\n\u0924\u093e\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u094d\u092f\u0926\u094b\u0937\u0947\u0923 \u092a\u0930\u0902 \u092e\u0943\u0937\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 |
\n\u0938\u0930\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u0915\u0903 \u0938\u0928\u094d\u0928\u092a\u093f \u0935\u0940\u0915\u094d\u0937\u0924\u0947 \u0938\u094d\u0935\u092f\u0902
\n\u0938\u094d\u0935\u0924\u0903 \u092a\u0943\u0925\u0915\u094d\u0924\u094d\u0935\u0947\u0928 \u092e\u0943\u0926\u094b \u0918\u091f\u093e\u0928\u094d \u0907\u0935 || \u0967\u096f\u0966 ||<\/span><\/p>\n
svayam parichchhedam upetya buddheh
\ntadatmya-doshena param mrishatmanah |
\nsarvatmakah sann api vikshate svayam
\nsvatah prithaktvena mrido ghatan iva || 190 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- svayam : selbst (Svayam<\/a>)<\/li>\n
- paricchedam : die Begrenzung („Unterscheidung“, Parichchheda<\/a>)<\/li>\n
- upetya : indem es annimmt („annehmend“, upa + i<\/a>)<\/li>\n
- buddhe\u1e25 : des Intellekts (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- t\u0101d\u0101tmya-do\u1e63e\u1e47a : durch den Fehler (Dosha<\/a>) der Identifiktion (mit ihm, Tadatmya<\/a>)<\/li>\n
- param : nur („h\u00f6chstens“, Para<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5b\u1e63\u0101tmana\u1e25 : des falschen (Mrisha<\/a>) Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- sarv\u0101tmaka\u1e25 : in allem enthalten (Sarvatmaka<\/a>)<\/li>\n
- san : ist (\u201eseiend\u201c, Sat<\/a>)<\/li>\n
- api : obwohl (das Selbst, Api<\/a>)<\/li>\n
- v\u012bk\u1e63ate : betrachtet (vi + \u012bk\u1e63<\/a> )<\/li>\n
- svayam : sich selbst (Svayam<\/a>)<\/li>\n
- svata\u1e25 : als was es ist („von sich“, Svatas<\/a>)<\/li>\n
- p\u1e5bthaktvena : als etwas anderes („Getrenntes“, Prithaktva<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5bda\u1e25 : (als getrennt) vom Ton (Mrid<\/a>)<\/li>\n
- gha\u1e6d\u0101n : Tont\u00f6pfe (Ghata<\/a>)<\/li>\n
- iva : so wie (Iva<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 190 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nSvayam (das Selbst) ist unendlich. Es nimmt die Begrenzung (paricchedam) an (upetya). Warum? T\u0101d\u0101tmya-do\u1e63e\u1e47a \u2013 durch den Fehler der Identifikation<\/a>. Atma ist das Selbst, tadatmya hei\u00dft sich selbst annehmen als das. Und so geschieht es durch den Fehler (do\u1e63e\u1e47a ) des Intellekts (buddheh), dass man sich identifiziert als begrenzt. Param (h\u00f6chstens). Und zwar identifiziert man sich mit dem falschen Selbst (m\u1e5b\u1e63\u0101tmana\u1e25). Also man identifiziert sich und deshalb entsteht ein falsches Selbst. Sarv\u0101tmaka\u1e25 – eigentlich enth\u00e4lt man alles in sich drin. San (ist seiend). Und das Selbst ist auch v\u012bk\u1e63ate (es betrachtet) svayam (sich selbst). Also eigentlich bist du das Selbst und das Selbst ist \u00fcberall enthalten und enth\u00e4lt alles in sich. Aber es gibt den Fehler des Intellekts und der identifiziert sich dann mit etwas Kleinerem. Und das f\u00fchrt dann zu p\u1e5bthaktvena (etwas Getrenntes).
