\n\u0939\u094d\u092f\u093e\u0926\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u0935\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092a\u0930\u093f\u0923\u093e\u092e\u093f\u092d\u093e\u0935\u093e\u0924\u094d |
\n\u0926\u0941\u0903\u0916\u093e\u0924\u094d\u092e\u0915\u0924\u094d\u0935\u093e\u0926\u094d\u0935\u093f\u0937\u092f\u0924\u094d\u0935\u0939\u0947\u0924\u094b-
\n\u0930\u094d\u0926\u094d\u0930\u0937\u094d\u091f\u093e \u0939\u093f \u0926\u0943\u0936\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u0924\u092f\u093e \u0928 \u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0903 || \u0967\u096e\u0969 ||<\/span><\/p>\n
mano-mayo napi bhavet paratma
\nhy adyantavattvat parinami-bhavat |
\nduhkhatmakatvad vishayatva-hetor
\ndrashta hi drishyatmataya na drishtah || 183 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- mano-maya\u1e25 : die aus Geist bestehende (H\u00fclle, Manomaya<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- bhavet : kann sein (bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- par\u0101tm\u0101 : das h\u00f6chste Selbst (Paratman<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- \u0101dyanta-vattv\u0101t : weil (sie) einen Anfang (Adi<\/a>) und ein Ende hat (Antavant<\/a>)<\/li>\n
- pari\u1e47\u0101mi-bh\u0101v\u0101t : weil (sie ihrem) Wesen nach (Bhava<\/a>) ver\u00e4nderlich (Parinamin<\/a>) ist<\/li>\n
- du\u1e25kh\u0101tmakatv\u0101t : weil (sie ihrem)\u00a0Wesen nach (Atmaka<\/a>) leidvoll (Duhkha<\/a>) ist<\/li>\n
- vi\u1e63ayatva-heto\u1e25 : weil (sie selbst, Hetu<\/a>) ein Objekt der Wahrnehmung (Vishaya<\/a>) ist<\/li>\n
- dra\u1e63\u1e6d\u0101 : der Seher (Drashtri<\/a>)<\/li>\n
- hi : denn (Hi<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u015by\u0101tmatay\u0101 : als (Atmata<\/a>) Objekt („etwas Wahrzunehmendes“, Drishya<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e63\u1e6da\u1e25 : wird wahrgenommen („gesehen“, Drishta<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 183 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesem Vers geht es immer noch um die manomaya kosha<\/a> (Geisth\u00fclle), es geht immer noch um manas<\/a> (Geist). Shankara<\/a> sagte vorher, wir sollen manas \u00fcberwinden. Hier sagt er nochmals: \u201eDu bist nicht manas.\u201c Und da du manas nicht bist, wird es dir auch leichter fallen, an manas zu arbeiten und jenseits davon zu gehen.
\nWarum bist du nicht manas?
\nZum einen, weil er einen Anfang und ein Ende hat, aber du selbst bist anfangslos.
\nUnd zum anderen, weil er durch Ver\u00e4nderungen hindurch geht, insbesondere in Manifestationen. Manas hat W\u00fcnsche. Pl\u00f6tzlich entsteht ein Wunsch<\/a>, und du kannst beobachten `ah da ist ein Wunsch`. Erst kommt ein kleiner Gedanke<\/a>. Aus diesem kleinen Gedanken entsteht eine Vorstellung `man k\u00f6nnte doch mal`. Daraus entsteht ein Wunsch `muss ich haben`, eine Gier<\/a> `unbedingt haben `, daraus wiederum Emotion `warum kriege ich das nicht`, auch Angst<\/a> `vielleicht bekomme ich es doch nicht`, oder Depression<\/a> `ich hab es geschafft und es war doch nicht das richtige`\u2026 All das sind verschiedene Stadien, durch die der Geist<\/a> uns schickt, Gedanken, W\u00fcnsche und Emotionen<\/a> kommen und gehen.
\nUnd da du dir das bewusst<\/a> machen kannst, wei\u00dft du, du bist nicht deine Emotionen, du bist nicht deine Leidenschaften<\/a> und deine Gier, du bist nicht deine Gedanken.
