\u00e4chst moksaika-saktya \u2013 das alleinige Ausrichten von Sakti \u2013 von allen Anh\u00e4ngen, auf die Befreiung \u2013 Moksha<\/a>. Das ist vor allem ein innerer Entschluss. Falls du ihn noch nicht getroffen hast,<\/strong> fasse diesen inneren Entschluss jetzt und sage: Ich m\u00f6chte die Befreiung erreichen. Oder auch: Bitte, lieber Gott<\/a> hilf mir, die Befreiung zu erlangen. Mein Ziel ist die Erleuchtung<\/a>, das Aufwachen, das Erwachen, die Gottverwirklichung<\/a>, die Selbstverwirklichung<\/a>. Das gilt es sich klar zu sagen. Besonders Klarheit<\/a> ist hier wichtig.<\/p>\n Und wann immer du vor einer wichtigen Entscheidung stehst frage dich: Welche der Optionen hilft mir dabei, zur Befreiung zu kommen? Diese Klarheit muss da sein. Egal ob es dann darum geht, einen bestimmten Beruf zu ergreifen, eine Wohnung zu beziehen, ein Haus zu kaufen, ein Yoga-Center aufzumachen oder wo du den Urlaub<\/a> verbringst, ob du Kinder<\/a> willst oder ob du deine Kinder fr\u00fchzeitig ermutigst, das Haus zu verlassen oder was auch immer.<\/p>\n Die Grundsehnsucht sollte da sein, also das moksaika-saktya, das Ausrichten (Sakti) auf moksha, eka \u2013 allein. Und dann nirmulya \u2013 ausrotten, n\u00e4mlich raga \u2013 das Verlangen<\/a> nach visayesu \u2013 nach Sinnesobjekten. Das gilt es dir immer wieder bewusst zu machen. Sinnesobjekte machen dich nicht gl\u00fccklich. Egal was dein Geist<\/a> behauptet.<\/p>\n Und dann sa\u1e43nyasya \u2013 aufgegeben habend, und zwar sarva-karma, das hei\u00dft alle Handlungen, oder Fr\u00fcchte der Handlungen. Du m\u00f6chtest gern gutes Karma<\/a> haben und beschwerst dich \u00fcber schlechtes Karma: \u201eWarum geschieht mir das?\u201c Gib das auf. Akzeptiere was kommt ohne W\u00fcnschen und ohne Ablehnen. Sei dir bewusst<\/a>, dass geschieht, was geschieht und es wird dir irgendwie helfen auf deinem Weg zur Befreiung.<\/p>\n Das n\u00e4chste ist das sac-chraddhay\u0101, durch Shraddha<\/a> \u2013 Vertrauen<\/a>, auf sat \u2013 das h\u00f6chste wahre Selbst<\/a>. Hab Vertrauen, es gibt das h\u00f6chste Selbst. Mache es dir bewusst und vertraue darauf, die gro\u00dfen Meister<\/a> haben es gesagt. Die gro\u00dfen Meister lebten aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus, und du kannst es auch.<\/p>\n Zwischenzusammenfassung:<\/u><\/p>\n Und dann kommt \u015brava\u1e47\u0101di-ni\u1e63\u1e6dha\u1e25 – hingegeben sein an das H\u00f6ren der Lehre. Wenn du jetzt also Shravana<\/a> \u00fcbst, das H\u00f6ren der Lehre, mit nishtha \u2013 mit Hingabe<\/a>, dann denke dar\u00fcber nach raja-svabhavam, \u00fcber das Wesen der Leidenschaft<\/a>. Und dann dhunoti \u2013 sch\u00fcttle das ab, mit dem Geist \u2013 buddheh und mit Intellekt. Also mit anderen Worten,<\/strong> sch\u00fcttle alle Leidenschaften ab. Mit einem klaren Geist, mit einem klaren Intellekt.<\/p>\n Und nun noch einmal die Zusammenfassung dieser Grunds\u00e4tze:<\/u><\/p>\n\n
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