\nAlso durch den Intellekt<\/a>, durch die Buddhi<\/a>, durch die Vernunft<\/a>, durch deine \u00dcberzeugungen denkst du `Ich bin getrennt\u00b4. Und das ist so etwas \u00c4hnliches wie gha\u1e6d\u0101n (Tont\u00f6pfe) sich getrennt annehmen von m\u1e5bda\u1e25 (vom Ton). Also angenommen ich habe einen Tontopf mit einer bestimmten Gestalt, k\u00f6nnte ich sowohl sagen, da ist der Topf, oder ich k\u00f6nnte sagen da ist der Ton. Der Tontopf hat mit allen Tont\u00f6pfen den Ton gemeinsam. Er kann sich identifizieren mit seiner Topfhaftigkeit, damit ist er getrennt von anderen. Oder er kann sich identifizieren mit dem Ton, damit ist er verbunden mit allem Ton. Ein anderes Beispiel ist Gold. Ein Goldring ist scheinbar separat von anderem Gold und eben ein Ring. Aber vorher war er vielleicht schon ein Goldbarren oder eine Kette oder eine M\u00fcnze. Das Gold nimmt die Gestalt an, in die der Goldschmied es gie\u00dft und bearbeitet. Aber das Gold bleibt letztlich gleich.
\nSo \u00e4hnlich auch Atman<\/a>. Atman ist unendlich und ewig. Atman scheint die Form anzunehmen von upadhi<\/a>, den begrenzenden Attributen. Und letztlich ist es dann der Intellekt, der es dazu macht. Der Intellekt sagt `da ist der Ring oder da ist Gold\u00b4. Und so \u00e4hnlich kann dein Intellekt sagen `Ich bin der K\u00f6rper<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>, ich bin 35 Jahre alt, ich bin ein leicht aufbrausender Mensch<\/a>, ich bin ein Trauma\u00fcberlebender\u00b4 usw. All das sind Identifikationen, die aus dem Intellekt kommen. Du identifizierst dich mit Aspekten deiner upadhis.
\nOder auch mit deinen Aufgaben<\/a>: Ich bin Lehrer, ich bin Yogalehrende\u2026 Oder auch mit deinem Lebensabschnitt: Ich bin frisch verheiratet, ich bin Jugendlicher, ich bin Rentnerin\u2026
\nAlso Identifikation. Oder du sagst: Ich bin reines unendliches Selbst. So kannst du tats\u00e4chlich deinen Intellekt trainieren. Sobald du sagst `niemand beachtet mich\u00b4 kannst du einen Moment inne halten. `Ich bin das unsterbliche Selbst, wie k\u00f6nnte jemand mich beachten oder nicht beachten?\u00b4 Sobald du sagst `ich bin schwer krank\u00b4 sei dir bewusst<\/a>: Der K\u00f6rper mag eine Krankheit<\/a> haben, ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>.
\nDenk ein paar Momente nach, wie du mit deinem Intellekt, deinen \u00dcberzeugungen zu Identifikationen kommst, die dich letztlich in Probleme bringen. Und versuche zu \u00fcberlegen wie du diese Probleme \u00fcberwinden kannst, indem du dich eben nicht mehr identifizierst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nSvayam (das Selbst) ist unendlich. Es nimmt die Begrenzung (paricchedam) an (upetya). Warum? T\u0101d\u0101tmya-do\u1e63e\u1e47a \u2013 durch den Fehler der Identifikation<\/a>. Atma ist das Selbst, tadatmya hei\u00dft sich selbst annehmen als das. Und so geschieht es durch den Fehler (do\u1e63e\u1e47a ) des Intellekts (buddheh), dass man sich identifiziert als begrenzt. Param (h\u00f6chstens). Und zwar identifiziert man sich mit dem falschen Selbst (m\u1e5b\u1e63\u0101tmana\u1e25). Also man identifiziert sich und deshalb entsteht ein falsches Selbst. Sarv\u0101tmaka\u1e25 – eigentlich enth\u00e4lt man alles in sich drin. San (ist seiend). Und das Selbst ist auch v\u012bk\u1e63ate (es betrachtet) svayam (sich selbst). Also eigentlich bist du das Selbst und das Selbst ist \u00fcberall enthalten und enth\u00e4lt alles in sich. Aber es gibt den Fehler des Intellekts und der identifiziert sich dann mit etwas Kleinerem. Und das f\u00fchrt dann zu p\u1e5bthaktvena (etwas Getrenntes).
