\n\u092e\u093f\u0925\u094d\u092f\u093e\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u094b\u091c\u094d\u091c\u0943\u092e\u094d\u092d\u093f\u0924\u0938\u094d\u092f \u092a\u094d\u0930\u092e\u093e\u0926\u093e\u0924\u094d |
\n\u0930\u091c\u094d\u091c\u094d\u0935\u093e\u0902 \u0938\u0930\u094d\u092a\u094b \u092d\u094d\u0930\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u0915\u093e\u0932\u0940\u0928 \u090f\u0935
\n\u092d\u094d\u0930\u093e\u0928\u094d\u0924\u0947\u0930\u094d\u0928\u093e\u0936\u0947 \u0928\u0948\u0935 \u0938\u0930\u094d\u092a\u094b \u093d\u092a\u093f \u0924\u0926\u094d\u0935\u0924\u094d || \u0967\u096f\u096d ||<\/span><\/p>\n
yavad bhrantis tavad evasya satta
\nmithya-jnanojjrimbhitasya pramadat |
\nrajjvam sarpo bhranti-kalina eva
\nbhranter nashe naiva sarpo’pi tad-vat || 197 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- y\u0101vat : solange, wie (Yavat<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101nti\u1e25 : eine T\u00e4uschung (dauert, Bhranti<\/a>)<\/li>\n
- t\u0101vat : solange (dauert, Tavat<\/a>)<\/li>\n
- eva : genau (Eva<\/a>)<\/li>\n
- asya : dieses (Individualseele-Seins, Idam<\/a>)<\/li>\n
- satt\u0101 : die Existenz (Satta<\/a>)<\/li>\n
- mithy\u0101-j\u00f1\u0101nojj\u1e5bmbhitasya : das aus falscher Erkenntnis (Mithyajnana<\/a>) entstanden ist (Ujjrimbhita<\/a>)<\/li>\n
- pram\u0101d\u0101t : aufgrund von\u00a0Unaufmerksamkeit (Pramada<\/a>)<\/li>\n
- rajjv\u0101m : in Bezug auf ein Seil (Rajju<\/a>)<\/li>\n
- sarpa\u1e25 : (die Vorstellung einer) Schlange (Sarpa<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101nti-k\u0101l\u012bna\u1e25 : (hat) die Dauer („Zeit“, Kalina<\/a>) der T\u00e4uschung (Bhranti<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101nte\u1e25 : der T\u00e4uschung (Bhranti<\/a>)<\/li>\n
- n\u0101\u015be : beim Verschwinden (Nasha<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : mehr (Eva<\/a>)<\/li>\n
- sarpa\u1e25 : die Schlange (ist da)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- tad-vat : ebenso (ist es hier, Tadvat<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 197 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> greift hier erneut den Vergleich der Analogie von Schlange und Seil auf. Dazu muss man wissen, dass es fr\u00fcher in Indien<\/a> viele Schlangen gab, auch solche die gef\u00e4hrlich waren und Angst<\/a> ausl\u00f6sen konnten.
\nEr sagt, sobald man erkennt, dass das, was man f\u00fcr eine Schlange gehalten hat, nur ein Seil ist, ist auch die Angst verschwunden. Irrtum<\/a> ist oft anadhi \u2013 ohne Anfang. Aber in dem Moment, in dem du erkennst, die Schlange ist ein Seil, ist der ganze Irrtum der vorigen Zeit<\/a> verschwunden. In dem Moment, in dem du das Seil wahrnimmst, ist die Schlange weg.
\nGenauso ist auch die Vorstellung `du bist ein K\u00f6rper<\/a>\u00b4, `du bist eine Psyche<\/a>\u00b4 ein Irrtum. Dieser Irrtum mag schon immer da gewesen sein. Aber du kannst erkennen, dass es ein Irrtum ist. Du kannst es erkennen, indem du dir bewusst<\/a> machst: Der K\u00f6rper ver\u00e4ndert sich die ganze Zeit, aber du als Ich bleibst gleich. Der K\u00f6rper wird alt aber du bleibst gleich. Auch die Psyche geht durch verschiedene Zust\u00e4nde. Vielleicht reagierst du heute anders als vor 20 Jahren, trotzdem w\u00fcrdest du sagen `ich bin ich`. Du kannst die Nationalit\u00e4t wechseln, du kannst den Beruf wechseln, du kannst von der Rolle eines Kindes<\/a> zur Rolle einer Mutter<\/a> wechseln, aber du selbst bleibst dabei gleich. Du kannst all deine Aufgaben<\/a> und Probleme vergessen bei einem enthusiastischen Kirtansingen, und bist trotzdem Ich. Wenn du in der Meditation<\/a> einen \u00fcberbewussten Zustand erreichst und dabei die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper verlierst, bist du weiter Ich. Wenn du nachts tr\u00e4umst und die Wachwelt verschwindet, bist du weiter Ich und auch wenn du aus dem Tiefschlaf<\/a> aufwachst, bist du weiter Ich.
