\n\u0909\u0924\u094d\u092a\u0928\u094d\u0928\u093e\u092f\u093e\u0902 \u0924\u0941 \u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e\u092f\u093e\u092e\u093e\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u0915\u092e\u0928\u093e\u0926\u094d\u092f\u092a\u093f || \u0967\u096f\u096e ||<\/span><\/p>\n
anaditvam avidyayah karyasyapi tatheshyate |
\nutpannayam tu vidyayam avidyakam anady api || 198 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- an\u0101ditvam : die Anfangslosigkeit (Anaditva<\/a>)<\/li>\n
- avidy\u0101y\u0101\u1e25 : der Unwissenheit (Avidya<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101ryasya : (ihrer) Wirkung (Karya<\/a>)<\/li>\n
- api : (und) auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : in gleicher Weise (Tatha<\/a>)<\/li>\n
- i\u1e63yate : ist anzunehmen (wird angenommen, i\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- utpann\u0101y\u0101m : entstanden ist (Utpanna<\/a>)<\/li>\n
- tu : aber, jedoch (Tu<\/a>)<\/li>\n
- vidy\u0101y\u0101m : (wenn wahres) Wissen (Vidya<\/a>)<\/li>\n
- \u0101vidyakam : die Wirkung der Unwissenheit (Avidyaka<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101di : anfangslos (Anadi<\/a>)<\/li>\n
- api : obwohl\u00a0(Api<\/a>)* \u00a0\u00a0\u00a0 || 198 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der im zweiten Halbvers beginnende Satz wird im folgenden Vers (199) fortgesetzt.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nAnaditya \u2013 Anfangslosigkeit, Avidya \u2013 Unwissenheit. Die Unwissenheit<\/a> ist ohne Anfang. Sie hat nicht mit der Geburt<\/a> begonnen und auch davor nicht. Shankara<\/a> geht ja vom Kreislauf von Geburt und Tod<\/a> aus. Und selbst wenn du stirbst und wei\u00dft `ich bin nicht der K\u00f6rper, denn der K\u00f6rper<\/a> zerf\u00e4llt\u00b4, denkst du \u00b4ich bin der Astralk\u00f6rper<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>, ich bin verbunden mit all diesen Menschen\u00b4.
\nDie Unwissenheit ist anfangslos, auch in ihrer Wirkung (karyasya). Aber (tu) wenn wahres Wissen<\/a> (Vidya) kommt, verschwindet die Wirkung der Unwissenheit (avidyakam).
\nMan kann es sich vorstellen wie bei einem Keller-Raum, in dem noch nie Licht war. Wenn nun dort zum ersten Mal Licht<\/a> gemacht wird, ist die Dunkelheit pl\u00f6tzlich verschwunden. Wenn du unwissend bist, ist es nicht so schwer, diese Unwissenheit zu verlieren. Durch Wissen verschwindet die Unwissenheit. Du musst die Unwissenheit nicht bek\u00e4mpfen oder dich \u00fcber ihre Existenz \u00e4rgern, denn in dem Moment wo du wei\u00dft, verschwindet das Unwissen.
\nDie Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper ist eine T\u00e4uschung<\/a>. T\u00e4uschung aus Unwissenheit. \u00dcberwinde die Unwissenheit durch wahres Wissen, dann erreichst du die Befreiung<\/a>. Sage dir heute und morgen und immer wieder: \u201eIch bin das unsterbliche Selbst<\/a>.\u201c Und mache dir bewusst<\/a>, dass es ein Irrtum<\/a> ist wenn du dich wieder identifizierst mit dem K\u00f6rper, wenn du dich gekr\u00e4nkt f\u00fchlst, wenn dich jemand nicht richtig behandelt, wenn du dir Sorgen<\/a> machst. Der K\u00f6rper und die Psyche gehen durch Zust\u00e4nde. Es gibt Emotionen<\/a> und Pflichten<\/a> und Handlungen. Aber ich selbst bin es nicht.