\nAlso durch den Intellekt<\/a>, durch die Buddhi<\/a>, durch die Vernunft<\/a>, durch deine \u00dcberzeugungen denkst du `Ich bin getrennt\u00b4. Und das ist so etwas \u00c4hnliches wie gha\u1e6d\u0101n (Tont\u00f6pfe) sich getrennt annehmen von m\u1e5bda\u1e25 (vom Ton). Also angenommen ich habe einen Tontopf mit einer bestimmten Gestalt, k\u00f6nnte ich sowohl sagen, da ist der Topf, oder ich k\u00f6nnte sagen da ist der Ton. Der Tontopf hat mit allen Tont\u00f6pfen den Ton gemeinsam. Er kann sich identifizieren mit seiner Topfhaftigkeit, damit ist er getrennt von anderen. Oder er kann sich identifizieren mit dem Ton, damit ist er verbunden mit allem Ton. Ein anderes Beispiel ist Gold. Ein Goldring ist scheinbar separat von anderem Gold und eben ein Ring. Aber vorher war er vielleicht schon ein Goldbarren oder eine Kette oder eine M\u00fcnze. Das Gold nimmt die Gestalt an, in die der Goldschmied es gie\u00dft und bearbeitet. Aber das Gold bleibt letztlich gleich.
\nSo \u00e4hnlich auch Atman<\/a>. Atman ist unendlich und ewig. Atman scheint die Form anzunehmen von upadhi<\/a>, den begrenzenden Attributen. Und letztlich ist es dann der Intellekt, der es dazu macht. Der Intellekt sagt `da ist der Ring oder da ist Gold\u00b4. Und so \u00e4hnlich kann dein Intellekt sagen `Ich bin der K\u00f6rper<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>, ich bin 35 Jahre alt, ich bin ein leicht aufbrausender Mensch<\/a>, ich bin ein Trauma\u00fcberlebender\u00b4 usw. All das sind Identifikationen, die aus dem Intellekt kommen. Du identifizierst dich mit Aspekten deiner upadhis.
\nOder auch mit deinen Aufgaben<\/a>: Ich bin Lehrer, ich bin Yogalehrende\u2026 Oder auch mit deinem Lebensabschnitt: Ich bin frisch verheiratet, ich bin Jugendlicher, ich bin Rentnerin\u2026
\nAlso Identifikation. Oder du sagst: Ich bin reines unendliches Selbst. So kannst du tats\u00e4chlich deinen Intellekt trainieren. Sobald du sagst `niemand beachtet mich\u00b4 kannst du einen Moment inne halten. `Ich bin das unsterbliche Selbst, wie k\u00f6nnte jemand mich beachten oder nicht beachten?\u00b4 Sobald du sagst `ich bin schwer krank\u00b4 sei dir bewusst<\/a>: Der K\u00f6rper mag eine Krankheit<\/a> haben, ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>.
