\n\u091c\u0940\u0935\u0903 \u0938\u092e\u0938\u094d\u0924\u0935\u094d\u092f\u0935\u0939\u093e\u0930\u0935\u094b\u0922\u093e |
\n\u0915\u0930\u094b\u0924\u093f \u0915\u0930\u094d\u092e\u093e\u0923\u094d\u092f\u092a\u093f \u092a\u0942\u0930\u094d\u0935\u0935\u093e\u0938\u0928\u0903
\n\u092a\u0941\u0923\u094d\u092f\u093e\u0928\u094d\u092f\u092a\u0941\u0923\u094d\u092f\u093e\u0928\u093f \u091a \u0924\u0924\u094d\u092b\u0932\u093e\u0928\u093f || \u0967\u096e\u096c ||<\/span><\/p>\n
anadi-kalo’yam aham-sva-bhavo
\njivah samasta-vyavahara-vodha |
\nkaroti karmany api purva-vasanah
\npunyany apunyani cha tat-phalani || 186 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- an\u0101di-k\u0101la\u1e25 : (ist) ohne Anfang (Anadi<\/a>) und Ende (Kala<\/a>)<\/li>\n
- ayam : diese (Erkenntnish\u00fclle, Ayam<\/a>)<\/li>\n
- aha\u1e43-sva-bh\u0101va\u1e25 : die nat\u00fcrliche Grundlage\u00a0 („Natur“, Svabhava<\/a>) des Ichbewusstseins (Aham<\/a>)<\/li>\n
- j\u012bva\u1e25 : die Individualseele (Jiva<\/a>)<\/li>\n
- samasta-vyavah\u0101ra-vo\u1e0dh\u0101 : die s\u00e4mtliche (Samasta<\/a>) Aktivit\u00e4ten (Vyavahara<\/a>) erf\u00e4hrt („ertr\u00e4gt“, Vodhri<\/a>)<\/li>\n
- karoti : f\u00fchrt aus (k\u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- karm\u0101\u1e47i : die Handlungen (Karman<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- p\u016brva-v\u0101sana\u1e25 : entsprechend ihrer fr\u00fcheren (Purva<\/a>) W\u00fcnsche (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- pu\u1e47y\u0101ni : gute (Punya<\/a>)<\/li>\n
- apu\u1e47y\u0101ni : schlechte (Apunya<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- tat-phal\u0101ni : (und erf\u00e4hrt*) deren (Tad<\/a>) Resultate („Fr\u00fcchte“, Phala<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 186 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Das Wort „erf\u00e4hrt“ (bhu\u1e45kte) steht am Anfang des nachfolgenden Verses (187).<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nDie individuelle Seele<\/a> entsteht durch Identifikation<\/a>. Sie ist eine Widerspiegelung der urspr\u00fcnglichen Seele. Man k\u00f6nnte sagen, es verh\u00e4lt sich \u00e4hnlich, wie es eine Sonne<\/a> gibt und die Sonne spiegelt sich in Wellen wieder. Jede Welle ist dann wie die Sonne, eine kleine Sonne. Und das Licht von jeder einzelnen Welle ist zum einen gepr\u00e4gt von der Sonne und zum anderen von der Welle. In einem Teich oder im Meer oder in einem Fluss gibt es jede Menge Wellen.
\nGenauso wie die Widerspiegelung der Sonne in den Wellen ist auch die individuelle Seele eine Widerspiegelung des Selbst in den Upadhis<\/a> (in K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a>). Und so wie die Widerspiegelung der Sonne in einer Welle die Charakteristika der Sonne hat, n\u00e4mlich Licht und Strahlen, so hat auch die Widerspiegelung des kosmischen Selbst in K\u00f6rper und Psyche bestimmte Aspekte der Seele des Atman<\/a>, eben sat, chid und ananda. Atman, das Selbst, ist unbeschr\u00e4nkt (sat) und reines Bewusstsein<\/a> (chid), und unendliche Freude<\/a> (ananda). Dieses wird widergespiegelt in einer Welle, also in K\u00f6rper und Psyche. Es ist weiter sat – Sein, aber kein unendliches Sein<\/a> mehr, sondern identifiziertes Sein. Nicht mehr \u201eich bin das unendliche Sein\u201c sondern \u201eich bin K\u00f6rper und Psyche\u201c. Chid \u2013 unendliches Bewusstsein, widergespiegelt in K\u00f6rper und Psyche, ergibt ein begrenztes Bewusstsein<\/a>, ein begrenztes Erkenntnisverm\u00f6gen, \u201eIch als kleines Ich sehe und erkenne\u201c. Ananda<\/a> \u2013 unendliche Freude, widergespiegelt in K\u00f6rper und Psyche wird dann zu kleinen Sinnesbefriedigungen, kleinen Sinnesfreuden usw.