\nBeobachte das. Das n\u00e4chste Mal wenn du eine Getriebenheit in dir bemerkst, beobachte: Wann tritt sie auf, durch welche Stadien geht sie und wie ebbt sie wieder ab? Und dann wei\u00dft du: Ich bin nicht die Getriebenheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesem Vers geht es immer noch um die manomaya kosha<\/a> (Geisth\u00fclle), es geht immer noch um manas<\/a> (Geist). Shankara<\/a> sagte vorher, wir sollen manas \u00fcberwinden. Hier sagt er nochmals: \u201eDu bist nicht manas.\u201c Und da du manas nicht bist, wird es dir auch leichter fallen, an manas zu arbeiten und jenseits davon zu gehen.
\nWarum bist du nicht manas?
\nZum einen, weil er einen Anfang und ein Ende hat, aber du selbst bist anfangslos.
\nUnd zum anderen, weil er durch Ver\u00e4nderungen hindurch geht, insbesondere in Manifestationen. Manas hat W\u00fcnsche. Pl\u00f6tzlich entsteht ein Wunsch<\/a>, und du kannst beobachten `ah da ist ein Wunsch`. Erst kommt ein kleiner Gedanke<\/a>. Aus diesem kleinen Gedanken entsteht eine Vorstellung `man k\u00f6nnte doch mal`. Daraus entsteht ein Wunsch `muss ich haben`, eine Gier<\/a> `unbedingt haben `, daraus wiederum Emotion `warum kriege ich das nicht`, auch Angst<\/a> `vielleicht bekomme ich es doch nicht`, oder Depression<\/a> `ich hab es geschafft und es war doch nicht das richtige`\u2026 All das sind verschiedene Stadien, durch die der Geist<\/a> uns schickt, Gedanken, W\u00fcnsche und Emotionen<\/a> kommen und gehen.
\nUnd da du dir das bewusst<\/a> machen kannst, wei\u00dft du, du bist nicht deine Emotionen, du bist nicht deine Leidenschaften<\/a> und deine Gier, du bist nicht deine Gedanken.
\nBeobachte das. Das n\u00e4chste Mal wenn du eine Getriebenheit in dir bemerkst, beobachte: Wann tritt sie auf, durch welche Stadien geht sie und wie ebbt sie wieder ab? Und dann wei\u00dft du: Ich bin nicht die Getriebenheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
In diesem Vers geht es immer noch um die manomaya kosha<\/a> (Geisth\u00fclle), es geht immer noch um manas<\/a> (Geist). Shankara<\/a> sagte vorher, wir sollen manas \u00fcberwinden. Hier sagt er nochmals: \u201eDu bist nicht manas.\u201c Und da du manas nicht bist, wird es dir auch leichter fallen, an manas zu arbeiten und jenseits davon zu gehen.
\nWarum bist du nicht manas?
\nZum einen, weil er einen Anfang und ein Ende hat, aber du selbst bist anfangslos.
\nUnd zum anderen, weil er durch Ver\u00e4nderungen hindurch geht, insbesondere in Manifestationen. Manas hat W\u00fcnsche. Pl\u00f6tzlich entsteht ein Wunsch<\/a>, und du kannst beobachten `ah da ist ein Wunsch`. Erst kommt ein kleiner Gedanke<\/a>. Aus diesem kleinen Gedanken entsteht eine Vorstellung `man k\u00f6nnte doch mal`. Daraus entsteht ein Wunsch `muss ich haben`, eine Gier<\/a> `unbedingt haben `, daraus wiederum Emotion `warum kriege ich das nicht`, auch Angst<\/a> `vielleicht bekomme ich es doch nicht`, oder Depression<\/a> `ich hab es geschafft und es war doch nicht das richtige`\u2026 All das sind verschiedene Stadien, durch die der Geist<\/a> uns schickt, Gedanken, W\u00fcnsche und Emotionen<\/a> kommen und gehen.
\nUnd da du dir das bewusst<\/a> machen kannst, wei\u00dft du, du bist nicht deine Emotionen, du bist nicht deine Leidenschaften<\/a> und deine Gier, du bist nicht deine Gedanken.
\nBeobachte das. Das n\u00e4chste Mal wenn du eine Getriebenheit in dir bemerkst, beobachte: Wann tritt sie auf, durch welche Stadien geht sie und wie ebbt sie wieder ab? Und dann wei\u00dft du: Ich bin nicht die Getriebenheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n