\nDenk ein paar Momente nach, wie du mit deinem Intellekt, deinen \u00dcberzeugungen zu Identifikationen kommst, die dich letztlich in Probleme bringen. Und versuche zu \u00fcberlegen wie du diese Probleme \u00fcberwinden kannst, indem du dich eben nicht mehr identifizierst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Svayam (das Selbst) ist unendlich. Es nimmt die Begrenzung (paricchedam) an (upetya). Warum? T\u0101d\u0101tmya-do\u1e63e\u1e47a \u2013 durch den Fehler der Identifikation<\/a>. Atma ist das Selbst, tadatmya hei\u00dft sich selbst annehmen als das. Und so geschieht es durch den Fehler (do\u1e63e\u1e47a ) des Intellekts (buddheh), dass man sich identifiziert als begrenzt. Param (h\u00f6chstens). Und zwar identifiziert man sich mit dem falschen Selbst (m\u1e5b\u1e63\u0101tmana\u1e25). Also man identifiziert sich und deshalb entsteht ein falsches Selbst. Sarv\u0101tmaka\u1e25 – eigentlich enth\u00e4lt man alles in sich drin. San (ist seiend). Und das Selbst ist auch v\u012bk\u1e63ate (es betrachtet) svayam (sich selbst). Also eigentlich bist du das Selbst und das Selbst ist \u00fcberall enthalten und enth\u00e4lt alles in sich. Aber es gibt den Fehler des Intellekts und der identifiziert sich dann mit etwas Kleinerem. Und das f\u00fchrt dann zu p\u1e5bthaktvena (etwas Getrenntes).
\nAlso durch den Intellekt<\/a>, durch die Buddhi<\/a>, durch die Vernunft<\/a>, durch deine \u00dcberzeugungen denkst du `Ich bin getrennt\u00b4. Und das ist so etwas \u00c4hnliches wie gha\u1e6d\u0101n (Tont\u00f6pfe) sich getrennt annehmen von m\u1e5bda\u1e25 (vom Ton). Also angenommen ich habe einen Tontopf mit einer bestimmten Gestalt, k\u00f6nnte ich sowohl sagen, da ist der Topf, oder ich k\u00f6nnte sagen da ist der Ton. Der Tontopf hat mit allen Tont\u00f6pfen den Ton gemeinsam. Er kann sich identifizieren mit seiner Topfhaftigkeit, damit ist er getrennt von anderen. Oder er kann sich identifizieren mit dem Ton, damit ist er verbunden mit allem Ton. Ein anderes Beispiel ist Gold. Ein Goldring ist scheinbar separat von anderem Gold und eben ein Ring. Aber vorher war er vielleicht schon ein Goldbarren oder eine Kette oder eine M\u00fcnze. Das Gold nimmt die Gestalt an, in die der Goldschmied es gie\u00dft und bearbeitet. Aber das Gold bleibt letztlich gleich.
\nSo \u00e4hnlich auch Atman<\/a>. Atman ist unendlich und ewig. Atman scheint die Form anzunehmen von upadhi<\/a>, den begrenzenden Attributen. Und letztlich ist es dann der Intellekt, der es dazu macht. Der Intellekt sagt `da ist der Ring oder da ist Gold\u00b4. Und so \u00e4hnlich kann dein Intellekt sagen `Ich bin der K\u00f6rper<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>, ich bin 35 Jahre alt, ich bin ein leicht aufbrausender Mensch<\/a>, ich bin ein Trauma\u00fcberlebender\u00b4 usw. All das sind Identifikationen, die aus dem Intellekt kommen. Du identifizierst dich mit Aspekten deiner upadhis.
\nOder auch mit deinen Aufgaben<\/a>: Ich bin Lehrer, ich bin Yogalehrende\u2026 Oder auch mit deinem Lebensabschnitt: Ich bin frisch verheiratet, ich bin Jugendlicher, ich bin Rentnerin\u2026
\nAlso Identifikation. Oder du sagst: Ich bin reines unendliches Selbst. So kannst du tats\u00e4chlich deinen Intellekt trainieren. Sobald du sagst `niemand beachtet mich\u00b4 kannst du einen Moment inne halten. `Ich bin das unsterbliche Selbst, wie k\u00f6nnte jemand mich beachten oder nicht beachten?\u00b4 Sobald du sagst `ich bin schwer krank\u00b4 sei dir bewusst<\/a>: Der K\u00f6rper mag eine Krankheit<\/a> haben, ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>.
\nDenk ein paar Momente nach, wie du mit deinem Intellekt, deinen \u00dcberzeugungen zu Identifikationen kommst, die dich letztlich in Probleme bringen. Und versuche zu \u00fcberlegen wie du diese Probleme \u00fcberwinden kannst, indem du dich eben nicht mehr identifizierst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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