\nAlso aus dem gro\u00dfen sat chid ananda<\/a> entsteht eine kleine individuelle Seele. Und das Verr\u00fcckte dabei: Diese individuelle Seele hat eine solche Eigendynamik, dass sie auch weiter besteht, selbst wenn der K\u00f6rper wegf\u00e4llt. Der Astralk\u00f6rper<\/a> existiert weiter, die individuelle Seele bleibt weiter in diesem Astralk\u00f6rper und inkarniert sich wieder in einem n\u00e4chsten K\u00f6rper. Und so geht es weiter. Wenn schon eine individuelle Seele da ist, dann ist sie ohne Anfang. Man kann also nicht sagen, wann das universelle Selbst zum individuellen Selbst geworden ist. In dem Moment, wo du als Individuum da bist, scheint es so, als ob du immer schon Individuum warst. Deshalb anadi \u2013 ohne Anfang, anadi-kalah \u2013 und auch ohne Ende, also ohne eine Zeit<\/a> die zu Ende geht. Ayam \u2013 das ist diese Erkenntnish\u00fclle. Aha\u1e43-sva-bh\u0101va\u1e25 – diese Erkenntnish\u00fclle ist dann die nat\u00fcrliche Grundlage des Ich-Bewusstseins, und damit der individuellen Seele (jiva).
\nUnd diese scheint jetzt s\u00e4mtliche (samasta) Aktivit\u00e4ten (vyavah\u0101ra) zu erfahren (vodha). Das Individuum<\/a> scheint so, als ob es alles erf\u00e4hrt. Und es scheint auch (api) so, als ob es alle Handlungen (karmani) ausf\u00fchrt (karoti) oder auch erf\u00e4hrt. Man k\u00f6nnte auch sagen es erf\u00e4hrt alle fr\u00fcheren Handlungen, also das Karma<\/a>. Die individuelle Seele ertr\u00e4gt die ganzen Aktivit\u00e4ten, erf\u00e4hrt das ganze Karma, scheint die verschiedenen Handlungen auch zu tun. Und es erf\u00e4hrt das, was aus fr\u00fcheren W\u00fcnschen kommt, p\u016brva-v\u0101sana\u1e25, und auch was aus punyani und apunyani tat-phalani kommt, das hei\u00dft die Resultate\/Fr\u00fcchte, die aus guten und schlechten Handlungen kommen.
\nDas Individuum scheint zu existieren. Es scheint Dinge wahrzunehmen, es scheint Dinge zu tun. Und es erf\u00e4hrt zum einen das, was aus W\u00fcnschen kommt und zum anderen, was aus Karma kommt. Manches kommt deshalb, weil du es dir gew\u00fcnscht hast und manches kommt, weil du gehandelt hast, du hast danach gestrebt. Und manches kommt, weil du fr\u00fcher gutes und schlechtes getan hast.
\nShankara<\/a> fasst hier den gesamten Karma-Gedanken zusammen:
\nZun\u00e4chst braucht es ein Individuum. Und das, was du erntest<\/p>\n\u2022 ist zum einen das, was du gew\u00fcnscht hast
\n\u2022 zum zweiten was du durch deine Handlungen direkt erzeugt hast
\n\u2022 zum dritten was die Fr\u00fcchte von gutem und schlechtem Karma sind.<\/p>\n
All das erf\u00e4hrst du. Und dann bist du ein kleines Individuum.
\nAber bist du wirklich ein kleines Individuum? Nein, bist du nicht. Du bist das unsterbliche Selbst. Durch Identifikation entsteht eine scheinbare individuelle Seele. Aber du bist das nicht. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Das Wort „erf\u00e4hrt“ (bhu\u1e45kte) steht am Anfang des nachfolgenden Verses (187).<\/p>\n Die individuelle Seele<\/a> entsteht durch Identifikation<\/a>. Sie ist eine Widerspiegelung der urspr\u00fcnglichen Seele. Man k\u00f6nnte sagen, es verh\u00e4lt sich \u00e4hnlich, wie es eine Sonne<\/a> gibt und die Sonne spiegelt sich in Wellen wieder. Jede Welle ist dann wie die Sonne, eine kleine Sonne. Und das Licht von jeder einzelnen Welle ist zum einen gepr\u00e4gt von der Sonne und zum anderen von der Welle. In einem Teich oder im Meer oder in einem Fluss gibt es jede Menge Wellen. \u2022 ist zum einen das, was du gew\u00fcnscht hast All das erf\u00e4hrst du. Und dann bist du ein kleines Individuum.Kommentar<\/h2>\n
\nGenauso wie die Widerspiegelung der Sonne in den Wellen ist auch die individuelle Seele eine Widerspiegelung des Selbst in den Upadhis<\/a> (in K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a>). Und so wie die Widerspiegelung der Sonne in einer Welle die Charakteristika der Sonne hat, n\u00e4mlich Licht und Strahlen, so hat auch die Widerspiegelung des kosmischen Selbst in K\u00f6rper und Psyche bestimmte Aspekte der Seele des Atman<\/a>, eben sat, chid und ananda. Atman, das Selbst, ist unbeschr\u00e4nkt (sat) und reines Bewusstsein<\/a> (chid), und unendliche Freude<\/a> (ananda). Dieses wird widergespiegelt in einer Welle, also in K\u00f6rper und Psyche. Es ist weiter sat – Sein, aber kein unendliches Sein<\/a> mehr, sondern identifiziertes Sein. Nicht mehr \u201eich bin das unendliche Sein\u201c sondern \u201eich bin K\u00f6rper und Psyche\u201c. Chid \u2013 unendliches Bewusstsein, widergespiegelt in K\u00f6rper und Psyche, ergibt ein begrenztes Bewusstsein<\/a>, ein begrenztes Erkenntnisverm\u00f6gen, \u201eIch als kleines Ich sehe und erkenne\u201c. Ananda<\/a> \u2013 unendliche Freude, widergespiegelt in K\u00f6rper und Psyche wird dann zu kleinen Sinnesbefriedigungen, kleinen Sinnesfreuden usw.