\nDu bist also nicht der K\u00f6rper, das Ich-Gef\u00fchl h\u00e4ngt nicht vom K\u00f6rper ab. Du bist auch nicht die Psyche, das Ich-Bewusstsein h\u00e4ngt auch nicht von ihr ab. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Erkenne das und der Irrtum ist verschwunden.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> greift hier erneut den Vergleich der Analogie von Schlange und Seil auf. Dazu muss man wissen, dass es fr\u00fcher in Indien<\/a> viele Schlangen gab, auch solche die gef\u00e4hrlich waren und Angst<\/a> ausl\u00f6sen konnten.
\nEr sagt, sobald man erkennt, dass das, was man f\u00fcr eine Schlange gehalten hat, nur ein Seil ist, ist auch die Angst verschwunden. Irrtum<\/a> ist oft anadhi \u2013 ohne Anfang. Aber in dem Moment, in dem du erkennst, die Schlange ist ein Seil, ist der ganze Irrtum der vorigen Zeit<\/a> verschwunden. In dem Moment, in dem du das Seil wahrnimmst, ist die Schlange weg.
\nGenauso ist auch die Vorstellung `du bist ein K\u00f6rper<\/a>\u00b4, `du bist eine Psyche<\/a>\u00b4 ein Irrtum. Dieser Irrtum mag schon immer da gewesen sein. Aber du kannst erkennen, dass es ein Irrtum ist. Du kannst es erkennen, indem du dir bewusst<\/a> machst: Der K\u00f6rper ver\u00e4ndert sich die ganze Zeit, aber du als Ich bleibst gleich. Der K\u00f6rper wird alt aber du bleibst gleich. Auch die Psyche geht durch verschiedene Zust\u00e4nde. Vielleicht reagierst du heute anders als vor 20 Jahren, trotzdem w\u00fcrdest du sagen `ich bin ich`. Du kannst die Nationalit\u00e4t wechseln, du kannst den Beruf wechseln, du kannst von der Rolle eines Kindes<\/a> zur Rolle einer Mutter<\/a> wechseln, aber du selbst bleibst dabei gleich. Du kannst all deine Aufgaben<\/a> und Probleme vergessen bei einem enthusiastischen Kirtansingen, und bist trotzdem Ich. Wenn du in der Meditation<\/a> einen \u00fcberbewussten Zustand erreichst und dabei die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper verlierst, bist du weiter Ich. Wenn du nachts tr\u00e4umst und die Wachwelt verschwindet, bist du weiter Ich und auch wenn du aus dem Tiefschlaf<\/a> aufwachst, bist du weiter Ich.
\nDu bist also nicht der K\u00f6rper, das Ich-Gef\u00fchl h\u00e4ngt nicht vom K\u00f6rper ab. Du bist auch nicht die Psyche, das Ich-Bewusstsein h\u00e4ngt auch nicht von ihr ab. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Erkenne das und der Irrtum ist verschwunden.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> greift hier erneut den Vergleich der Analogie von Schlange und Seil auf. Dazu muss man wissen, dass es fr\u00fcher in Indien<\/a> viele Schlangen gab, auch solche die gef\u00e4hrlich waren und Angst<\/a> ausl\u00f6sen konnten.
\nEr sagt, sobald man erkennt, dass das, was man f\u00fcr eine Schlange gehalten hat, nur ein Seil ist, ist auch die Angst verschwunden. Irrtum<\/a> ist oft anadhi \u2013 ohne Anfang. Aber in dem Moment, in dem du erkennst, die Schlange ist ein Seil, ist der ganze Irrtum der vorigen Zeit<\/a> verschwunden. In dem Moment, in dem du das Seil wahrnimmst, ist die Schlange weg.
\nGenauso ist auch die Vorstellung `du bist ein K\u00f6rper<\/a>\u00b4, `du bist eine Psyche<\/a>\u00b4 ein Irrtum. Dieser Irrtum mag schon immer da gewesen sein. Aber du kannst erkennen, dass es ein Irrtum ist. Du kannst es erkennen, indem du dir bewusst<\/a> machst: Der K\u00f6rper ver\u00e4ndert sich die ganze Zeit, aber du als Ich bleibst gleich. Der K\u00f6rper wird alt aber du bleibst gleich. Auch die Psyche geht durch verschiedene Zust\u00e4nde. Vielleicht reagierst du heute anders als vor 20 Jahren, trotzdem w\u00fcrdest du sagen `ich bin ich`. Du kannst die Nationalit\u00e4t wechseln, du kannst den Beruf wechseln, du kannst von der Rolle eines Kindes<\/a> zur Rolle einer Mutter<\/a> wechseln, aber du selbst bleibst dabei gleich. Du kannst all deine Aufgaben<\/a> und Probleme vergessen bei einem enthusiastischen Kirtansingen, und bist trotzdem Ich. Wenn du in der Meditation<\/a> einen \u00fcberbewussten Zustand erreichst und dabei die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper verlierst, bist du weiter Ich. Wenn du nachts tr\u00e4umst und die Wachwelt verschwindet, bist du weiter Ich und auch wenn du aus dem Tiefschlaf<\/a> aufwachst, bist du weiter Ich.
\nDu bist also nicht der K\u00f6rper, das Ich-Gef\u00fchl h\u00e4ngt nicht vom K\u00f6rper ab. Du bist auch nicht die Psyche, das Ich-Bewusstsein h\u00e4ngt auch nicht von ihr ab. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Erkenne das und der Irrtum ist verschwunden.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n