\n\u092f\u0926\u094d \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f\u0941\u092a\u093e\u0927\u093f\u0938\u0902\u092c\u0928\u094d\u0927\u093e\u0924\u094d\u092a\u0930\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u093f\u0924\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f || \u0968\u0966\u0966 ||<\/span><\/p>\n
anader api vidhvamsah prag-abhavasya vikshitah |
\nyad buddhyupadhi-sambandhat parikalpitam atmani || 200 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- an\u0101de\u1e25 : (sie) anfangslos (ist, Anadi<\/a>)<\/li>\n
- api :\u00a0obwohl\u00a0(Api<\/a>)<\/li>\n
- vidhva\u1e43sa\u1e25 : die Vernichtung (Vidhvamsa<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101g-abh\u0101vasya : einer vorherigen Nicht-Existenz (Pragabhava<\/a>)<\/li>\n
- v\u012bk\u1e63ita\u1e25 : wird beobachtet, erfahren (Vikshita<\/a>)<\/li>\n
- yat : das (Individualseele-Sein („dasjenige“, Yad<\/a>)<\/li>\n
- buddhyup\u0101dhi-sa\u1e43bandh\u0101t : aufgrund der Verbindung (Sambandha<\/a>) mit dem begrenzenden Attribut (Upadhi<\/a>), dem Intellekt (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- parikalpitam : das\u00a0angenommen wird („vorgestellt“, Parikalpita<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmani : in Bezug auf das Selbst (Atman<\/a>)* \u00a0\u00a0\u00a0 || 200 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der im zweiten Halbvers beginnende Satz wird im folgenden Vers (201) fortgesetzt.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nViveka<\/a> hei\u00dft Unterscheidung, Chudamani hei\u00dft Kronjuwel, also etwas besonders Wertvolles. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung<\/a> l\u00f6st du dich von Irrt\u00fcmern. Mit aufgel\u00f6sten Irrt\u00fcmern kommst du zur h\u00f6chsten Befreiung<\/a>.
\nIm vorigen Vers sprach Shankara<\/a> von der Traumanalogie. Wenn du im Traum<\/a> bist, scheint es so, als ob die Traumwelt seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des Aufwachens ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die Welt<\/a> ist anadi \u2013 anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die Vernichtung (vidhvamsah) einer vorherigen Nicht-Existenz (prag-abhavasya) beobachtet (viksita).
\nEr sagt hier auch: Yat \u2013 das Individualsein, entsteht durch Verbindung<\/a> (sambandha) mit dem begrenzten Attribut (upadhi), dem Intellekt<\/a>. Es ist also der Intellekt, der eine Identifikation herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob Atma zu Jiva<\/a> wird. Dies wird angenommen (parikalpitam) in Bezug auf das Selbst (atmani).
\nIm Moment der Erkenntnis wird dies verschwinden. Genauso wie der Traum aufh\u00f6rt und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die Identifikation<\/a> mit K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a> in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erf\u00e4hrst als unsterbliches Selbst<\/a>. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation \u00fcberwinden. Die T\u00e4uschung<\/a> dauert nicht ewig. So wie auch jeder Traum, den du tr\u00e4umst, irgendwann aufh\u00f6rt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der im zweiten Halbvers beginnende Satz wird im folgenden Vers (201) fortgesetzt.<\/p>\n Viveka<\/a> hei\u00dft Unterscheidung, Chudamani hei\u00dft Kronjuwel, also etwas besonders Wertvolles. Es ist wertvoll zu unterscheiden. Mit der Unterscheidung<\/a> l\u00f6st du dich von Irrt\u00fcmern. Mit aufgel\u00f6sten Irrt\u00fcmern kommst du zur h\u00f6chsten Befreiung<\/a>.Kommentar<\/h2>\n
\nIm vorigen Vers sprach Shankara<\/a> von der Traumanalogie. Wenn du im Traum<\/a> bist, scheint es so, als ob die Traumwelt seit ewigen Zeiten existiert. Aber im Moment des Aufwachens ist die Traumwelt verschwunden. Im Traum scheinst du immer schon so gewesen zu sein und die Welt<\/a> ist anadi \u2013 anfangslos. Aber im Moment des Aufwachens verschwindet der Traum. Und dann wird die Vernichtung (vidhvamsah) einer vorherigen Nicht-Existenz (prag-abhavasya) beobachtet (viksita).
\nEr sagt hier auch: Yat \u2013 das Individualsein, entsteht durch Verbindung<\/a> (sambandha) mit dem begrenzten Attribut (upadhi), dem Intellekt<\/a>. Es ist also der Intellekt, der eine Identifikation herstellt mit upadhi, und dann erscheint es so, als ob Atma zu Jiva<\/a> wird. Dies wird angenommen (parikalpitam) in Bezug auf das Selbst (atmani).
\nIm Moment der Erkenntnis wird dies verschwinden. Genauso wie der Traum aufh\u00f6rt und damit die Traumwelt verschwindet, so verschwindet auch die Identifikation<\/a> mit K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a> in dem Moment, wo du erwachst, wo du dich selbst erf\u00e4hrst als unsterbliches Selbst<\/a>. Freue dich darauf. Du wirst irgendwann die Identifikation \u00fcberwinden. Die T\u00e4uschung<\/a> dauert nicht ewig. So wie auch jeder Traum, den du tr\u00e4umst, irgendwann aufh\u00f6rt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n