\nAuf der einen Seite muss ich nat\u00fcrlich daf\u00fcr sorgen, dass der K\u00f6rper die Aufgaben macht, das Dharma<\/a>. Ich muss die richtigen Handlungen tun, kriya karma. Die Psyche versucht in dieser Welt<\/a>, Erfahrungen<\/a> zu machen, Handlungen vorzubereiten, Vorschl\u00e4ge zu machen. Aber das sind innere und \u00e4u\u00dfere Instrumente. Sowenig wie ich mich identifizieren sollte mit meiner Kleidung, meinem Computer, meinem Smartphone, meiner Bohrmaschine, sowenig will ich mich identifizieren mit meinem K\u00f6rper und meiner Psyche. Mache dir daher immer wieder bewusst: Ich bin nicht der K\u00f6rper, ich bin nicht die Psyche. Ich bin nicht die Handlungen, die durch den K\u00f6rper geschehen, ich bin nicht die Aufgaben<\/a>, die ich zu erledigen habe mit diesem K\u00f6rper. Ich bin nicht die gunas<\/a> \u2013 die Eigenschaften meiner Psyche. All das existiert, aber ich bin es nicht. Ich bin unsterbliches Selbst. Sat chit ananda swarupoham<\/a> \u2013 Sein<\/a> Wissen und Gl\u00fcckseligkeit<\/a> ist meine wahre Natur<\/a>. Eins mit der Weltenseele<\/a>, reines Bewusstsein<\/a>, unendliche Freude, die wahre Natur. Aham brahmasmi<\/a> \u2013 ich bin Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der im zweiten Halbvers beginnende Satz wird im folgenden Vers (199) fortgesetzt.<\/p>\n Anaditya \u2013 Anfangslosigkeit, Avidya \u2013 Unwissenheit. Die Unwissenheit<\/a> ist ohne Anfang. Sie hat nicht mit der Geburt<\/a> begonnen und auch davor nicht. Shankara<\/a> geht ja vom Kreislauf von Geburt und Tod<\/a> aus. Und selbst wenn du stirbst und wei\u00dft `ich bin nicht der K\u00f6rper, denn der K\u00f6rper<\/a> zerf\u00e4llt\u00b4, denkst du \u00b4ich bin der Astralk\u00f6rper<\/a>, ich bin die Psyche<\/a>, ich bin verbunden mit all diesen Menschen\u00b4.Kommentar<\/h2>\n
\nDie Unwissenheit ist anfangslos, auch in ihrer Wirkung (karyasya). Aber (tu) wenn wahres Wissen<\/a> (Vidya) kommt, verschwindet die Wirkung der Unwissenheit (avidyakam).
\nMan kann es sich vorstellen wie bei einem Keller-Raum, in dem noch nie Licht war. Wenn nun dort zum ersten Mal Licht<\/a> gemacht wird, ist die Dunkelheit pl\u00f6tzlich verschwunden. Wenn du unwissend bist, ist es nicht so schwer, diese Unwissenheit zu verlieren. Durch Wissen verschwindet die Unwissenheit. Du musst die Unwissenheit nicht bek\u00e4mpfen oder dich \u00fcber ihre Existenz \u00e4rgern, denn in dem Moment wo du wei\u00dft, verschwindet das Unwissen.
\nDie Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper ist eine T\u00e4uschung<\/a>. T\u00e4uschung aus Unwissenheit. \u00dcberwinde die Unwissenheit durch wahres Wissen, dann erreichst du die Befreiung<\/a>. Sage dir heute und morgen und immer wieder: \u201eIch bin das unsterbliche Selbst<\/a>.\u201c Und mache dir bewusst<\/a>, dass es ein Irrtum<\/a> ist wenn du dich wieder identifizierst mit dem K\u00f6rper, wenn du dich gekr\u00e4nkt f\u00fchlst, wenn dich jemand nicht richtig behandelt, wenn du dir Sorgen<\/a> machst. Der K\u00f6rper und die Psyche gehen durch Zust\u00e4nde. Es gibt Emotionen<\/a> und Pflichten<\/a> und Handlungen. Aber ich selbst bin es nicht.
\nAuf der einen Seite muss ich nat\u00fcrlich daf\u00fcr sorgen, dass der K\u00f6rper die Aufgaben macht, das Dharma<\/a>. Ich muss die richtigen Handlungen tun, kriya karma. Die Psyche versucht in dieser Welt<\/a>, Erfahrungen<\/a> zu machen, Handlungen vorzubereiten, Vorschl\u00e4ge zu machen. Aber das sind innere und \u00e4u\u00dfere Instrumente. Sowenig wie ich mich identifizieren sollte mit meiner Kleidung, meinem Computer, meinem Smartphone, meiner Bohrmaschine, sowenig will ich mich identifizieren mit meinem K\u00f6rper und meiner Psyche. Mache dir daher immer wieder bewusst: Ich bin nicht der K\u00f6rper, ich bin nicht die Psyche. Ich bin nicht die Handlungen, die durch den K\u00f6rper geschehen, ich bin nicht die Aufgaben<\/a>, die ich zu erledigen habe mit diesem K\u00f6rper. Ich bin nicht die gunas<\/a> \u2013 die Eigenschaften meiner Psyche. All das existiert, aber ich bin es nicht. Ich bin unsterbliches Selbst. Sat chit ananda swarupoham<\/a> \u2013 Sein<\/a> Wissen und Gl\u00fcckseligkeit<\/a> ist meine wahre Natur<\/a>. Eins mit der Weltenseele<\/a>, reines Bewusstsein<\/a>, unendliche Freude, die wahre Natur. Aham brahmasmi<\/a> \u2013 ich bin Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n