\nAlso aus dem gro\u00dfen sat chid ananda<\/a> entsteht eine kleine individuelle Seele. Und das Verr\u00fcckte dabei: Diese individuelle Seele hat eine solche Eigendynamik, dass sie auch weiter besteht, selbst wenn der K\u00f6rper wegf\u00e4llt. Der Astralk\u00f6rper<\/a> existiert weiter, die individuelle Seele bleibt weiter in diesem Astralk\u00f6rper und inkarniert sich wieder in einem n\u00e4chsten K\u00f6rper. Und so geht es weiter. Wenn schon eine individuelle Seele da ist, dann ist sie ohne Anfang. Man kann also nicht sagen, wann das universelle Selbst zum individuellen Selbst geworden ist. In dem Moment, wo du als Individuum da bist, scheint es so, als ob du immer schon Individuum warst. Deshalb anadi \u2013 ohne Anfang, anadi-kalah \u2013 und auch ohne Ende, also ohne eine Zeit<\/a> die zu Ende geht. Ayam \u2013 das ist diese Erkenntnish\u00fclle. Aha\u1e43-sva-bh\u0101va\u1e25 – diese Erkenntnish\u00fclle ist dann die nat\u00fcrliche Grundlage des Ich-Bewusstseins, und damit der individuellen Seele (jiva).
\nUnd diese scheint jetzt s\u00e4mtliche (samasta) Aktivit\u00e4ten (vyavah\u0101ra) zu erfahren (vodha). Das Individuum<\/a> scheint so, als ob es alles erf\u00e4hrt. Und es scheint auch (api) so, als ob es alle Handlungen (karmani) ausf\u00fchrt (karoti) oder auch erf\u00e4hrt. Man k\u00f6nnte auch sagen es erf\u00e4hrt alle fr\u00fcheren Handlungen, also das Karma<\/a>. Die individuelle Seele ertr\u00e4gt die ganzen Aktivit\u00e4ten, erf\u00e4hrt das ganze Karma, scheint die verschiedenen Handlungen auch zu tun. Und es erf\u00e4hrt das, was aus fr\u00fcheren W\u00fcnschen kommt, p\u016brva-v\u0101sana\u1e25, und auch was aus punyani und apunyani tat-phalani kommt, das hei\u00dft die Resultate\/Fr\u00fcchte, die aus guten und schlechten Handlungen kommen.
\nDas Individuum scheint zu existieren. Es scheint Dinge wahrzunehmen, es scheint Dinge zu tun. Und es erf\u00e4hrt zum einen das, was aus W\u00fcnschen kommt und zum anderen, was aus Karma kommt. Manches kommt deshalb, weil du es dir gew\u00fcnscht hast und manches kommt, weil du gehandelt hast, du hast danach gestrebt. Und manches kommt, weil du fr\u00fcher gutes und schlechtes getan hast.
\nShankara<\/a> fasst hier den gesamten Karma-Gedanken zusammen:
\nZun\u00e4chst braucht es ein Individuum. Und das, was du erntest<\/p>\n
\n\u2022 zum zweiten was du durch deine Handlungen direkt erzeugt hast
\n\u2022 zum dritten was die Fr\u00fcchte von gutem und schlechtem Karma sind.<\/p>\n
\nAber bist du wirklich ein kleines Individuum? Nein, bist du nicht. Du bist das unsterbliche Selbst. Durch Identifikation entsteht eine scheinbare individuelle Seele. Aber du bist das nicht. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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